中国玄学,中国传统玄学和心理学的异同是什么
中国玄学，中国传统玄学和心理学的异同是什么？
心理学研究心理思维情绪意识等等的现象、规律，有实的、虚的侧面，玄学着重虚的侧面如心理学研究运动，玄学则研究飞行运动相似
玄学有依据真实性吗？
很明确的告诉你，玄学就是古代的科学，是人类在对未知领域的探索和实践中记录下来的，玄学不是迷信是对未知的摸索和求知，对自然的崇拜和对宇宙各种力量的探寻，对生命起源'的归宿的一种摸索，现代的科学不过几百年历史，玄学已经几千年了，在一些成都上反而证明了一些科学证明的存在，比如纬度空间灵魂学等一些高深的研究，磁场效应出现的很晚，不过玄学在几千年前就已经证明的存在，玄学也是不断论证和辩证，很多人以为玄学就是迷信，只能说他们鼠目寸光，仔细研究会对现代科学有着推动和挖掘，玄学这证明了很多科学上的错误，对科学的盲目崇拜和那些迷信的人没有区别
为什么中国古代的易学玄学风水学不被国际认可？
中国古代传统的学术文化体系完善，内容完整，传统的玄门五术，包括：山 医 命 相 卜，每个体系下都是复杂的学术体系。祖先发现了自然界的奥秘，并加以定义，然而这些能量和磁场许多是肉眼所看不到的，因为文化属性的不同。
玄门在西方文化面前难以证明其的存在合理、真实性。但是，看不到的并不代表不存在。
就拿中医经络来讲 从中医的角度来说是有『气』的。没有它就没有人的存在。人就是父母之精气（阴阳两种）相聚而成的，从父母这里继承来的就叫元气，藏于肾中。后天通论进食，元气推动脾胃和其他脏腑产生营气（与水谷精微在膻中化赤为血），卫气（大概相当于我们说的抵抗力），后天产生的营气又要充养先天的元气。
“锻炼人身形体的功法”。“锻炼人身能量的功法” “气”的研究，西方科学家行之有年，长久以来大都用aura这个名词来形容人体周围放射出来的“光”，后来也有人称之为人体能场(humansystems) . 20世纪初期，德国医师傅尔(Reinhold Voll)开始探索人体生物电特性的现象，随后美国耶鲁大学、苏联喀山大学等著名大学的科学家亦相继投人人体能场的研究，尤其在克里安照相术(Kirlian photo-graphy)发明之后，人体气场的显影观察，更使此类研究向前迈进一大步。本迪特(Phoebe D. Bendit)更对人体的气做了清晰的形象化描述:气是由互相垂直的能流组成的.就像电场总是与相关的磁场垂直一样
环绕人体的灵气.看起来像一个由组织复杂的发光雾气构成的卯状团块，科学家称之为金蛋(the suric egg)，僧人罗桑伦巴在他的书中也提到这个人体的环形气场.中国道家则称这个环形气场为“金光护体”，它有保护人身、让邪魔不敢靠近的作用。
此外，科学家也发现，人体的气看起来是通过丹轮的旋涡进出的，人体发生病变或功能失调时，相应部位的丹轮将出现异常和紊乱，能量也会减弱。人体前后的丹轮大致是成对的，跟中国的阴阳学说符合，这些丹轮还会受情绪和心理状况影响.而发生色彩及强度的变化。
为什么丹轮会呈旋涡状呢?因为它一直在旋转，天地的能量都是不断地呈圆形运转的，人体的穴道唯有圆形运转时才能与天地的能量相应，才能吸收、储存能量。一个装满水的洗碗槽放水时，水会以顺时针方向旋转出现旋涡，其产生的吸力就会将水向下排出。气与水的运作原理相同，顺时针旋转是吸，逆时针旋转即是排。练习气功时，我们可以用意念将气以顺时针旋转进人身体，也能以逆时针旋转将气排出身体。我们的身体在胎儿、婴儿时期，身上的许多穴道仍不断地在旋转吸气，我们的头发呈旋涡状，手指头、脚指头都有圆形指纹，都是由于于这些部位不断旋转进气所造成的现象。
练习气功呼吸吐纳的三元件最初都是由“呼吸吐纳”开始的，也就是先将气吸人丹田，这个初步功法一共包含了三个元件:一是修炼的材料—气，二是修炼的部位—丹田.三是修炼的动作—呼吸，若把这三个元件换以工业的眼光来看，气是原料，丹田是工厂。呼吸是进料过程。这三个元件看似简单，但能了解其真正含义的人并不多，以下我们就来谈谈中国修道家对气的看法，并针对呼吸吐纳的三个元件加以分析。
易学包罗万象，五行更像是对世间万物归类统计，人类社会的发展，五行不足以统计概括世间万物，又有了八卦，这就是正所谓，太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦....世间万物被囊括其中。
我觉得中国的中医博大精深？
大道至简，玄学严格点叫易学。易学和中医是相结合的，相互作用。中国的文化都是慢慢演化而来、为什么称《易经》是6经之首，是有大道理的。只有体会过才能感悟易学的神奇和科学性。不能一味的相信科学解释不了的东西就是迷信
魏晋士人的人格特征是怎样的？
中国有两个时代受外来文化的冲击，对自我文化产生怀疑。一是魏晋时期，汉末的混乱，儒学的治世之功受到极大怀疑，佛教此时在中国发展；另一个时期是清末民初，新文化运动，以西方科学改良中国。
魏晋时期，政权更迭频繁，且多是篡权，政治伦理丧失，贵族势力强大，魏晋忠孝二字去掉了忠，只能谈孝。
至东晋更是门阀治世，王与马共天下，王导家代表的贵族与司马家共有天下，政治的混乱，士人无力，而心又不甘，避世与全身，成为主要的思想倾向。正如鲁迅所言，魏晋风度，就是喝酒，磕药，清谈，写文章。
磕药，就是五石散，吃完浑身发热，由曹操养子何宴首先开始服用，随后成为流行，麻痹自己的一种方式。
清谈也是当时流行的社交活动，一般伴以服散，裸露和美酒。
佛教开始流行，一是梁武帝的推广，再则黄老之学的避世全身之学典籍有限，除了老子5000言，仅有庄子，完全不够读，佛教浩如烟海的经典满足了这种需求。
从几个鲜明的人物命运，可以一窥那时士人的风度。
竹林七贤是那个时代文人圈子的顶级圈层，其中之一刘伶，每日驾车游荡喝酒，后面跟一个人扛着锄头，说，死便埋我！在哪里喝死了，你就在哪里把我埋了便是。洒脱如此。
嵇康对司马氏极度鄙视，每日打铁喝酒不附权贵，钟会多次结交反遭其羞辱，最后被诬陷害死狱中。
谢灵运则显示更多的矛盾性，生于王谢堂前燕中的谢家，家世显赫，然恰逢刘裕以宋代晋，刘宋皇帝钦佩谢灵运的文学，并不希望他参与政治，谢灵运则对时局不满一心改良政治，最终在失意时，写出：韩亡子房奋，秦帝鲁连耻，本自江海人，忠义感君子。此诗自比张良，表达的是对前朝的忠诚，最终被宋文帝刘义隆处死。
魏晋士人，不满现实，抗争无力，避世，全身，充满矛盾性。
