山海经西王母,山海经记载的西王母共和国到底在哪里

山海经西王母，山海经记载的西王母共和国到底在哪里？

寻找西王母共和国

2016年5月2日，过了日月山，下午一直沿109国道从西往东走。左边是连绵的群山，是昆仑山东段的一脉，失去了峻岭连绵的威风，显得低缓而温良，天上地平线点缀着白云和羊群。右边是青海湖，这个湖曾经叫东海，那时的文明中心在昆仑山脉北麓的塔里木海南岸。青海曾经也叫过西海，叫西海的时候，人类文明的中心已经转移到了今天的陇西一代。

我们从东往西，温暖的太阳在略带寒意的高原照在脸上，催人入睡，慢慢进入一种幻觉状态，这是一种我曾经好奇而进入，又觉得纷繁复杂总企图挣扎逃出来的状态。我总怀疑我是不是一个正常的人，有2个原因。一、大家说我不是地道的中国人，也不是外国人，是一种中间人，也就是说，我的思维方式，行为举止，都失去了典型中国人的特征，也不像具体哪个国家的人。二、我总是容易进入一种冥想或者幻觉状态，分不清哪些是现实哪些是梦幻。小时候，坐在家后面的莲花池边，当内心开始问莲花池里有什么，莲花池南岸是什么样，东边是什么的时候，我有时也会进入状态，飘起来，像巨大的鸟，翅膀都不需要煽动，就顺着湖面滑翔飞行。飞行过程中，我看见光着身子踩藕的男人，一丝不挂，黝黑的皮肤发亮，偶尔有点水珠，在他们身上呆不住，就如水珠在荷叶上呆不住一样。微风吹拂过去，荷叶一偏头，水珠就滑落水里。踩藕的人用力钻泥，身体也会抖动，水珠就会从他们身上掉进湖里。我看得入迷的时候，忘记自己是在飞翔，突然意识到就会觉得要掉下去了，赶紧使劲往上飞，这样才能继续往南飞到一个叫上关的地方，最远飞到南边的东荆河。东边飞到断堤口，最远飞到红里垸和羊子四垸。西边只到红花堤，很少到金华，沔城中学从来没有飞去过。那时我一直奇怪，怎么从来不往北飞？

我开始腾空起来，顺109公路往西飞，就如夸父逐日一样，只是我没有追它，只把太阳当作方向。在山的那边，一只漂亮鸟在飞，好像叫戴胜鸟，头顶着彩色的花冠，比北美印第安人的好看多了。牧民的帐篷附近，有一只胸脯团作白绒绒羽毛的鸡，叫云起鸡。这鸡现在叫什么，我已经不知道了。

云起鸡：

在一个叫二朗剑的地方，一个身穿黑色衣服的人走过来告诉我，他原来是渔场的职工，后来北海不让打鱼了，他们就开始搞旅游，他在这个景点当保安，过一年他就退休，家在西宁。

我打断他的话，“北海？这不是青海吗？”

他肯定地说，“我祖祖辈辈是共和的人，因为湖就在我们北面，祖上就叫它北海。”

我赶紧停下来，不飞了，叫老陈在路边等我，我去找找方向。顺着路往北不到300米就是一个栅栏大门，门边站着一个保安，和空中与我讲话的人很像。他主动请我进去，说不用买票，你去湖边看看。我对看湖没有兴趣，就和他聊天起来，他告诉我，他家在西宁，就他一个人在这里当保安，还有一年就退休了。我并没有惊讶，这种状况我经常见到，或许幻觉才是真实的，现实生活对我只是视频回放。我只是请他合影，记录下来这个情景。

大约下午4点的时候，我看见了一个路牌，黑水河，老陈说是黑马河乡。过了黑水河，我们有2个选择，顺岔路口往北，是鸟岛，那里有集镇可以过夜，往西南走有个叫茶卡盐湖的地方，是柴达木盆地东部最低矮的地方。【chaqia 】就是当地土著语言盐池的意思。我们临时决定奔茶卡镇方向去。

109国道到了这里，是青海通往西藏的走廊。一路蜿蜒曲折的陡坡，感觉对面的车是从云端上下来的一样。从天空中往下看，在最陡的道路尽头，几辆大卡车瘫痪在那里，车头与车身脱离，路上滩流着满地的机油，就如一头被斩断脖子的巨龙一样。到达山口的时候，雪山就在身边，雪线延伸到了公路边。我想撒尿了，每到重要的地方我都会撒尿，这不仅仅是狗的习性，人也一样。好冷啊，赶紧把所有的厚衣服都穿上，我们就奔北往山下，那里是柴达木盆地东部地区。

从百度地图里看，快到茶卡镇了，外面漆黑，眼看灯光闪耀的地方在左上方向要过去了，就判断走错了路，路边加油站的人教我们在荒野的涵洞穿过公路，朝有灯光的方向走，到了茶卡，我立刻又进入一种冥想状态。

办理入住时，我第一次要陈不单独住，我们要了个套房，他睡外间。第二天起来，他说那晚没听见我打鼾。开天辟地头一回有人说没听见我打鼾。

我整夜做梦：西海南、盐池，查卡湖，15万年前东流，那条河叫赤水，与黑水平行流进共和，黑水就是黄河上游，象形文字黑最早指高山顶上流下的水，共和，共和国，美丽戴胜鸟，漂亮的云起鸡，日月山剧烈运动隆起水不再往东流，赤水断流，整个浩瀚的塔里木海和柴达木海上升干枯，西北高，盆地最低的东部地方形成了盐池……。

这里就是西王母共和国，希腊哲学家柏拉图说过的，一个古老的共和国，西王母，

……在查卡盐湖东，青海湖以南，黄河以北，赤水河横穿，弱水环绕。弱，是一个典型的象形文字，指浅浅的不能行舟水面，就是现在沼泽湿地的意思。

《汉书·地理志》记载：“金城郡临羌，西北至塞外，有西王母室、仙海、盐池。”仙海即今青海湖，盐池就是茶卡盐湖，金城曾经在临夏州的大夏河边。现在青海省共和县就是西王母共和国的首都。

《山海经》中关于昆仑山的记载：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有纹有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人、戴胜、虎齿、有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。

这段话翻译成现代汉语：在青海湖之南，不远处有流沙的地方，柴达木湖经茶卡东流赤水之后，黄河之前，有一个大山脉，名字叫昆仑之丘，昆仑山脉的一条支线。那里人们崇拜供奉有一种神像，人面虎身，是一只白虎形象，纹路底色皆白，神庙就坐落在城里。国家南部和东部有沼泽湿地环绕，湿地的水来自地下。城市外面很远的地方有座火山，不喷发，是一种熔岩火山口，人们往里投物就燃烧。在人们居住的地方有一种叫戴胜的美丽的鸟，山野里有剑齿虎、有鬣狗，身子尾巴特像豹子，都在藏在洞穴里。这里就是名叫西王母国的地方，母在象形文字里就是共和、部落联盟的意思。这里物产丰富，此山万物尽有。

顺着大荒西经的思路，这篇文章至少有15万年，描述的是100万年前的地貌。茶卡盐湖15万年以前向东流入共和县，由于河水盐分高，滩涂植物偏黄色和红色，所以名叫赤水河。15万年后，柴达木变成内流湖，茶卡变成了盐池。

现在的共和县为青海省海南藏族自治州州属五县之一，是青海藏区人口较多、地域辽阔、畜牧业经济比重较大的一个县。位于青海省东北部，是青藏高原的东门户，是个战略要地，素有青藏咽喉之称，北靠青海湖，南临黄河，东以日月山与东部农业区为界，西与青海青南藏区毗连。

这里有一座古城遗址，叫伏俟，鲜卑语为王者之城的意思。伏俟城遗址位于共和县石乃亥乡，是古代连接东西交通的重镇。公元540年，吐谷浑夸吕即位称汗，定都于伏俟城，伏在古代象形文章里是征服者的意思。

西王母城池的标志性石头是嘛呢石刻，其形式源于土蕃和羌人原始的自然崇拜和万物有灵观念，衍生于一种古老的被称为拉则的山神崇拜的祭祀石堆，即灵石崇拜的祭坛。随着这种祭祀石堆的发展衍生，嘛呢石刻艺术便运营而生。嘛呢石刻的内容更多是表示对神的祈祷尊崇，顶礼膜拜和积累功德的虔诚之举。信徒们每过嘛呢堆必丢一颗石子或放一块刻有经文图符的石块，作为一次祈祷。嘛呢石是高原人精神生活的寄托，是信仰驱动的产物，传承的是100多万年前西王母共和国的文化，在我们这个7.5万年前开始的文明周期，本土礼仪又与佛教文化融合在一起。

100万年前，这里海拔最高不到2000米的时候，人们往南进入吐蕃，吐在象形文字里是国家的意思，吐蕃就是高原上的田野的意思。这个意思启示我，西藏地区曾经和江汉平原和华北平原一样是农田地，放牧是人类适应地质变化的选择，水牛也随抬升变成了牦牛。

表示国家的象形文字还有或、钶、咸，发音【kho】或【Kra】在没有领土概念只有部族的远古时代，国家就是拿着武器戈守护国民或者拿着斧头砍杀敌人的意思。这些象形文字往南流动，穿过2000米的青藏高原谷地，顺印度河流域到达两河流域，最后达到古希腊的雅典的时候，几乎变成了一个神一样的发音，在主要拼音语言词根里，cra, cracy 是最古老的发音，意思是国家或者国家体制里。例如，我熟悉的英语，democracy 就是民主体制，mobocracy? 大家觉得是什么意思嘛？

这就是希腊哲学家柏拉图在对话中给我们讲述的故事。我什么时候去过希腊，有人记得吗？

柏拉图（Plato，Πλάτeων， 公元前427年—公元前347年）柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯 (Aristokles) ，后来他说他来自塬上，是来自来自高原的精灵，取名柏拉图 ，在希腊语中，Platus一词是平坦、宽阔的高地的意思 。古希腊哲学家，西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底、学生亚里士多德被并称为古希腊三大哲学家。古代象形文字“母”，最初是国家或者部落联盟的意思，后来加女，姆妈的姆才表示母亲，把国家比喻为母亲历史悠久啊。

女娲之肠是什么意思？

女娲之肠，意思是正宗血缘关系、高人一等的嫡系后裔。表示贵贱已定，尊卑有别。是古代生死有命富贵在天思想的源头。

如果只看“女娲之肠”这个词，的确匪夷所思不好解释。

无独有偶，在《山海经》中“又有无肠之国，是任姓”一段。刚好可以作对比，有助于理解“女娲之肠”。

先看“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”，出自《山海经·大荒西经》。

这段话的前面，是南方诸侯个个尊敬的颛顼帝的儿子的封地“淑士国”（有国名曰淑士，颛顼之子）。想想，淑士，是不是指彬彬有礼的君子，知道尊卑有序。

后面是负责日月在茫茫宇宙运行的大神石夷（司日月之长短），接着是无拘无束任性而为的“五采之鸟”，叫“狂鸟”。

看看这里，五彩“狂鸟”刚好与“女娲之肠”变的10位神仙的“横道”对应。

于是，这段话可以理解为：十个神仙，是女娲的嫡系后裔。他们出身名门大族，拥有一望无际、盛产五谷杂粮而肥沃广阔的土地，日子过得很是逍遥快活。就因他们出自名流正派，是伏羲、女娲的直系后代。

在这片逍遥快乐的富人区，哪怕邻居，一边是颛顼帝的儿子，一边是监督太阳、月亮工作的大神，以及自由自在的五彩凤凰。十位神仙走在大马路上，无论碰到谁都昂首阔步，高他们一等，走路简直是横着走，霸气侧漏。左邻右舍看见了，都得向他们毕恭毕敬行礼问候。

再看《山海经·大荒北经》中“又有无肠之国，是任姓。无断子，食鱼”

任姓，意思是赐姓。子，指有才有德而受人尊敬的人。

意思是，有肠之地的人，血缘高贵，住高楼大厦的富人区，日子滋润，过得像快活神仙一样，有吃有穿有地位，挺直腰杆做人。

无肠之国，与伏羲女娲没有任何血缘关系，自然惨不忍睹啥也没有。那里就是破烂不堪的贫民窟。不仅仅没有广粟与沃土、连饭都没有吃的，甚至连姓名都没有。

他们的子孙的确也是绵延不绝，代代相传，只可惜龙生龙凤生凤，老鼠生的孩子会打洞。

祖祖辈辈没有一个有才华有仁德、能挑起大梁、值得尊敬的人。

他们落后得连耕田种地都不会。长年累月可怜兮兮，只能日晒雨淋，靠在野外的江河湖海捕鱼过日子。

无论是谁开恩给他们赐姓，社会地位与生活条件永远比不上出身豪门望族的10位神仙。

孟母三迁择邻而居！

“无肠之国”的邻居也是没法形容，一个不如一个。左边是蚩尤、夸父的后代生活的南方，那里下雨日复一日年复一年。是一年到头连日月星辰都难得一见的穷乡僻壤、蛮荒之地。

右边是共工的家臣相繇之辈。那个相繇是一个九首蛇身的怪物，没有朋友、没有亲人，穷得叮当响，靠吃土过日子（自环，食于九土），连食不果腹、靠吃鱼度日的无肠之国都不如。

大禹治水，把那个好逸恶劳的家伙杀死后，他浑身散发出的味道臭气熏天。

那个人不像人鬼不像鬼的相繇，是典型的活着浪费空气，死了浪费土地的人。他死后搞得那一块地方寸草不生，不能耕种不长庄稼，不适合人类居住。

对比女娲之肠与无肠之国，不难发现，北方什么都好，有吃有喝有面子，南方则什么都不行，无吃无才有臭气。

将《山海经》两个地方对比，结论是西方地位不如北方，南方地位不如西方。水草丰茂的南方又比野草都稀少都昆仑山强一些。

故而，女娲之肠，实质就是指古代血缘关系，决定了人的社会地位，以及尊卑有别！这也是生死有命富贵在天的思想起源！

西王母的弟弟？

王母娘娘没有兄弟。王母全名是西王母，人首豹身，最早在山海经是掌管刑罚的，在西方昆仑山住。后来传说中给了汉武帝不死药，变成了妇人的样子。后来又变成美女，和周天子鬼混了一段时间。但直至这时她的蟠桃园也还是在地上，西方一个岛上。

王母的果园被搬到天上好像就是西游记发生的事，王母住的地方也由地上一个海岛变成了天宫。但仍然没有任何一言半字的证据说明王母和玉帝有任何夫妻或亲戚关系。

她之所以牛逼是因为她本来就是割据势力，而且手里有大仙器，能让人长生不死的蟠桃。多说一句，七仙女原本也不是玉帝的女儿，就是七个在天宫干活的仙女。后来民间传说里渐渐讹传了而已。

为什么西王母会有尾巴和獠牙呢？

《山海经》中记载，西王母道行尚浅之时，长着豹尾和獠牙，还没有幻化成人形，天帝封她为大司命，掌管天地间的祸福善恶。

西王母住在昆仑的瑶池上，有一片蟠桃林，蟠桃千年一开花，千年一结果，吃了可以增强法力，提高仙品。

每到西王母寿辰，她都会举办宴会，邀请其他神仙来做客，品尝蟠桃，不仅联络了各大神仙的感情，还加强了自己对下属的控制。

就这样，西王母的道行不断增强，渐渐从兽形修炼成了人形。

中国神话体系四大分类出处？

中华文化底蕴太深厚了，但为了更好的了解研究我们中国神话，我们还是要大概梳理和区分一下的，神话也是有区别的。按照来源和演变方向，中国神话可大概分为四类。一、上古神话。在中国，我们一般笼统的把大禹以前，也就是夏朝之前，称为上古时代，因为那时候没有文字流传，神话也都是以最古老的口口相传的方式流传下来，直到后来有文字出现，我们才窥得原始神话一二风貌。

因为我们中华文明数千年传承不断，所以上古神话就是如今中国神话的基础和主体，比较有代表性的如《山海经》，人物有我们熟知的伏羲女娲，炎黄等等，也可以看做是历史的一部分，因为没有文字，历史就是由神话来承载传承的。标准来说，一般以汉朝之前的古籍为参考，再往后就变味了。

二、宗教神话。神话也是宗教信仰的基础，成熟的宗教必有一套完整的神话体系世界观。比如道教，神话就是有道士不断编撰整理出来的，比如葛洪《神仙传》，陶弘景的《真灵业位图》等。道教神话体系有一套明确完整的基础传承，也有分歧，但大体乱不了，只是大家知道的少。除了我们熟知的三清玉帝之类，先天神仙之外，道教神话的特点就是还有很多凡人修炼成仙的例子，还会吸收一些历史名人成仙进来，佛教也都是一样的。佛道神话本质都是在中国上古神话的基础框架上，添加自己想要表达的世界观、宗教观。

三、民间神话。老百姓自发的，口口相传，津津乐道的神话故事，有地域性的特点，在中国，几乎每个县、乡，你都能挖机出点神话故事，有的逐渐出名，在全国也有影响力，具体的比如白蛇传之流，你看地标就很明显。

其实很多不起眼的，小地方的民间神话故事，可能已经传承了千年不止，很有研究价值，当然，流传的久了，这些神话早已面目全非，所以民间神话并不是上古神话。老百姓喜欢的，只是一种普世价值，和一定趣味性，这就属于民俗范畴了，不属于真正意义上的神话。四、网络及小说神话。《西游记》、《封神演义》以及众多网络作者打造的神话世界，很多人觉得中国神话乱，其实主要是受这种网络、小说神话体系的影响，这种一般就是在上古神话、宗教神话，甚至民间神话的基础上，糅合加工的产物。

属于原创神话，比如鸿钧就是例子，其主要还是代表了作者的意志和思想，为故事和作品服务，神话什么的，甚至不算重点，只是为了迎合读者的口味喜好罢了。中国神话大概就可以归纳为以上四种。