创佛录,明朝未解之谜之朱允炆下落大揭秘

创佛录，明朝未解之谜之朱允炆下落大揭秘？

公元1398年，一代枭雄、大明开国皇帝朱元璋，因病医治无效，在南京城去世，享年71岁。

第二位登上大明王朝皇帝宝座的，不是朱元璋的儿子，而是年仅21岁的建文帝朱允炆。

他是明太祖朱元璋最钟爱的长孙，含着金汤匙出生。本来拥有着无限光明的未来，但是可惜他遇上了命中注定的克星---他的叔叔朱棣。

朱棣对朱允炆的皇位觊觎已久，而朱允炆仓促的削藩政策给了他起兵“靖难”的借口。

短短四年后，这位建文帝朱允炆就在争夺皇位的战争中一败涂地，从此神秘地从人间蒸发，他的下落也成为明朝历史上的一桩谜案。

建文四年，被朱棣收买的太监传来一个重要情报，南京城兵力空虚。朱棣大喜，于是不计较一城一池的得失，直奔主题攻打明朝都城南京。

南京城作为大明的都城，本来修缮的十分坚固，城内也有大量的粮草供给，易守难攻。但戏剧性的是建文帝朱允炆亲自委以重任的主将李景隆串通谷王打开了城门。

京城陷落之后，朱棣望着南京城，这是他做梦都想得到的地方。但他并没有急着入城，他下令自己的部队退守龙江驿，这是他给侄子朱允炆留下最后的时间。

让他好好地想想后路，是打算自杀还是投降之后被秘密处决?

朱棣率军等了很久都不见自己这个侄子有什么动静，只好带兵进城。当他进城的时候才发现皇宫大殿已经被大火烧毁。

入宫后，朱棣最着急的就是找到朱允炆，活要见人，死要见尸。

奇怪的事情发生了，朱允炆失踪了。

朱棣冒出了冷汗:如果朱允炆真的逃出去，他日只要振臂一呼，全国大部分地区的臣民还是效忠他的，胜败结果还真不好说。

朱棣很快想出了一个绝佳的办法，他昭告天下，称建文帝朱允炆在宫内自焚而死，他的尸体已经被自己找到，然后大张旗鼓的给他发丧，以绝天下人怀念故主之心。

从此，朱允炆的下落被后世的各种小说和野史反复提及。

明代的史料几乎都持同一个观点，那就是朱允炆还活着。那么朱允炆是如何逃出京城的呢?

据传，他在危急时刻灵机一动想起了爷爷朱元璋，因此受到启发化妆成和尚混出了京城。民间演义小说更是充分发挥了丰富的想象力，把建文帝出逃的经过说得有鼻子有眼。

明朝万历年间，有人写了一本叫《致身录》的书，书中对建文帝出逃的经过有这样一番十分精彩的描写：

朱允炆知道大势已去，万念俱灰想要自杀，这时候一个太监对他说，先帝驾崩时留下一个箱子，说遇到大难时才能打开，请陛下打开箱子看看吧。

朱允炆打开箱子，发现里面有一套和尚用的东西，包括度牒、袈裟、僧帽、剃刀，还有十两黄金和出宫的秘密路线图。

于是朱允炆按照爷爷锦囊的指示，带领亲信随从二十多人逃出了京城，遁入大山之中。

不管这个说法有几分可信，总之活着的朱允炆始终是朱棣的一块心病。

他做梦都想找到朱允炆，但是朱允炆还活着的消息绝不能让人知道，这样会令自己的皇位不稳。

于是朱棣派人分两路秘密查找朱允炆的下落。一路负责国内，一路负责海外。

负责国内查找的是给事中胡濙，他与朱棣和朱允炆都没有什么特殊的关系，他为人随和，喜怒哀乐藏于胸中，特别适宜做密访任务，所以被选中担当这项神秘而重要的任务。

胡濙的密访主要在江浙两湖一带，因为有情报说朱允炆隐匿在这一带的寺庙中。于是他乔装成一介喜欢巡游的书生，寻找隐士高人。每到名刹古寺、大小庙宇，就与众人说古论今、谈佛论法，借以发现线索，查找朱允炆的踪迹。

胡濙为了完成使命，从江浙开始，他马不停蹄寻遍全国各地，可以说各省市乡村都走到了。

另外一路去海外寻访的是三宝太监郑和。

当时有传言朱允炆跑到西南。可能从云南出境，转往南洋，郑和的使命就是到海外查找朱允炆的踪迹。

郑和前后七次出海，经历南洋三十多个国家，他是带着寻访朱允炆的任务出海的，虽然没找到朱允炆的线索，但是成就了一个伟大的航海家，扩大了大明朝在世界的影响。

两路查找，费心费力，最终都是虽然有线索但都没结果。更让人费解的是，和朱允炆一起逃走的二十多人也都没了踪迹。

民间“河西佣”“补锅匠”“云门僧”等等许多神秘的说法及其后来“朱三太子”反清复明的出现使朱允炆生死的这个历史谜案，从明朝一直流传至今，也没能有一个正确答案。

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中国古代著名神话故事？

中国远古时代12大著名的神话传说。

1/盘古开天辟地。宇宙最初如一圆卵，盘古睡于其中。盘古忽然苏醒，伸一个懒腰，站立起来，阳清升扬而为天，阴浊下沉化为地。盘古顶天立地，永不停息地成长，宇宙迅速扩张演化，无边无际，无始无终。

2/女娲补天造人。天漏了，水倾泻而下化为海洋。女娲炼五色石以补蒼天，拘黄土和水以造人，万民生。

3/夸父追日。夸父与时间赛跑，追日竞走，不舍昼夜，不知走了多少个世纪，口干舌燥，伏身喝光了咆哮奔流的河渭水，北寻大泽未至而死。抛下木杖化为邓林。

4/羿射九日。古时天有十日，本应轮流值班，却同时出现在天空。大地干裂，草木成灰，民不聊生。羿为救万民，弯弓射下九日，唯留一日照耀人间。

5/燧人氏钻木取火。燧人氏发明了钻木燧石取火。发明取火，掌握了用火的诀窍，是人类社会最伟大的发明，是人类最终脱离兽界，自主掌握命运的分水岭。人类的最初的照明丶驱兽丶取暖丶熟食，乃至制作陶器丶冶炼矿物金属丶煅造工具都离不开火。火让人类进化发展成了人。后世人类只有发明了发电，才可与之相媲美。

6/神农尝百草。神农氏尝百草，发现了培育种植五谷丶果蔬丶中草药，使中华民族的祖先脱离了靠狩猎丶采摘维持生存的生活方式，进入农耕社会，功盖千秋。

7/精卫填海。女娃不慎为东海浪涛呑没，化为精卫鸟。从此衔草木填海，从未停止。这种百折不挠丶矢志不渝的精神一直激励着后世的人们。

8/伏羲画卦。伏羲发明阴阳八卦图。代表了中华民族古老的辩证思维方式的诞生，影响了中华民族数千年，延续至今。

9/有巢氏造屋。有巢氏发明了建造房屋，中华民族走出洞穴，垒土木造屋，遮风丶避雨丶御寒。

10/仓颉造字。仓颉发明了中国的方块象形文字，标志文字文明的开始，人类经验及历史由此可以文字的形式世代相传。

11/炎黄之战。炎帝和黄帝为中华民族上古时代的始祖。黄帝打败了炎帝。但早期的中华先民，不以胜败论英雄。尊炎帝为中华民族千秋文治的始祖，黄帝为中华民族百代武功的始祖。

12/嫘祖养蚕缫丝。嫘祖为黄帝之妻，发明养蚕缫丝，使中国有了丝帛绸缎。通过“丝绸之路”，传遍世界。“丝绸+玉雕+茶叶+瓷器”为中国上古时代更为古老的“四大发明”。

文笔好的小说有什么推荐？

大家好 我是你们的老朋友 向往自由的宅男余人 今天呢 就跟大家来推荐几本看过的个人认为文笔和故事情节都不错的小说

第一本 烽火的（雪中悍刀行） 这本小说概括了江湖庙堂仙侠武侠融合了儒释道三家 格局非常大气势磅礴 武侠小说巅峰之作 烽火的文笔很老练，单看表面太多陈词但静读又颇有韵味随着故事主线的推动，一笔一划都从稚青到锋芒毕露，小许枯燥却又是韵味所及，人物描写很淡，但却更将人物细微之处描写出来，红尘中纷纷扰扰，江湖是个大染缸，将人分成许许多多的不同面，而又把这些不同面都完美的刻画出来 把每一个人物都描写的有血有肉，小说主要讲述一个庙堂权争与刀剑交错的时代，一个暗潮涌动粉墨登场的江湖。有个白狐儿脸，佩双刀绣冬春雷，要做那天下第一。湖底有白发老魁爱吃荤。缺门牙老仆背剑匣。山上有个骑青牛的年轻师叔祖，不敢下山。有个骑熊猫扛向日葵不太冷的少女杀手。这个江湖，高人出行要注重出尘装扮，女侠行走江湖要注意培养人气，宗派要跟庙堂打好关系。而主角，则潇洒带刀，把江湖捅了一个通透。记忆最深刻的就是剑神李淳罡的两袖青龙 “横眉竖立雨如雷，燕子江中恶蛟肥，仗剑当空一剑去，一更别我二更回” 总得来说雪中是近十年来武侠小说巅峰之作

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寺庙祠观殿庵怎样区别？

一般都有著名的古迹建筑，以寺庙道观居多。可是，您知道寺、庙、祠、观、殿、庵的区别吗？有人说，不都是差不多吗，有什么区别？其实从历史上来说区别很大，容易混淆，现在常见的寺、庙、祠、观、殿、庵等建筑，下面就简单介绍一下。

国人习惯将一般祭祀神灵的场所统称为“庙”；祭祀祖先的处所叫“祠堂”。佛教的庙宇，统称为“寺院”；道教的庙宇，统称为”宫观”；比丘们住的地方叫寺、院、庵、堂；比丘尼住的寺院多称作“庵”。道士们住的地方叫“宫、观”。

一、寺

“寺”在古代汉语里有“持续，相续”的意思。本义：古代官署的名称。秦以官员任职之所，通称为寺。如：大理寺。

后来，佛教传入中国，倍受历代王朝重视，认为佛教的思想有利于统治，并且对民众有教化作用，因此皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”。

二、庙

庙，古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。后来庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。

三、祠

祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。

祠堂记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是汉民族悠久历史的象征与标志。家族祠堂，更是中国五千年文明历史文化的延伸。宗族观念在人们的头脑里根深蒂固，宗法家庭制度是旧中国社会的基础。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬

四、观

《释名》云：“观者，于上观望也”。一般道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”。道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。

著名道观有：道教全真第一丛林——北京白云观，湖北武汉长春观，江苏苏州玄妙观，浙江金华观，广州五仙观，河南开封延庆观，江西省龙虎山张道陵炼丹处正一观，湖北省襄樊市真武道观，山西长治市武乡会仙观，河南焦作武陟嘉应观等。

五、殿

殿，堂之高大者也——《说文古本考》。指高大的房屋，特指帝王所居和朝会的地方，或供奉神佛的地方。比如故宫著名三大殿太和殿、中和殿、保和殿。后来寺庙就借用殿，把供奉佛像处的宏伟建筑也叫殿，如“三清殿”、“大雄宝殿”、“祈年殿”等。

七、庵

古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。现特指女性修行者居住的寺庙。原本通指僧或尼之寺，并不限于比丘尼所住之寺。汉以后建了一些专供比丘尼居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子（比丘尼）出家行佛事的专用建筑名称了。

学国学从哪里入手？

“国学”一词起于清末，应该没有什么争论。国学保存会就是由邓实、黄节、刘师培、章太炎等发起组织的。

而学者王文元对于国学的理解与概括非常独到，我以为切中肯綮，为现代人解读经典指明了目的，先摘录于下:

国学的核心是文治与教化，而文治与教化是文明之外评价社会的重要尺度。文治与教化呼唤的不是人类生存方式的进化，它呼唤人的善良与美丽的心灵，呼唤人与自然的和谐，呼唤人与人之间的关照与爱，呼唤生命意义的充分实现（而非充分享受）……这些正是“国学”所要做的。

为什么我们要学习国学？我个人有记点看法如下:

一、作为炎黄子孙，不管你人在何方，身居何处，也不管你是簪缨世族或是贩夫走卒，不管你承不承认，你身上都有炎黄的血脉，有一脉相承的性格遗传基因和文化遗传基因。

二、环境因素，从小得之于父母长辈的谆谆教导，其中所蕴涵的价值观世界观以及礼义廉耻、文行忠信等等传统文化的价值就已经渗透到我们为人处事的方方面面。

最后，再来说说学国学如何入手问题。

就我个人经验而言，一句话，“就是直接到故事的发生地”。此为何解？就是我认为所有学问都有它的故事发生地，我们中国传统文化是不太会抽象归纳、凭空论证的，我们基本上都是就事论事，拿起来就能用的。因此，每个知识点、每一句真知灼见的名言都有它的发生地，都有它的语境。如果只是追求会背多少经典语录，或会讲几个典故，这都不算真正的学国学。唯有先了解它的背景、它的语境，然后结合自己的体悟，才算有意思有意识的学国学。

我建议多了解背景，再反思经典。比如，你准备学习《论语》，那你就最好先阅读《史记·孔子世家》、《左传》、《孔子家语》之类的涉及孔子生平的典籍。

我们学习任何一个门类的学问都是为我们的人生服务的，学问如果只是为了装点我们的门面或者是为了哗众取宠或者是为了跟风随大流，则大可不必，同时也违背了我们学以致用的初衷。