宦怎么读,抝的读音是什么

宦怎么读，抝的读音是什么？

读作：[niù]

【读音】：[ǎo],[ào],[niù]

【部首】：扌部首

【笔画】：共8画

【结构】：左右结构

【笔顺】：横、竖钩、提、撇折、撇折、点、横折钩、撇

【字义】：

[ ǎo ] 弯曲使断，折：竹竿～断了。

[ ào ] 不顺，不顺从：～口。～口令。

[ niù ] 固执，不驯顺：执～。～不过他。

【组词及造句】：

拗断[niù duàn]

【释义】亦作“抝断”。折断。

【造句】一根筷子容易变，一把筷子拗断难

拗口[ào kǒu]

【释义】说起话来别扭,不顺口

【造句】句子太长，念起来拗口。

拗处[ào chù]

【释义】偏僻的地方。

【造句】这濬县又是个拗处，比京都更难，故宦家园亭虽有，俱不足观。

执拗[zhí niù]

【释义】坚持己见,固执任性

【造句】人言安石奸邪,则毁之太过;但不晓事,又执拗耳。

十拗[shí niù]

【释义】指老人的十种反常情态。

【造句】朱新中《鄞川志》载郭功父‘老人十拗’，谓不记近事记得远事，不能近视能远视，哭无泪笑有泪，夜不睡日睡，不肯坐多好行，不肯食软要食硬，儿子不惜惜孙子，大事不问碎事絮，少饮酒多饮茶，暖不出寒即出。

马一龙的资料？

明朝马一龙 简介 〔明〕（一四九九至一五七一）字负图，号盂河，溧阳（今江苏溧阳）人。嘉靖二十六年（一五四七）进士，为南京国子司业。工书，法怀素圣母帖颇得笔法。作字悬腕运肘，落管如飞，顷刻满幅，自谓怀素以后一人。然评者谓其奇怪，为书法一大变。又谓用笔本流迅，而乏字源，浓淡大小，错综不可识，拆看亦不成章。嘉靖三十七年（一五五八）尝书桃花源记卷。卒年七十三。 作品 著有《农经》、《字帖》、《游艺集》，石刻书法有《重修广化庵记》和《楷书石碑》。 《列卿记、艺苑巵言、詹氏小辨、书史会要、澄怀堂清朝马一龙 简介 马一龙(1853～1925) 中国伊斯兰教戛迪林耶学派灵明堂门宦创始人。字灵明，尊号古土布·哈尼夫拉。回族。世居甘肃省兰州西关海家滩。他早年丧父，依母而生。幼时在清真寺学习阿拉伯文和宗教常识，及长，喜读诗书，谙汉、阿两文。1866年，正当西北回民反清起义形成高潮时，兰州督标哗变，省城发生严重饥荒，14岁的马一龙，扶母逃荒于宁定县(今广河县)，越年母卒，他遂在甘肃的榆中、定西、临夏和青海等地逃荒，并访师求学。1878年以后，他在榆中野鸡沟飞广河三甲集等地清真寺，日教阿文，夜坐静修，生活十分简朴。1895年逢“河湟事变”，马一龙携妻女返回兰州，栖于桥门街一破屋中，后迁至新关罗家巷定居。从此结束了流浪生活。 史载 据灵明堂教史记载：清光绪三年(1877)，即马一龙25岁时，在兰州接受了哈比布拉传的戛迪林耶学说，35岁时在广河三甲集经马六三伊玛目的引荐，又接受了圣裔赛利姆尊者的虎非耶学理。此外，他还接受了新疆静杜孜巴巴传的喀什道堂大香道祖(伊朗的哈马丹人，为25世圣裔之孙)所传的纳格什班迪耶的学理和传教凭证。他偏重于戛迪林耶派的教义。据其道统史记载，当他专心从事“无俩大道”后，常沿门乞讨度日，有时自歌自舞，往往与街巷小儿戏玩，宛如赤子，人遂以疯汉称之。人有疑义，急难来问者，他只用眼前事物演示之，或讲以古往，或举一现例，使人自行领会，初虽不解，事过皆验。于是得到一些人的尊敬与信仰。马一龙的宗教主张主要是：禁欲清贫、潜修秘炼和出家修行。他宣教传道以中、小商人为主要对象，在农村多系贫穷农民，在城市多系饮食业小商人。静修时减少饮食，时间以40天为限，多则120天。他的学生主要有：新疆哈密灵明堂负责人靠福堂，甘肃兰州的单子久、临夏县的马向真、康乐的高优素福，青海的白凤鸣。最后他委单子久为教统承传人。在西北地区有一定影响。书画目录》。

这个字怎么念啊？

在百家姓里‘宦’这个字念[huàn]，本意是指做奴隶主或帝王的奴仆，引申义是官员。释义:

1.官吏。

2.做官。

3.宦官。

4.姓。

但他却有女婿阎乐？

赵高不是太监。

赵高是秦国大奸臣，秦始皇死后他伙同李斯伪造遗诏赐死公子扶苏立胡亥为皇帝，怂恿胡亥杀光自己的兄弟姐妹，对老百姓横征暴敛，害死丞相李斯，指鹿为马让满朝文武不敢说真话，最后杀死秦二世自己想当皇帝，没想到阴沟翻船被秦王子婴灭了三族。可谓坏事做绝恶贯满盈。今天小编说说赵高的出身。

赵高是赵国王族后裔，他的出身跟秦始皇差不多。秦始皇是秦国王族后裔，老爸子楚不受王室待见，被放到赵国当人质，跟吕不韦一个歌姬生下了秦始皇，名政，姓赵。赵高父亲也不受赵国王室待见，被放到秦国当人质，生下来之后姓了嬴。其实秦赵同源，姓嬴姓赵都行。后来秦始皇当了皇帝，改回嬴姓。赵国灭了，赵高改回赵姓。

赵高兄弟几人全都出生在隐宫里。后人根据隐宫一词推断赵高是个太监，去势之人，还煞有介事的说，赵高老妈姓刘，赵高老爸犯了罪被阉了，刘氏就跟一个姓赵的人同居生下了赵高兄弟几个，然后赵高也被阉了。其实都是鬼扯。隐宫在后世的确指太监做手术之后的休息室。太监被阉割之后不能见风，需要静养，就被弄到宫中一个隐蔽的屋子里静养一百天，伤口好了之后出来参加工作。

但在秦汉前期，隐宫并不是这个意思，它和后世的冷宫是一个意思，就是汉朝的掖庭宫，是低级宫女和犯了罪的宫人居住的地方。赵高的母亲就是犯了罪的宫人，于是一条线索出来了。赵高的父亲是赵国在秦国的人质，郁郁不得志，过着提心吊胆惶惶不可终日的生活，和秦始皇父子在赵国过的日子一样。后来赵高父亲就认识了同样处境艰难的赵高母亲，两人同病相怜，迅速走在了一起，生了赵高兄弟几人。但是赵高父亲毕竟是赵国王室成员，不能在隐宫住，所以赵高兄弟几个是跟着母亲长大的。

赵高出身卑贱，尝遍世态炎凉，受尽屈辱挫折，所以从小很有志气。秦国是法治国家，自从商鞅变法后，以吏为师，学法律的人很吃香，秦始皇当了皇帝后加重了这一政策，所以赵高为了出人头地，刻苦攻读秦法，写了一本名叫《爰历》的法学专著。他的不懈的努力终于动达天听，得到了秦始皇的认可，提拔他为中车府令。中车府令相当于皇帝的侍从车马班长，负责皇帝的车马管理和出行随驾，甚至亲自为皇帝驾御，非皇帝绝对信任的腹心侧近不能担当。可见他和韩非李斯一样，都是靠法术上位的，一路人。

换句话说，他是秦始皇的司机兼保镖。能够担任中车府令这个职务并非因为他娴熟法律，而是因为他彊力，彊通强，意思强壮有力。当时秦始皇最看重两个人，一个蒙恬，一个赵高，所以蒙恬成了公子扶苏的老师，赵高成了少子胡亥的老师，蒙恬和赵高因此结仇，赵高曾经犯了错还差点被蒙恬杀了，但是秦始皇把他放了，因为赵高工作勤奋刻苦，办事有力有序，用得着。

秦始皇死后，赵高利用胡亥的权力，狐假虎威，杀蒙恬，杀李斯，杀胡亥，还要自己当皇帝，搞得天怒人怨。当时刘邦马上就要入咸阳，项羽已经把章邯打败了，所以他的死是必然的。即使秦王子婴不杀他，刘邦项羽也不会放过他，落到谁手里都是死路一条。

参考书目：《史记》

中国最后一批太监到最后去哪了？

提到太监，人们很容易联想起影视小说中塑造的各种“公公”形象，比如“九千岁”、“厂公”、“韦爵爷”，个个权倾朝野、只手遮天，简直天生就是反派BOSS的不二人选。

但是在任何群体中，位于金字塔尖的永远都是极少数。作为金字塔底的绝大部分底层太监，往往沉默地经受了畸形制度的残害，又随着封建时代的覆灭永远消失在历史之中。

1911年，辛亥革命敲响了清王朝末路的丧钟。当时民国政府与清室达成协议，在宫中服役的太监继续留用，但明确规定不允许再招新的太监。这条规定断绝了太监产生的根源，太监制度从那一刻起，实际上已经结束了。

但活着的太监依然存在，而且人数众多。溥仪小朝廷虽然享受着优待，安全无虞，但内部却混乱不堪。仿佛是一艘即将倾覆的大船，船上的人和动物都不可避免地表现出惶惶不可终日的混乱。

所有人开始绞尽脑汁为后路打算，官员没有不贪污的，宫女太监赌博赌得昏天黑地，皇宫中的盗窃案更是层出不穷。仅1923年一年，就发生了皇殿金钟、重华宫金香炉、养心殿夜明珠等多起盗案。

后来的事实证明，那段时间盗窃案的高发并非毫无缘由。就在1923年7月6日，已经退位的末代皇帝溥仪下令，除了一百七十多名伺候太妃者外，其他太监全部遣散。

当时由内务府指挥军队执行遣散命令，大群太监被押出皇宫却又无处可去，只能冒雨聚集在神武门外，场面相当凄惨。

被遣散出宫后，太监们被安置在各个寺庙暂住，食物由官方解决。但是很快这种待遇也没了，太监每人补两个月月例、赏一个月钱粮，要么回乡要么自谋生路。这就是统治者给他们最后的“恩典”了。

对于极少数金字塔尖的太监来说，遣散不遣散并不算什么事，因为他们早已完成了权与钱的积累，大都在北京城置有田产。出宫之后就回自己的产业继续做老爷，只要有钱，娶老婆不成问题，而且有的是人愿意过继给他们当儿子。

典型的例子是李莲英、小德张。传言说李莲英死后，四个过继儿子每人分得白银四十万两，还有珠宝；两个过继女儿每人分得银十七万两；侄子也有二十万两的进账。李在宫中还有三百万两白银，但他早已明白那一部分他是拿不到了，所以早就告诫后人不要肖想。小德张出宫后，手头也握着好几个当铺和钱庄，不但纳妾，而且奴仆成群，完全就是一个普通富人的排场。

对这个阶层的太监来说，社会接纳、人际关系之类并不构成太大的困扰。即使聚敛的财富比不上这两人这么多，也有不少高级太监有房有地，出宫之后衣食无忧，甚至还有闲不住跑去给其他富人当管家的。这些人大部分都平静地度过余生，真正凄惨的是位于金字塔中下层的太监们。

曾经口述自传《中国最后一位太监》、这部自传还被拍成电影的孙耀庭，就是这群太监中的一员。因为这部自传的存在，我们得以了解那个被时代遗忘的群体，究竟如何走完残留的时光。

孙耀庭是典型的“穷得当太监”的例子，据说当初他家决定了让他进宫当太监，结果连净身钱（相当于手术费）都给不起，最后是父亲亲自操刀。被遣散出宫后，孙耀庭和二十多个穷太监一起，住在被后人称为“太监养老院”的万寿兴隆寺，每天吃两顿饭。冬天没有取暖的柴火，得自己出门去捡煤核。

太监选择寺院庙庵作为归宿之所，在清朝是个久而久之、约定俗成的事情。太监在身体上遭到了残害，往往投入宗教的世界去获取慰藉。白云观甚至有“燕（阉）九节”的传说，“全真道人邱元清，以是日就阉”，说某位道行高深的道士，也是个被阉了的人。这样的传说恰好契合了太监们的心态，把阉割视为与削发出家差不多的行为，仿佛不再那么低人一等。

久而久之，寺院与太监的关系日益密切。有钱的大太监在城郊选地埋葬，往往会在附近建立寺庙守墓，还请朝廷高官写文刻碑作为纪念。不太有钱的太监们，就会日常对寺庙进行供奉，换取自己年老力衰之后在寺庙中养老的待遇。

乾隆年间，“养老义会”的出现将这种养老机制变得常规化。万寿兴隆寺《养老义会碑》详细说明了这种机制的来龙去脉，为了避免太监老来孤苦无依的惨状，大家选择抱团取暖，每个月交纳“三十金”，义会按照一定的章程为他们养老送终。

至于那些没有钱供奉给寺庙的穷太监，境况就更为凄惨了。孙耀庭在自传里记述过太监融入社会的困难之处：一方面是别人看不起他们，找不到工作；另一方面大部分太监从小进宫，也严重缺乏在社会上生活的技能。一个最令人心酸的细节是：他们就连上街，也不知道该进男厕所还是女厕所……

被遣散的第一年，有三百多个最穷的太监连寺庙都进不了，只能当乞丐。一个冬天过去，人数就少了一半。

对这样近乎赤贫的太监群体来说，唯一的生机也许只有那些有钱太监大发善心。地位仅次于李莲英的太监总管刘诚印、留下《老太监的回忆》的信修明，都曾经在寺庙中免费收容穷苦无依的太监。前者资助的主要寺观是白云观，后者在建国初期仍然是褒忠护国祠的住持，而褒忠护国祠就是今日八宝山的原址。

今日的北京中关村，车水马龙热闹无比，更因为鲜明的IT色彩被称为“中国硅谷”，但在六七十年前，那里还是荒凉的坟场，而且所埋的人以太监居多。

中关村的地理位置是永定河的故道，曾经是人烟稀少的沼泽。也许是因为当初偏僻不值钱，很多太监曾经在那一片买地修庙作为自己的“养老院”，死后就埋葬在附近。

中关村本名“中官村”，中官就是太监的意思。如今这个名字是在北师大陈垣先生提议下修改的，看来现代人也觉得带有“太监”含义的地名不好听。

1996年，在目睹自己认识的太监一个个去世之后，九十四岁高龄的孙耀庭也走到了生命尽头，他逝世于北京后海广化寺。

至此，绵延中国古代两千多年的太监现象，就此彻底成为历史，只有在老北京城的一些寺庙、地名里，还能察觉出这个特殊群体存在过的痕迹。