英国女王是世袭制吗,我国在古代封建社会的时候
英国女王是世袭制吗，我国在古代封建社会的时候？
因为民主是有成本的，而自然经济时代的生产力条件无法支撑民主制度的建设。
世袭制度是符合自然经济时代社会条件的制度，其存在是有其合理性的。
尤其是中国，世袭制一直延续了几千年，这就说明了我国政治制度的过于早熟。
封建制度我国自西周以前就有了雏形，在西周时期就正式确立，然后在秦汉统一天下以后就趋于灭亡。
自秦汉始，专制集权的体制就代替了封建分封的体制，延续了两千多年。
而世袭制度却一直保留了下来，但世袭制在封建社会到专制社会的转变中也在逐渐弱化。
虽然世袭一直没有被废除，但其社会地位和影响在一直减弱。
世袭制度存在的合理性首先必然是因为人类本性自私的属性，这是世袭制存在的本质因素。
由于人性自私，便想要将权力、地位和财产世袭给子孙。
对于几千年的自然经济基础下的封建社会和专制社会来说，世袭制有极大的合理性。
要废除世袭制，就必须实行民主选举，但古代社会的条件是无法支持民主选举的。
自然经济时代的社会，由于生产力的限制，交通运输和信息传播的效率极低。
而废除世袭建立民主需要现代社会的生产力和经济的基础。
古典希腊城邦时期曾就实行了民主制度，其建立的基础在于城邦的范围有限，而且只有城邦的公民有资格参与选举和被选举，而奴隶是没有选举权的。
再来看中国古代社会。
我国自古以来就幅员辽阔，而且山川地形各异，这就为交通运输和信息传播造成了极大的困难。
在此等条件下要建立民主制度是完全不现实的事情。
在偏远山区生活的人们，甚至都不知道已经改朝换代。
世袭制度下的人们只需要过好自己的生活，他们不必参与到政权中去，也难以参与到政权中去。
在世袭制度的基础下，由贵族或皇权统治是极其合理的事情，而且是效率相对较高的事情。
一项制度的合理性在于是否在某个时代具备较高的效率和是否为人们所接受。
世袭制度演变人性的自私依然是世袭制度存在的本质因素，而世袭制度也非一成不变，到如今也非完全被废除。
人类社会演变的趋势在于阶级壁垒逐渐被打破，世袭制度逐渐弱化。
在封建社会，贵族林立，是世袭制度存在的巅峰时期。
贵族阶级、平民阶级、奴隶阶级相互之间有着难以逾越的鸿沟，因为阶级之间是很难互通的。
西周乃至春秋时期的封建社会，唯有贵族成员才能当兵，战争在当时只是贵族的游戏，
由于战争是贵族的游戏，也让战争饱含了贵族精神，所以那时候的战争是讲礼的，点到为止。
孔子崇尚的也是那个讲礼的社会，而非后来礼崩乐坏的春秋时代。
封建贵族世袭着权力、地位和财产，他们掌控着政权和国家。
在封建体制解体的过程中，阶级壁垒渐渐被打破。
进入春秋战国的乱世以后，战争变得越来越残酷，动辄以亡国灭种为目的。
于是仅仅依靠贵族就不足以支持这样的战争了，平民和奴隶也可以当兵了。
商鞅变法中的奖励军功制度的实行，让平民跨越阶级越来越容易，而贵族阶级则遭到了严重打击。
平民阶级的上位必然会导致封建贵族的败亡。
中国社会的演变就是由贵族社会向平民社会演变的。
汉高祖刘邦建立了我国历史上第一个平民政权，但封建贵族依然没有被完全消灭。
自秦汉一直到魏晋乃至隋唐，一直都存在贵族门阀阶级，政治权力依然把控在这些阶级手中。
平民阶级也逐渐参与到政权当中，汉武帝时期就建立了第一个文人政府，削弱了贵族阶级的影响。
直到宋代，中国彻底进入了平民社会。
世袭制度在古代社会中一直都是主角，皇权的世袭从未改变，但其他权利的世袭却在逐渐解体。
世袭
制度的退化从封建社会到专制社会的演变中，世袭制度在逐渐弱化，其代价就是皇权的世袭得到了强化。
中国政治演变的优越性就在于此，封建贵族社会早早地结束，进入了专制集权社会。
而欧洲的政治制度长期处于封建贵族的统治下，阶级隔阂十分严重，平民几乎与政治无缘。
自秦汉统一天下开始，传统的世袭贵族就已经元气大伤，再不复西周时期的繁盛。
而在专制集权体制下宰相的存在又让宫廷和政府分立，对皇权形成了制约。进入专制集权体制的社会，贵族世袭逐渐凋零，而皇权世袭却一再巩固，权力也趋向于集中。
虽然家天下的意识被强化，但平民阶级也有机会崛起，进入政权中央。
在没有贵族对权力和地位进行垄断，而帝王世袭的政权又将政治地位开放出来。
士人和平民可以走向中央，而专制社会相较于封建社会的进步就在于此。
在西方民主思想发展起来的近代，民主制度逐渐确立，也让世袭制度进一步退化。
到如今，几乎一切权力、地位的世袭都已经消失，只剩下了财产的世袭。
财产的世袭是人性的本质要求，在目前的社会阶段无法消除。
世袭制度的兴起、演变和退化都是随社会和时代的变迁而进行的，其存在是有合理性的。
所以世袭制度在社会演变中一直存在，没有被废除。
妄图站在今人的上帝视角将其来否定当时的世袭制度是有问题的。
成吉思汗带领B型血的蒙古人横扫欧洲？
或许你也是成吉思汗的后代，听说过胡侃，但我没有听过过黄帝的血型也是可以胡扯的，至于成吉思汗是B型血我也不大相信
我不知道大家知不知道一个常识性的知识:关于人类血液当中的血型，千秋万代传下来的话，人类身体当中含有的血型并不是一成不变的，它是会随着各方面因素的改变而发生改变的。虽然血型发生改变的概率很小，需要的时间很漫长，但我们也绝对不能排除血型可以变化的这个事实。
不管是5000年文明始祖的黄帝，还是千百年之前的成吉思汗铁木真，仅凭我们现代的技术，如果找不到他们真实遗体的话，我们绝对是很难探测到他们当时的血型，究竟是O型还是AB型的？原因很简单，因为人类的血景是会伴随着时间的改变，以及各方面因素的变化而发生改变的，所以就算如今有证据，能够证明确实有哪一人群是黄帝的后代，铁木真的后裔，那么我们也不能保证现在人群的血型，就是他们当时的血型。
因为当时成吉思汗曾经带领蒙古族人打到了欧洲，也曾建立了横跨欧亚大陆的蒙古帝国，但是仅仅因为这一原因就可以判断全球0.5%的人都是铁木真的后代吗？那么这一凭空想象实在是有些天方夜谭了，我甚至可以说这种想法是胡说八道，不是说不具备参考价值，而是这种说法的依据性，实在是站不住脚，甚至说根本就没有真实性可言。
草原人的血型绝大部分人都是B型血，但谁又能够证明生活在草原的所有蒙古人都是B型血呢？难道扎根在农耕文明基础之上的汉人都是一种血型吗？因为这一判断可以直观了解，蒙古人从诞生至今，并非自古以来就世世代代生活在草原之上，蒙古人也是黄种人，而黄种人的本质是扎根于农耕文明的。所以成吉思汗当时带领的蒙古族人，他们身上究竟是哪一型血？我们就不知道了，但绝对不可能所有人都是B型血！
说人类始祖黄帝的后人是O型血，那么凭借这一点就理解黄帝是O型血的话，未免太草率了。就算如今有黄帝直系子孙存在，难道数千年的中华文明流传下来，只是男性自己生育繁殖吗？不需要女性的参与吗？而黄帝是O型血的话，难道黄帝儿孙所迎娶的女性也都是O型血吗？所以这个种族起源想象实在是过于天方夜谭了，就算不用科学过来验证这些观点似乎都立不住脚，实在是经不起任何推敲！
而历史上成吉思汗带领蒙古军队最远打到了多瑙河东岸，这是我们随手便可以查到的历史事实，不用多言。俄罗斯当初曾经被蒙古人所占领，而且俄罗斯被占领的时间也很长，当时的俄罗斯人种和蒙古人种也有过结婚配偶的经历，那么我们如今拿起俄罗斯方面的DNA检测结果来看:俄罗斯人和蒙古人相差甚远，甚至这两国人的血缘关系都不算太相近，那么这又该做何解释呢？
请问一下为什么周朝君主称王？
这个问题我来回答：
要回答这个问题我们不得不弄清楚谥法制度。
夏、商君主多称名,如禹、汤、桀、纣等。周代的“王”前期是身前称谓，到周孝王之后才算是谥号。东周、秦帝王多称谥号、尊号。如周显王、秦始皇。汉、隋皇帝多称谥号,如汉武帝、隋文帝。 唐、宋至元,由于谥号字数太多,不便称呼,人们又习惯于 称帝王的庙号,如唐高宗、宋太祖。明、清两代,一个皇帝 般只用一个年号(汉、唐时有一个皇帝在位期间用十几个 年号的),于是人们又习惯于用年号来称谓皇帝,如称朱翊钩 (明神宗)为万历皇帝,爱新觉罗·弘历(清高宗)为乾隆皇帝。
这里我着重说一下谥法在各个朝代的变化：
一、先秦时期谥法
周王的称号,现在已发现的礼器铭文中昭、穆、共、懿的王号都是生称。从孝王开始,就不见生称周王尊号,而是死称美名(谥号)了。这就是说,谥法由穆王以前贵族称颂故去的父祖开始,经过一百多年,终于被周王室所接受,作为追荣天子的典礼之一,自此,周王再没有生时的尊号,只是死后加以谥号。于是,到周孝王时(约前909年~前895年),谥法正式成为周朝制度了。如果说,初期的谥法,不过是人们赞美先人、寄托哀思、诅咒恶人的一种方法,那么,从孔子开始,儒家就有意识地把谥法作为以礼教褒贬人物,挽救引导社会风气,调整人际关系的手段。
为了管理谥法,儒家设想了周王朝春官系统之下,由太师负责天子之谥,太史负责王子弟之谥,小史负责诸侯卿大夫之谥。在许多场合,孔子借解释时人谥号的机会,把谥号释义与礼教结合起来。
在礼书中,为了正名分：他们认为给谥应有一定的资格规定:“生无爵,死无谥。”只有天子、诸侯、卿大夫有爵,故有谥。“妇人无爵”,士无爵,故妇人、土都不应有谥。特别强调“已孤暴贵,不为父作谥”,旨在堵塞那些在激烈竞争中得势的新贵们荣耀其先祖的企图。
大约与孟子同时,有人伪托周公编写了一篇专讲谥法的著作,这就是后来被编入《逸周书》中的《谥法解》(又称《周公谥法》)。《谥法解》编造了谥法产生的经过,阐述了谥法的基本原则,并用主要篇幅,列出一百来个谥字,一一予以解释。
这是谥法史上第一部专门的而且是最有价值的经典性文献,它承前启后,既对西周中期至战国中期的谥法进行了全面的总结,又对孔子及儒家关于谥法的论述进行了系统的归纳,还为今后谥法的实行提供了理论根据和实践的参考。
孔子及其后学对谥法的改造,为谥法在中国长期实行并发生重要影响起了关键的作用。
二、汉代谥法
公元前221年,秦国经过长期征战,终于兼并六国,建立起中国历史上第一个统一的封建专制主义中央集权的国家。秦王赢政自认为“功过三皇,德高五帝”。为了“称成功传后世,而议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号。同时发布《废止谥法制》说：
朕闻太古有号毋谥,中古有号,死而以行为谥。如此,则子议父、臣议君也,甚无谓,朕弗取焉。自今已来,除谥法。朕为始皇帝,后世以计数,二世、三世至千万世,传之无穷。
到了汉代，刘邦听取博士叔孙通的建议，重新启用谥法制度。西汉的谥法比较严格。他们首先把谥法作为神化皇帝的工具,规定皇帝的谥号,必须到南郊祭天,在继位天子参与下,由太师宣读谥策,称天以谥,然后藏之于金匮之中。
从刘邦之子刘盈开始,谥号第一字都用“孝”字,对后代帝王谥法很有影响。其次,对给谥资格有严格的规定,百官有爵为侯伯,则给谥,否则就不给谥号。封侯者,若因罪夺爵,亦不予谥,根据这一规定,连太子也不给谥号,因为《士冠礼》中说:“天子之元子犹士也。”士无谥,太子也不应有谥。反过来,太子以外的皇帝诸子,却都封王,王子弟封侯,从而都有谥号。妇人无外行,不另给谥号,而是从夫之谥。如刘邦谥高皇帝,皇后吕雉称高皇后。
第三,在朝廷中正式设立管理王公列侯谥法的职官。景帝中元二年,朝廷设大鸿胪,为九卿之一,掌诸侯王列侯之事。凡诸侯王薨,由大鸿胪负责奏其行迹,代表朝廷参加葬礼,致读诔文赐予谥号。而列侯之薨,则由大鸿胪的属官大行令(行人)参加葬礼,宣读诔文致赐谥号。
汉宣帝时,谥法有了变化。原来从高祖至昭帝都是子继父位。昭帝刘弗陵21岁病死,没有子嗣。大将军霍光等人于是挑选了武帝的曾孙刘询(本名病已)继承大位,是为汉宣帝。
刘询的曾祖母卫子夫本为武帝皇后、祖父刘据为武帝太子。宣帝即位后,追念曾祖母卫子夫的厄运,予以改葬,谥为思后,同时让礼官议其祖父母、父母的谥号。大鸿胪根据谥法,提出其祖父刘据谥为戾、祖母为戾夫人,其父刘进谥为悼皇,母谥为悼后。
这一次给谥活动,有三层意义:首先它打破了妇人无谥的旧规,第一次给皇后谥号;第二、这是历史上首次以藩属继承皇位者追尊自己的生父生母为皇、为后;第三、戾是恶谥,它给后人树立了榜样,说明谥法不能私亲,连皇帝也不应因其亲而违背谥法的严格褒贬制度。
东汉时,帝后的地位更为尊崇。明帝谥生母阴丽华为光烈皇后,从此皇后皆别有谥,皇帝庶母及蕃王承统也都给其母后以谥。皇后谥号之前照例冠以帝谥。如章帝窦皇后谥作章德皇后,顺帝梁皇后谥称顺烈皇后等。
三、魏晋南北朝谥法
魏晋时期，礼官进行了君臣可否同谥、谥号之轻重是否在字数多少、妇人可否给谥和给谥是依其功德还是爵位共四个方面的辩论,两项争论取得了积极的成果:其一,确定了臣子不必讳避君主之谥的原则；其二破除了非爵不谥的传统,改为公卿无爵亦可依功德给谥。
南北朝时期的谥法,南朝和北朝差别较大。南朝为汉族世族政权,其谥法固守汉晋之旧,谥例较严。北朝的北魏、东魏、西魏、北周都是鲜卑贵族政权,北齐则是鲜卑化了的汉族政权。
北朝谥法总的特点是过于宽滥,表现之一是肆意追尊先祖与子弟。天兴元年(398年)十二月,拓跋珪称帝,竟一下子追尊其21代28位祖宗为皇帝,其中许多人连名字都没有留下, 而是临时编造的,这在中国历史上,是空前绝后之举。
表现之二是宗室和诸臣得谥者众。据王圻《谥法 通考》所录计算,宋、齐、梁、陈四朝,宗室谥109人,诸臣 谥249人;北朝之魏、周、齐五朝,宗室谥168人,诸臣谥619 人,为南朝给谥的一倍多,还不包括得谥的宦官和僧人。
表现之三是谥号过于溢美。谥号本应依其生前行为而定,有美 有恶,然北魏臣溢,却恶谥极少。尔朱荣曾发动河阴之变,杀死太后、 少帝及百官2000余人,又专断朝政,威迫庄帝,而被庄帝亲手杀死,死后竟得谥为武王。难怪时人哀叹当时“号谥之加, 与泛阶莫异,专以极美为称,无复贬降之名。”
四、唐宋时期的谥法
中国封建社会发展到唐、宋达到鼎盛,同样,在谥法史上,唐、宋谥法也发展到极致。唐朝统治者在谥法上杂取北朝谥法的宽滥和南朝的严谨,分别用于帝王和臣僚,使谥法方面成为封建皇帝尊大溢美满足其虚荣心的工具,方面又成为其驾驭臣僚的褒贬手段。
唐朝皇帝称号的尊大溢美,肇始于唐高宗和唐玄宗。唐高宗永徽六年(655)，武则天被立为皇后以后,不久就垄断朝政,在树立党羽培植私人势力的同时,千方百计地扩大自己的影响。上元元年,她追尊李治六代、五代祖为皇帝,增高祖之谥为神尧皇帝,太宗谥为文武圣皇帝,又别出心裁,上高宗尊号为天皇,自已为天后,与高宗并称“二圣”,为其临朝称制以后最终篡唐打下了基础。
这一举动,不仅开了皇帝追尊四代祖宗的先例,破了皇帝谥一、二字的旧例,更开创了在皇帝活着时叠加谀词上尊号溢美的恶例。后来,武曌建周,称自己的尊号为慈氏越古金轮圣神皇帝。
唐玄宗的尊号初为开元神武皇帝,到天宝八载,加至开元天地大宝圣文神武应道皇帝,同时给自高祖至睿宗的五先帝皆加“大圣皇帝”之谥。天宝十二载,玄宗尊号增至开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝。次年给列祖列宗谥号各改为7字(如太宗由文皇帝改为文武圣皇帝,又改为文武大圣大广孝皇帝)。此后,帝王活着时,尊号越加越长,无不圣神文武孝德齐备,死谥的字数越改越多,也是用遍睿智圣献文武惠孝的谀词,连那16岁继位,不到两年就被宦官杀死,只会击毬的唐敬宗李湛,竟也上以“文武大圣广孝皇帝”的尊号和得到“睿武昭愍孝皇帝”的谥号。以其一生,何武?何孝?何睿?皆不可得言。
宋朝谥法沿用唐制,但更为严密。其皇帝上尊号的制度到宋神宗时基本停止,但皇帝谥号却比唐时更为溢美。太祖初谥16字,其他皇帝多为初谥6字,后加至16字。宋神宗赵顼的谥号,从元丰八年到政和三年曾4次改易,最后增至20字。皇后谥2字,称制者为4字,妃嫔也有不少得谥的。
宋代礼官虽一再强调谥法要彰善瘅恶,不可阿私,但皇帝却以之“供恩泽之具。”宋代诸臣谥号几乎全为2字,开后代臣谥2字的定例。另外,不管礼官如何争议,终宋之世518名臣谥,只有秦桧、向宗回两人最终定为恶谥。宋太祖赵匡胤鉴于唐中期以后藩镇跋扈,造成社会混乱,为了防范军阀割据局面的再现,巩固中央集权,实行重用文人、抑制武官事权的办法。这种政策反映到谥法上,是大臣谥号皆以“文”字为荣,终宋之世,谥号为“文”者达142人,为“武”者仅20人,两者相差甚为悬殊。
五、元明清时期谥法
蒙元谥法自世祖忽必烈实行,每帝皆有汉蒙两种谥号。汉谥一般4字,世祖为6字。元顺帝给其父明宗加至顺天立道睿文智武大圣孝皇帝11字。其蒙语谥号,译音有2字、3字两种,如世祖为薛禅可汗,成宗为完泽笃可汗等。皇后谥般为4字。诸臣三品以上者许请谥,皆为美谥而无恶谥死节之士,虽布衣亦赠以谥号。
元代谥法与历代比较,最为突出的是追谥历代名人甚至其父母。如为了表彰忠烈而追谥比干为仁显忠烈公,箕子为仁显公;为了倡导诗文,而追谥杜甫为文贞。
在明朝前期,作为帝王自我尊崇和驾驭臣下祸福荣辱手段之一的谥法,吸收唐宋和辽金元各朝的经验,赐谥之权完全掌握到了皇帝一人手中,成为他任情褒贬的工具。洪武年间,只武臣有谥,文臣无一人得谥。
从明仁宗以后直至清末,谥法成为僵死的制度,表现之一是各种人谥号的字数固定。明代皇帝17字,皇后13字,妃2字或4字,亲王1字,郡王2字,诸臣2字。清代皇帝21字,皇后16字,妃1字或2字,公主额附2字,和硕亲王1字,多罗郡王2字,诸臣2字。
表现之二,是各种人的谥字各有规定,谥解也各不相同,明代谥字谥解分三种:一为皇帝亲王所用的一字谥50个;二为郡王诸臣嫔妃所用二字谥409个;三为嫔妃专用的四字谥23个。清代谥字谥解分五等:有列圣尊谥71字,列后尊谥49字,妃嫔谥41字,王、贝勒谥75字,群臣谥71字。圣、神、聪、睿、中、高、章、信、渊宽、元、熙、光等谥只有皇帝可用;慈字只有皇后可用;逊、悯等字只有嫔妃可用；修、克、比、仪、信、哀、隐、殇等字只有王、贝勒可用;桓、泰、确、理、愍等字只有臣谥使用。翰林出身或为大学士者例谥文字。
表现之三,是由于赐谥权高度集中,使谥法随遇性很强,明代规定臣僚三品以上,清朝规定一品以上赐谥,但程序上既不让家属故吏请谥,也取消了驳议、论枉,任何人应否得谥,和给什么谥号都出自“圣裁”,而且明代每5年才集中给谥一次。这样,一方面,有些该得谥者往往被遗漏,另一方面,能讨得皇帝欢心者,即使非常卑微也可得谥,甚至是极美之谥。以至明代有奶妈、方士得谥的。
表现之四,是基本取消恶谥。明代除诸王以外,大臣只有例恶谥。清代则无一恶谥。
秦二世为什么要杀他的姐姐们？
要回答这个问题首先必须看到，秦二世胡亥的皇位是通过他与赵高、李斯合谋达成的沙丘之约，矫诏篡位而来。当然这其中，赵高是背后最大的推手。因为当时赵高相当于是胡亥的老师，与胡亥靠得是最近的，况且当初赵高犯事被蒙恬的兄弟蒙毅拿住，但因为赵高能言善辩又极其会对秦始皇投其所好，所以后来始皇出面赦免了他。那么当出现始皇帝突然暴毙而又没有正式宣布太子的时候，作为皇帝身边的近臣赵高，肯定会放手一搏。
当秦始皇出巡在沙丘暴病发作的时候，是打算急招扶苏回来的。但是无奈秦始皇病发突然，还没有传出去就暴毙了（后来有怀疑被人下毒的，但这种可能是微乎其微，首先秦始皇统一六国的时候，让好多的天下人都想杀之，著名的就是荆轲刺秦。所以秦始皇的饮食肯定是极其严苛的检查。在此笔者严重怀疑是因长时间做车撵，导致急性静脉血栓引起）。
话说回来，当胡亥坐上皇位后，就迫不及待的矫诏赐死大哥名义上的太子扶苏，然后诛杀与他没有什么交往的皇子。作为秦始皇最小的一个儿子，当然就是杀的哥哥们了。按理说杀光皇子们是因为这些哥哥们对他的皇位构成威胁，那么为什么又要杀光自己的姐妹们呢？
我们看史书上是“十公主磔死于杜”，这就不是像他的哥哥们或令自裁或是绞杀，而是“磔”，磔刑相当于凌迟，既割肉离骨，断四肢，然后割断喉咙而亡。那么为什么胡亥不仅要杀了他的姐妹们，而且还要用如此残酷的刑罚呢？我想大概因为这么几条：
一，虽然他的姐妹们不能对他的皇位构成威胁，但是这些姐妹们的夫婿一定不是平常之人，都是在不同的领域有着一定影响力的官宦世家。胡亥残杀兄弟们，势必会让他的姐妹们对他反感甚至仇恨，如果这10个姐妹们的夫婿家暗中联合起来，足以对他的皇位甚至生命造成威胁，所以必须除之而后安。
二，为什么要这样残忍的杀害？我想大概这些姐妹们对胡亥杀害兄弟的行为，或私下非议，或当面指责。而当时的胡亥不过20出头的小子，行事容易冲动，加之赵高的怂恿，肯定一时冲动说出最狠的话来让赵高执行，而后又因为皇帝身份一言九鼎，一言既出驷马难追。而赵高这些下去执行的人，可想而知了。
三，话说回来，人世间什么都有因果报应。秦始皇横扫六国做了千古一帝，杀人无数，事业做到了巅峰，他把嬴家所有的运势都用完了。可能秦始皇做梦都不会想到，就在他死后不久，他的子女们全都死于非命，竟然断了后。那个杀光了兄弟姐妹的胡亥，也在24岁的时被赵高所杀。
历史不能假设，我们只能想，假如当初秦始皇能够早点立下太子；假如胡亥坐上皇位后不听赵高蛊惑，对自己的兄弟姐妹好点，各地分封，那他也不会24岁也被杀；又假如扶苏能够不自裁，而是依靠自己在军中的人脉与威望，联合蒙恬等大将老臣，那么秦国也可能不是那个短暂的王朝。而“秦殇”就是在这个历史背景下，让扶苏活下来去找寻沙丘之约的秘密的一款游戏。如果喜欢请关注“文哥爱生活号”我会不定期发布游戏视频，让我们随着扶苏在查访秘密的过程中成长，成为一个室外武林高手。
最后再说一下此事对我们现代人的启示：在我们身体健康的时候，一定要提前写好遗嘱，注明各种资产的分配对象，以免突发意外后家人争夺成仇。
而人类先祖却是母系社会？
在距今约5万年前（旧石器时代晚期），人类从古人进化为新人，同时人类进入了氏族社会（以血缘关系为纽带的社会基层单位），而人类进入氏族社会后首先迈入的就是母系社会。所谓的母系社会就是以母系亲属为世袭继承的制度，简单地说就是啥事都是女的说了算，重女轻男。
不过，母系社会在距今约6000-7000年前就结束了，取而代之的是与母系社会完全相反的父系社会。但是，同样是灵长类动物，猴群就不同了，它们从出现开始就是“父系社会”，啥事都是雄性猴王说了算，妻妾成群，小弟一大群，到现在也是如此。
那么问题来了，同样是灵长类动物，为何人类先祖是母系社会开端，而猴子却是父系社会一直到如今呢？我们一起来聊一下这个有意思的问题。
猴群为什么是“父系社会”？严格意义上说，母系社会也好，父系社会也罢是用来形容人类的氏族制度的，套用在其他动物上不太合理。不过，从猴群的结构来看，它确实与“父系社会”有些相似。
因为猴群的首领是雄性，雄性支配着猴群中所有的资源，在地位方面更是无可替代的，这与父系社会男性占主导地位不谋而合。不过，猴群也有鱼“父系社会”差异很大的地方，那就是猴群的领导者是靠暴力获得的，而且猴王的更替也充满了血腥。
但是在真正的父系社会中，血缘关系是维系氏族的纽带，所以地位的更替是亲属之间和平进行的，也就是说当男性老了之后，由年轻的后代接替，类似于封建社会的世袭制，因此，猴群只是像“父系社会”而已，并不完全是。那么，是什么原因导致了它们过着类似于“父系社会”的生活呢？有两个因素：
第一：体型。猴子的雌雄体型差异是比较大的，这是它们雄性掌权的主要原因，因为作为一种群居动物，猴子的首领要守护自己的地盘，而且遇到危险时，往往是第一个冲在前面的，这就对猴子的战斗力有很高的要求。在野生环境下，同一种动物体型越大战斗力越强，所以，体型较小的雌性是没有能力掌权整个猴群的，毕竟自然界是强者为王的。
第二：繁殖策略。在自然界中，动物的繁殖策略并不是平等的，而是依然遵循着优胜劣汰的法则，所以，无论食草还是食肉动物，它们在繁殖期基本上都是需要雄性进行搏斗争夺配偶权的，这有一个好处，就是强壮的雄性显然比较弱的雄性产生的后代，更加的优秀，这是遗传决定的。
正是因为这种繁殖策略，就注定了雌性只能作为被选择的角色，主动权掌握在雄性的手中，所以它们自然就像父系社会那样了。
人类先祖（新人）为何先进入了母系社会？母系社会是氏族社会的第一阶段，也是新人的第一阶段，那么为什么新人的第一阶段不是父系社会，反而是母系社会呢？这与当时人类所处的环境以及社会分工有很大的关系。
虽然人类从一万多年前就开始了农业种植，但是人类真正进入农业时代是在距今约6000年前，但人类进入母系社会是从距今约5万年前开始的，此时人类只能过着采集和狩猎的生活，这就是人类当时的生活环境背景，在这种生活背景下，我们再来看一下社会分工。
首先是食物的来源，在食物没有保障的前提下，谁能获取稳定的食物，显然就拥有话语权，而当时的人类男女分工是男性负责狩猎，女性负责采集。从表面上看，狩猎能获取肉，应该男性更有话语权，但是处于石器时代的人们靠石头捕猎猎物的成功率是非常低的。
反而是女性的采集更加的稳定，有保障，这使得当时人类主要的食物来源是靠女性提供并烹饪的（烧烤），这是进入母系社会的一个很重要的因素。
其次是衣物。人类在十几万年前就已经完全退化了毛发，所以衣服对于退化掉毛发的人来说是非常重要的。但是无论是植物的衣服（草编织）还是兽皮衣，都是需要用手去编织和缝制的，在这方面男人粗大的手就要比女人弱很多了，所以衣服的供给其实也是主要靠女性，这也是新人最先进入母系社会的原因之一。
第三是住所。人类在进入新人之后，居住的依然是山洞，山洞的住所有一个好处，那就是不用动手，因为无论是之后建造茅草房还是石头房，都是需要体力的，而女性在这方面的能力显然不如男性。但是，居住天然的山洞就让男性的一个优点被埋没了。
第四是农业。母系社会的结束与人类农业时代的开始时间恰好吻合，这是一个很关键的因素，因为在农业种植中，对体力的要求是非常高的，尤其是在收割和播种时，需要力量更大的人，此时男性的优势就逐渐的凸显出来了。
但是，在母系社会开端时，人类与农业还不沾边，所以又让男性的优点被“埋没”了。
总结猴群偏父系社会的原因是它们依然过着野蛮的生活，靠力量决定一切，而人类不同，进入氏族社会后，血缘关系的纽带让人类变得不像野生动物那样野蛮，而且在当时男性只能打猎，还是那种没有保障的，而女性不但能采集、烧制食物，还能缝制衣物，是当时状态下，人类社会主要的贡献者，所以她们自然也就成了当时社会的主导者，从此进入到了母系社会。
