稹怎么读,唐朝女诗人薛涛这首诗为何引起其父不高兴

稹怎么读，唐朝女诗人薛涛这首诗为何引起其父不高兴？

谢邀。

枝迎南北鸟，叶送往来风

这又是一个关于诗谶的故事，因为涉及到才气横溢的中唐女诗人薛涛，所以三人成虎，越写越真。在上次关于李冶的文章里，也同样提到过这样的诗谶故事。记录李冶的“经时未架却，心绪乱纵横”让父亲发怒的是元代辛文房的《唐才子传》，而记录薛涛这个幼年作诗“枝迎南北鸟，叶送往来风”引起父亲不高兴的则是《尧山堂外纪》、《艳异编》、《诗女史纂》、《御定全唐诗》等。这些文集大都是明朝和清朝编著。

这其实是一个原因。

经过了理学对女性残酷管控的宋朝，将李冶、薛涛后来的生活问题和小时候的聪慧伶俐挂上钩来，百分之九十是宋朝腐儒们干的好事。强行给人带帽子正是无德无行文人最爱干的事情。风流女子最终归宿的前尘注定，则是俗人们最喜欢放在口里咀嚼的谣言碎语。

蜀妓薛涛，字洪度，本长安良家子。父郧，因官寓蜀。涛八九岁，知声律。其父一日坐庭中，指井梧示之曰：“庭除一古桐，耸干入云中。”令涛续之。即应声曰：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”父愀然久之。父卒，母孀居，韦皋镇蜀，召令侍酒赋诗，因入乐籍。涛暮年屏居浣花溪，著女冠服，有诗五百首。——《艳异编》

这种故事，且看且不必信。我们倒不如分析下薛涛这两句诗：

庭除一古桐，耸干入云中。

枝迎南北鸟，叶送往来风。

这两句于整诗而言不合平仄格律，但是并没有什么干系。到是上下两句平仄、词性、词意的对仗极其工整，是难得的对联。结合到整体的故事性诗意来说，薛陨是希望写出入云的梧桐中正笔直形态，寓意人生道路顺、直的正能量，可偏偏薛涛对出这两句来，尽是开门纳客、四面交流的男儿之态。身为美少女却是一副大大咧咧的性格，没有理学家们期望的女子无才、矜持稳重的样子，自然会让守旧文人们以为薛郧不高兴了。

这只是理学家和当时环境下的人这么认为。

中唐时，儒学虽然慢慢复兴，但是男女之防并未像后来那样森严。否则的话薛涛如何得了“女校书”的名号？

说到诗谶，其实是谶纬学的一种。谶纬学作为儒家向宗教演化的一个标志，其实早在隋炀帝时期就被严令禁止了，因为这种神神鬼鬼的预言之说除了祸国殃民之外，一无是处。至于在中唐又沉渣泛起，全托了武则天要逆天改命，为自己上位正名的需要。她不但伪造《大云经》，清除反对派，还利用谶纬学制造了大量“女帝”出世的预言。

而薛涛八九岁的时候，已经是777年左右，是经历了安史之乱后十几年，正是中唐逐渐复兴的时代。这一时期，谶纬学早已经再次被扫进历史堆，代之兴起的是佛道争锋。薛涛的父亲作为文化官员，如果受到诗谶的影响，对这么好的两句诗视而不见，反而觉得预言了薛涛的未来，因此拉了脸子，是没有道理的。

不过这种事情也是因人而异，正因为空穴来风，让这些嚼舌根子的后世文人添油加醋，显得万事有因果，反而越传越真。

对于薛涛的一生诗情来说，这真的不算一回事。

少入乐籍，极致恩宠

薛陨被贬四川，后来因为出使南诏国染病身亡，小康之家忽然破产，薛涛为了生存便入了乐籍。

唐朝的户籍制度，是很严格的。军籍、乐籍都是不能随便更改的。这是魏晋隋唐门阀政治的遗产，等级森严。不是名门正派，没有举荐，连科考的资格都没有。李白就是吃了这个亏。而唐朝的歌姬，也分几种。首先是皇家歌姬，是专供皇宫演艺的，是唐朝的国家歌舞团。另一种就是部队文工团，即军姬。还有一种的高官的家姬，就是大官僚家里的文工团。另外像洛阳、长安的“教坊”，就是入了乐籍的民间团体，打个不恰当的比方吧，就类似于今天的“德云社”，属于体制外的，但是有演出证的文艺工作者。

而实际上最多的是连教坊都进不了，入不了乐籍，在民间四处流浪，演出只为混口饭吃的非法执业者。

所以，单从文艺工作者这一行里来说，薛涛的起点不低。她属于成都节度使的军姬，相当于成都军区文工团的一线演员。因为聪明伶俐又长得漂亮，会写诗又善于歌舞，才貌双全、诗名远扬，她迅速成为文工团的顶梁柱。唐朝的乐籍歌姬，只是卖艺不卖声，她们是能够得到尊重的。作为花魁，成都节度使换了又换，薛涛的地位却一直不低。

贞元元年（785年），中书令韦皋出任剑南西川节度使。在一次酒宴中，韦皋让薛涛即席赋诗，薛涛提笔而就《谒巫山庙》：

乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。

山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。

朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。

惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。

这首律诗格律精严，笔法老成，有兴有寄，有弹有赞，实在无法想象出自一位年仅十七岁的歌姬之手。

就凭这首律诗，薛涛不但诗名鹊起，同时得到了韦皋的极致喜爱和栽培。

当然，薛涛和韦皋的关系是微妙的，既有位置原因，也有自身需要的原因，总的来说还是保留了自身尊严的。

薛涛作为军营歌姬，经常与高官见面，同时才情、家世都与一般歌女不同，所以她其实有着很深的家国情怀。甚至在军机要事上，韦皋也经常听取她的意见。韦皋甚至上书为她谋求秘书省校书郎一职，虽然没有成功，但是“女校书”的称呼由此而来，并且后来广泛用来指代聪明又有才情的歌女。

恃宠而骄，巧妙脱身

因为年轻又红，薛涛恃宠而骄，得罪了韦皋，被罚流放松州（四川省松潘县）。薛涛心气不低，但是在流放边陲之时，心中悲苦，终于低头认错。

罚赴边有怀上韦令公二首其一

黠虏犹违命，烽烟直北愁。

却教严谴妾，不敢向松州。

闻道边城苦，而今到始知。

却将门下曲，唱与陇头儿。

然后写出了著名的《十离诗》，终于打动了韦皋，赶快将她召回，恩宠依旧。其实韦皋不过借此事让薛涛知道些苦头，如此美姿容，高情才的女子，哪里真心舍得让她沦落松州？

珠离掌

皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。

只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。

《十离诗》，以犬离主、笔离手、马离厩、鹦鹉离笼、燕离巢、珠离掌、鱼离池、鹰离鞲、竹离亭、镜离台，都是以“不得”结句，将自身的位置放到最低，将韦皋奉做自己的主人，对自己出语不慎的自责，也有些抱怨主人过于苛求之意。

即便求饶，也要有些气度。虽然是表明心迹，同时又用千里马、高洁竹，皎圆珠这些比喻来形容自己，给足了韦皋面子的同时，对自己明踩暗抬。才情、机变兼而有之，非得如此七窍玲珑心，才对韦皋的心理把握的得如此透彻，同时在迎来送往中立于不败之地。清代《名媛诗归》评价：

十离诗有引躬自责者，有归咎他人者，有拟议情好者，有直陈过端者，有微寄讽刺者，皆情到至处，一往而就，非才人女人不能。盖女人善想，才人善达故也。

薛涛审时度势、能屈能伸的韧性是她历经几届节度使更换都能过往甚密、长盛不衰的先决条件。

这次贬谪事件，薛涛的《十离诗》示弱，不但让她重得恩宠，还因此脱离了乐籍，隐居浣花溪畔，过起了真正自由而浪漫的雅致生活，偶尔写写诗，还发明了专门用来写情诗的彩色信笺——薛涛笺。

情投意合，焚身之恋

就这样潇潇洒洒活到四十岁。然后她就遇到了一生最大的劫数——渣男元稹。无意之中又合上了“枝迎南北鸟，叶送往来风”的诗谶。

元稹三十一岁的时候以监察御史的身份出使蜀地。元稹对薛涛是闻名已久，用如今的话说，那是暗恋着女神好久了。几经周折终于约到薛涛，凭借才华和长相，迅速与薛涛进入热恋期。

池上双鸟

双栖绿池上，朝暮共飞还。

更忙将趋日，同心莲叶间。

薛涛阅人无数，为何在元稹这里翻了船？因为这句至理名言：渣男除了渣，其他方面都是极其出色的。年轻、英俊、才情、仕途，无一不是元稹的本钱，以致于薛涛不顾自己年长十多岁，和元稹谈了三个月轰轰烈烈的情，并在他回京述职的时候写诗相赠：

赠远

芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。

闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。

这已经完全是把元稹当做夫君在看待了。当时元稹被拥趸们称作深爱的原配夫人韦丛还没有过世，他那首著名的“曾经沧海难为水”还没有酝酿出来。

可惜元稹对她而言终究不过是“南北鸟”、“往来风”。她曾经的身份对元稹这种智商才情都极高，又在仕途上有想法的年轻人来说，总归是有负面影响的。

元稹很快又勾搭了中唐另一位有名的女诗人，刘采春。薛涛在对情郎漫长的等待中得知消息后，写下《柳絮》：

二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。

他家本是无情物，一任南飞又北飞。

对元稹和爱情的失望，溢于言表。

历经了这场老房子失火之后的热恋之后，薛涛从此心灰意冷，只向青灯水井，制彩笺，作诗文。随着年龄增长，远离欢场情场，诗文却越来越开阔，慢慢勃发出少女时期的英姿来。

心冷身静，诗文长雄

大和四年（830）李德裕任剑南西川节度使，在成都西郊建成筹边楼，经常在楼上大宴宾朋。一次请薛涛作诗助兴。年近七十的奇女子挥笔成文：

筹边楼

平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。

诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。

这首诗气势高阔，壮志凌云，颇有后世李清照《题八咏楼》的气概。

人到晚年离烟尘，剔除情爱见诗心。这首简简单单的写筹边楼秋色，赞扬将士们气势如虹，同时又提出警醒，让大家保持警惕的作品，是薛涛最好的诗，同时也代表了中唐四川境内的最高的是个水平。

两年后，薛涛在隐居地静静离世。她一生交游无数，中唐能排得上名号的诗人基本上都和她有酬答，这里就不一一列举了。就算是第一渣男在多年后，也用一首七律表达了对薛涛的赞美和自己无可奈何的辜负：

寄赠薛涛

锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛。

言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。

纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。

别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。

这首诗实在一般，不过是元稹给自己的渣男形象盖章认证。细细想来，看上去元稹比薛涛活得潇洒，实际上薛涛却活得更通透。

她在《柳絮》之后就全然放下前半生的宴乐逍遥，不失才情本色。所以历经春秋，不论生前身后，薛涛在文人中的评价是非常不错的。薛涛制作的彩色信笺被称为“薛涛笺”，而她取水制笺的井也被命名为“薛涛井”，现在还是成都的景点之一。

清代学者伍生辉，为薛涛井提了一副对联：

古井冷斜阳，问几树枇杷，何处是校书门巷。

大江横曲栏，占一楼烟月，要平分工部草堂。

将薛涛和杜甫平分秋色，各占男女半边天，此份评价，分量不可谓不重了。

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珍右边的字念什么？

一、珍字右边是一个“㐱”字。

㐱字的读音是zhěn

部首为:人 结构为:上下结构 总笔画:5

笔顺为:ノ丶ノノノ

二、㐱字的基本释义:

稠发也。稠者多也。禾稠、曰稹。发稠曰㐱。其意一也。从彡。谓发。人声。之忍切。十二部。诗曰。㐱发如雲。庸风君子偕老文。今诗作鬒。葢以或字改古字。传曰。鬒、黑发也。疑黑字亦非毛公之旧。许多袭毛。不应有异。左传。昔有仍氏生女。黰黑而甚美。黰正谓稠发。发多且黑而皃甚美也。服、杜皆云美发为黰。不言黑发。

求三茶六饭的解释？

成语《三茶六饭》的解释 解释：比喻招待客人非常周到。出处：明·吴承恩《西游记》第二十六回：“你却要好生服侍我师父，逐日家三茶六饭，不可欠缺成语《茶余酒后》的解释 解释：泛指休息或空闲的时候。出处：元·关汉卿《斗鹌鹑·女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”成语《茶余饭后》的解释 解释：泛指休息或空闲的时候。出处：元·关汉卿《斗鹌鹑·女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”成语《残茶剩饭》的解释 解释：残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。出处：元·马致远《黄梁梦》第四折：“如今天色晚了也，有什么残茶剩饭，与俺两个孩子些吃。成语《粗茶淡饭》的解释 解释：粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。出处：宋·黄庭坚《四休导士诗序》：“粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不成语《不茶不饭》的解释 解释：不思饮食。形容心事重重。出处：元·关汉卿《救风尘》第三折：“害的我不茶不饭，只是思想着你。”成语《挑茶斡刺》的解释 解释：指寻事生非。出处：成语《三茶六礼》的解释 解释：犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。出处：我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采成语《榷酒征茶》的解释 解释：征收酒茶税。亦泛指苛捐杂税。出处：成语《浪酒闲茶》的解释 解释：指风月场中的吃喝之事。茶的诗： 琴 茶 白居易 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往返。 谢李六郎中寄蜀新茶 白居易 故情周币向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，绿芽十片火前春。 汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘， 不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。 蒙山白云岩茶 黎阳王 闻道蒙山风味佳，洞天深处饱烟霞。 冰绡剪碎先春叶，石髓香粘绝品花。 蟹眼不须煎活水，酪奴何敢问新芽。 若教陆羽持公论，应是人间第一茶。 蜀 茗 诗 施肩吾 越碗初盛蜀茗新， 薄烟轻处搅来匀。山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。 周况先辈子朝贤乞茶诗 盂 郊 道意忽乏味，心绪病无惊。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。 锦水有鲜色，蜀山绕方?。 云根才剪绿，印缝已霏红。 曾向贵人得，最好诗叟同。幸为乞寄来；救此病劣躬。 西山兰若试茶歌 刘禹锡 山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，如傍芳丛摘鹰咀。 斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。 悠扬喷鼻宿酲散，清峭澈骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。 炎帝虽尝未辨煎，相君有录那知味。新芽连拳半未舒，自摘自煎俄顷馀。 木兰醉露香微似，瑶草临波色不如。僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。 不辞缄封寄郡斋，砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印步风尘。 欲知花乳清冷味，须是眠云歧石人。 茶 元 稹 茶。 香叶，嫩芽。 慕诗客，爱僧家。 碾雕白玉，罗织红纱。 铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。 夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。 咏 茶》 宋·苏轼 武夷溪边粟粒芽 前丁后蔡相宠加 争新买宠各出意 今年斗品充贡茶 吾君所乏岂此物 致养口体何陋耶 洛阳相君忠孝家 可怜亦进姚黄花 《茶》 [宋] 林逋 石碾轻飞瑟瑟尘 乳香烹出建溪春 世间绝品人难识 闲对茶经忆古人 茶的故事 1、芙蓉茶的故事 （一） 王知县品尝芙蓉茶 明朝永建年间，湖广益阳知县王守仁至安化考察民情，一天黄昏，来到芙蓉山下。想寻农家住宿，见迎面来了一个和尚。王知县迎上施礼并求借宿之意。长老道："我乃芙蓉寺中长老，寺院就在山腰上，请随我来。"一路上，长老身挎的竹篓里装的翠嫩茶不时散发出阵阵清香。到了芙蓉寺，长老领着知县进禅房，亲自泡茶敬客，王知县接茶一看恰似松树针叶，待沸水冲泡，只见热气绕碗边转了一圈，然后自碗中心升起，约莫二尺来高时，又在空中转一圆圈，变成一朵白色的芙蓉花，少顷，白芙蓉又慢慢上升化成一团云雾，最后散成一缕热气飘荡开来。顿时，幽雅清香充满禅房。知县看得目瞪口呆，连声称赞："真是山中珍品，世上稀奇之物。" 长老端起瓷杯道："客官请用茶"。王知县双手捧碗细细品尝，觉得这茶香纯浓高，味醇鲜爽，松针在汤中竖立，欣欣向荣。笑道："请问长老，这茶叫什么名称？"长老长叹："此乃芙蓉山特产，叫芙蓉茶。它的来历还有一段伤心的故事呢？" （二） 芙蓉茶的故事 长老讲述芙蓉茶伤心的故事：早年，芙蓉山上住着一位面如芙蓉的美貌姑娘，和年迈的母亲种茶为生。她种的茶特别香，远近的人都喜欢喝她的茶。可是，她茶只给穷人喝，不给财主喝。有年春天，芙蓉姑娘正在采茶，山下财主王员外带了一帮狗腿子上山，逼她做茶。脾气倔强的芙蓉姑娘坚决拒绝，气得王员外猴脸铁青，命狗腿子毒打她，扔到茶树林中。村里一个名叫智明小伙子上山来帮芙蓉姑娘采茶，发现她血淋淋地躺在茶树林中，因伤重只说了一句话："智哥，就将我埋在这块茶园里。"便离开了人世。智明按照遗嘱，在茶园里安葬了她，不久，芙蓉姑娘的老母因气病交加也去世了。第二年春天，芙蓉姑娘坟上长出一株茶叶苗，下端出现一眼泉水。有天晚上芙蓉姑娘托梦智明，要他谷雨那天，采她坟头的那棵苗，喝了会长命百岁。智月依梦中指点采回茶叶一泡，热气升腾后，变成一朵芙蓉花，端杯喝茶，只觉味醇鲜浓……长老含泪续说："我就是那个智明，发誓终身不娶，削发为僧，在芙蓉姑娘坟墓边修了这个寺庙。" （三） 湘阴知县邀功请赏失败 王知县在芙蓉寺住一夜，第二天就要回县衙。临行前，长老赠给一包芙蓉青茶和一葫芦泉水。并再三嘱咐道："芙蓉茶只有用芙蓉泉水冲泡，才会出现芙蓉奇迹。" 王知县回县衙的第二天，正好湘阴知县求访。王知县立即命书僮取芙蓉茶水招待同窗。只见沸水冲泡茶碗内，芙蓉奇迹便出现了。湘阴知县连称："仙茶，仙茶！"王知县又将其来历告诉了他。临行时，王知县把芙蓉茶送一半给同窗好友。却说这湘阴知县是个官迷心窍之人，得了芙蓉茶后，如获至宝，连夜赶往京城，向皇上邀功请赏去了。皇上闻奏即宣献茶人上殿，问明底细后，命马上泡茶试验。湘阴知县急忙冲泡，谁知开水入杯后，茶叶上下沉浮，并不见芙蓉奇观。龙颜大怒："小小知县，竟敢戏弄寡人，罪该万死！"湘阴知县吓得浑身发抖，战战兢兢说道："此茶乃好友益阳知县王守仁所献，我不过是跑腿而已，乞望万岁宽容。可传王守仁进京来便知分晓。" （四） 王知县试芙蓉茶现奇观 皇帝听了，传旨命王守仁火速进京。王知县接到圣旨，象丈二和尚摸不着头脑，日夜兼程赶来京都。金銮殿上，皇上怒发冲冠，禁军上前要绑王知县。王知县挺立殿上说："死要死得清白，不知小人犯了何罪？"这时，皇帝从龙案上抛下一包茶叶说道："欺君之罪，不可不斩。"王知县这才恍然大悟，忍住怒火奏道："芙蓉仙茶乃清高之物，只有那圣洁的芙蓉泉水才能出现奇观。若陛下恩准小人去芙蓉山取来泉水，定会出现奇观。"皇帝听了，准他一个月假期去取泉水，如果不成，灭他九族。王知县日夜兼程赶往安化芙蓉寺，将经过情况告诉长老，长老将盛着芙蓉泉水的一个葫芦交给知县，他拜谢长老后赶来京城。知县一手提葫芦，从容上了金銮殿试茶，他亲自取葫芦中泉水烧开，将芙蓉茶放入白玉杯内，一冲芙蓉奇观出现了，百官们翘首踮脚观望，齐声祝福皇上洪福齐天。皇帝高兴地说："念你献茶有功，升为江南巡抚。"王知县回到驿馆，感慨万千，芙蓉茶品质清高，我何不效仿，遂辞官为僧，拜智明和尚为师。一直活到一百岁时才圆寂。芙蓉茶的故事也流传至今。 2、松罗茶的传说 安徽省休宁县有座松罗山，山上产茶颇为有名，叫松罗茶。松罗茶不仅香高味浓，而且真能够治病，至今京津济南一带的老中医开方用松罗茶的仍然很多。松罗茶主治高血压、顽疮，还可化食通便。至于松罗茶的来历，传说是明太祖洪武年间，松罗山的让福寺门口摆有两口大水缸，引起了一位香客的注意，水缸因年代久远，里面长满绿萍，香客来到庙堂对老方丈说，那两口水缸是个宝，要出三百两黄金购买，商定三日后来取。香客一走，老和尚怕水缸被偷，立即派人把水缸的绿萍水倒出，洗净搬到庙内。三日后香客来了见水缸被洗净，便说宝气已净，没有用了。老和尚极为懊悔，但为时已晚。香客走出庙门又转了回来，说宝气还在庙前，那倒绿水的地方便是，若种上茶树，定能长出神奇的茶叶来，这种茶三盏能解千杯醉。老和尚照此指点种上茶树，不久，果然发出的茶芽清香扑鼻，便起名"松罗茶"。二百年后，到了明神宗时，休宁一带流行伤寒痢疾，人们纷纷来让福寺烧香拜佛，祈求菩萨保佑。方丈便给来者每人一包松罗茶，并面授"普济方":病轻者沸水冲泡频饮，两三日即愈；病重者，用此茶与生姜、食盐、粳米炒至焦黄煮服，或研碎吞服，两三日也愈。果然，服后疗效显著，制止了瘟疫流行。从此松罗茶成了灵丹妙药，名声大噪，蜚声天下。 3、乾隆御封龙井茶 浙江杭州的西湖，三面环山，一碧如玉。西湖的西南方，有座龙井村，村的四周，峰峦秀美，云雾缭绕，是著名的龙井产茶区。 传说，有一年清朝皇帝乾隆下江南，来到龙井村附近的狮子峰下胡公庙休息。庙里的和尚端上当地的名茶。乾隆精于茶道，一见那茶，不由叫绝，只见洁白如玉的瓷碗中，片片嫩茶犹如雀舌，色泽墨绿，碧液中透出阵阵幽香。他品尝了一口，只觉得两颊生香，有说不出的受用。于是，乾隆召见和尚，问道：“此茶何名？产于何地？”和尚回答说：“启禀皇上，这是小庙所产的龙井茶。”乾隆一时兴发，走出庙门，只见胡公庙前碧绿如染，十八棵茶树嫩芽初发，青翠欲低，周围群山起伏，宛若狮形。此时乾隆龙心大悦。茶名龙井，山名狮峰，都似乎预兆着他彪炳千秋的功业，况且十八又是个大吉大利的数字。而那茶有实在赏心悦目，甘醇爽口，于是乾隆当场封胡公庙前的十八棵茶树为“御茶”。从此，龙井茶名声远扬 龙井茶与虎跑泉的传说(另一版本) 传说乾隆皇帝下江南时,来到杭州龙井狮峰山下,看乡女采茶,以示体察民情.这天,乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶,心中一乐,也学着采了起来.刚采了一把,忽然太监来报:"太后有病,请皇上急速回京."乾隆皇帝听说太后娘娘有病,随手将一把茶叶向袋内一放,日夜兼程赶回京城.其实太后只因山珍海味吃多了,一时肝火上升,双眼红肿,胃里不适,并没有大病.此时见皇儿来到,只觉一股清香传来,便问带来什么好东西.皇帝也觉得奇怪,哪来的清香呢?他随手一摸,啊,原来是杭州狮峰山的一把茶叶,几天过后已经干了,浓郁的香气就是它散出来了.太后便想尝尝茶叶的味道,宫女将茶泡好,茶送到太后面前,果然清香扑鼻,太后喝了一口,双眼顿时舒适多了,喝完了茶,红肿消了,胃不胀了.太后高兴地说:"杭州龙井的茶叶,真是灵丹妙药."乾隆皇帝见太后这么高兴,立即传令下去,将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶,每年采摘新茶,专门进贡太后.至今,杭州龙井村胡公庙前还保存着这十八棵御茶,到杭州的旅游者中有不少还专程去察访一番,拍照留念. 龙井茶,虎跑泉素称"杭州双绝".虎跑泉是怎样来的呢?据说很早以前有兄弟二人,哥弟名大虎和二虎.二人力大过人,有一年二人来到杭州,想安家住在现在虎跑的小寺院里.和尚告诉他俩,这里吃水困难,要翻几道岭去挑水,兄弟俩说,只要能住,挑水的事我们包了,于是和尚收留了兄弟俩.有一年夏天,天旱无雨,小溪也干涸了,吃水更困难了.一天,兄弟俩想起流浪过南岳衡山的"童子泉",如能将童子泉移来杭州就好了.兄弟俩决定要去衡山移来童子泉,一路奔波,到衡山脚下时就昏倒了,狂风暴雨发作,风停雨住过后,他俩醒来,只见眼前站着一位手拿柳枝的小童,这就是管"童子泉"的小仙人.小仙人听了他俩的诉说后用柳枝一指,水洒在他俩身上,霎时,兄弟二人变成两只斑斓老虎,小孩跃上虎背.老虎仰天长啸一声,带着"童子泉"直奔杭州而去.老和尚和村民们夜里作了一个梦,梦见大虎,二虎变成两只猛虎,把"童子泉"移到了杭州,天亮就有泉水了.第二天,天空霞光万朵,两只老虎从天而降,猛虎在寺院旁的竹园里,前爪刨地,不一会就刨了一个深坑,突然狂风暴雨大作,雨停后,只见深坑里涌出一股清泉,大家明白了,肯定是大虎和二虎给他们带来的泉水.为了纪念大虎和二虎,他们给泉水起名叫"虎刨泉".后来为了顺口就叫"虎跑泉".用虎跑泉泡龙井茶,色香味绝佳,现今的虎跑茶室,就可品尝到这"双绝"佳饮. 4、黄山毛峰的传说 黄山位于安徽省南部,是著名的游览胜地,而且群山之中所产名茶"黄山毛峰",品质优异.讲起这种珍贵的茶叶,还有一段有趣的传说呢! 明朝天启年间,江南黟县新任县官熊开元带书童来黄山春游,迷了路,遇到一位腰挎竹篓的老和尚,便借宿于寺院中.长老泡茶敬客时,知县细看这茶叶色微黄,形似雀舌,身披白毫,开水冲泡下去,只见热气绕碗边转了一圈,转到碗中心就直线升腾,约有一尺高,然后在空中转一圆圈,化成一朵白莲花.那白莲花又慢慢上升化成一团云雾,最后散成一缕缕热气飘荡开来,清香满室.知县问后方知此茶名叫黄山毛峰,临别时长老赠送此茶一包和黄山泉水一葫芦,并嘱一定要用此泉水冲泡才能出现白莲奇景.熊知县回县衙后正遇同窗旧友太平知县来访,便将冲泡黄山毛峰表演了一番.太平知县甚是惊喜,后来到京城禀奏皇上,想献仙茶邀功请赏.皇帝传令进宫表演,然而不见白莲奇景出现,皇上大怒,太平知县只得据实说道乃黟县知县熊开元所献.皇帝立即传令熊开元进宫受审,熊开元进宫后方知未用黄山泉水冲泡之故,讲明缘由后请求回黄山取水.熊知县来到黄山拜见长老,长老将山泉交付予他.在皇帝面前再次冲泡玉杯中的黄山毛峰,果然出现了白莲奇观,皇帝看得眉开眼笑,便对熊知县说道:"朕念你献茶有功,升你为江南巡抚,三日后就上任去吧."熊知县心中感概万千,暗忖道"黄山名茶尚且品质清高,何况为人呢?"于是脱下官服玉带,来到黄山云谷寺出家做了和尚,法名正志.如今在苍松入云,修竹夹道的云谷寺下的路旁,有一檗庵大师墓塔遗址,相传就是正志和尚的坟墓. 5、铁观音的传说 安溪是福建省东南部靠近厦门的一个县,是闽南乌龙茶的主产区,种茶历史悠久,唐代已有茶叶出产.安溪境内雨量充沛,气候温和,适宜于茶树的生长,而且经历代茶人的辛勤劳动,选育繁殖了一系列茶树良种,目前境内保存的良种有60多个,铁观音,黄旦,本山,毛蟹,大叶乌龙,梅占等都属于全国知名良种.因此安溪有"茶树良种宝库"之称.在众多的茶树良种中,品质最优秀,知名度最高的要数"铁观音"了. 铁观音原产安溪县西坪镇,已有200多年的历史,关于铁观音品种的由来,在安溪还留传着这样一个故事,相传,清乾隆年间.安溪西坪上尧茶农魏饮制得一手好茶,他每日晨昏泡茶三杯供奉观音菩萨,十年从不间断,可见礼佛之诚.一夜,魏饮梦见在山崖上有一株透发兰花香味的茶树,正想采摘时,一阵狗吠把好梦惊醒.第二天果然在崖石上发现了一株与梦中一模一样的茶树.于是采下一些芽叶,带回家中,精心制作.制成之后茶味甘醇鲜爽,精神为之一振.魏认为这是茶之王,就把这株茶挖回家进行繁殖.几年之后,茶树长得枝叶茂盛.因为此茶美如观音重如铁,又是观音托梦所获,就叫它"铁观音".从此铁观音就名扬天下.铁观音是乌龙茶的极品,其品质特征是:茶条郑曲,肥壮圆结,沉重匀整,色泽砂绿,整体形状似晴蜓头,螺旋体,青蛙腿.冲泡后汤色多黄浓艳似琥珀,有天然馥郁的兰花香,滋味醇厚甘鲜,回甘悠久,俗称有"音韵".茶音高而持久,可谓"七泡有余香". 6、大红袍的传说(闽北乌龙茶) 大红袍是福建省武夷岩茶(乌龙茶)中的名丛珍品.是武夷岩茶中品质最优异者,产于福建崇安东南部的武夷山.武夷山栽种的茶树,品种繁多,有大红袍,铁罗汉,白鸡冠,水金龟"四大名枞".此外还有以茶生长环境命名的不见天,金锁匙;以茶树形状命名的醉海棠,醉洞宾,钓金龟,凤尾草等;以茶树叶形命名的瓜子金,金钱,竹丝,金柳条,倒叶柳等. 大红袍的来历传说很好,传说古时,有一穷秀才上京赶考,路过武夷山时,病倒在路上,幸被天心庙老方丈看见,泡了一碗茶给他喝,果然病就好了,后来秀才金榜题名,中了状元,还被招为东床驸马.一个春日,状元来到武夷山谢恩,在老方丈的陪同下,前呼后拥,到了九龙窠,但见峭壁上长着三株高大的茶树,枝叶繁茂,吐着一簇簇嫩芽,在阳光下闪着紫红色的光泽,煞是可爱.老方丈说,去年你犯鼓胀病,就是用这种茶叶泡茶治好.很早以前,每逢春日茶树发芽时,就鸣鼓召集群猴,穿上红衣裤,爬上绝壁采下茶叶,炒制后收藏,可以治百病.状元听了要求采制一盒进贡皇上.第二天,庙内烧香点烛,击鼓鸣钟,召来大小和尚,向九龙窠进发.众人来到茶树下焚香礼拜,齐声高喊"茶发芽!"然后采下芽叶,精工制作,装入锡盒.状元带了茶进京后,正遇皇后肚疼鼓胀,卧床不起.状元立即献茶让皇后服下,果然茶到病除.皇上大喜,将一件大红袍交给状元,让他代表自己去武夷山封赏.一路上礼炮轰响,火烛通明,到了九龙窠,状元命一樵夫爬上半山腰,将皇上赐的大红袍披在茶树上,以示皇恩.说也奇怪,等掀开大红袍时,三株茶树的芽叶在阳光下闪出红光,众人说这是大红袍染红的.后来,人们就把这三株茶树叫做"大红袍"了.有人还在石壁上刻了"大红袍"三个大字.从此大红袍就成了年年岁岁的贡茶. 7、君山银针的传说(绿茶) 湖南省洞庭湖的君山出产银针名茶,据说君山茶的第一颗种子还是四千多年前娥皇,女英播下的.后唐的第二个皇帝明宗李嗣源,第一回上朝的时候,侍臣为他捧杯沏茶,开水向杯里一倒,马上看到一团白雾腾空而起,慢慢地出现了一只白鹤.这只白鹤对明宗点了三下头,便朝蓝天翩翩飞去了.再往杯子里看,杯中的茶叶都齐崭崭地悬空竖了起来,就像一群破土而出的春笋.过了一会,又慢慢下沉,就像是雪花坠落一般.明宗感到很奇怪,就问侍臣是什么原因.侍臣回答说"这是君山的白鹤泉(即柳毅井)水,泡黄翎毛(即银针茶)缘故."明宗心里十分高兴,立即下旨把君山银针定为"贡茶".君山银针冲泡时,棵棵茶芽立悬于杯中,极为美观的. 8、白毫银针的传说(绿茶) 福建省东北部的政和县盛产一种名茶,色白如银形如针,据说此茶有明目降火的奇效,可治"大火症",这种茶就叫"白毫银针". 传说很早以前有一年,政和一带久旱不雨,瘟疫四起,在洞宫山上的一口龙井旁有几株仙草,草汁能治百病.很多勇敢的小伙子纷纷去寻找仙草,但都有去无回.有一户人家,家中兄妹三人志刚,志诚和志玉.三人商定轮流去找仙草.这一天,大哥来到洞宫山下,这时路旁走出一位老爷爷告诉他说仙草就在山上龙井旁,上山时只能向前不能回头,否则采不到仙草.志刚一口气爬到半山腰,只见满山乱石,阴森恐怖,但忽听一声大喊"你敢往上闯!",志刚大惊,一回头,立刻变成了这乱石岗上的一块新石头.志诚接着去找仙草.在爬到半山腰时由于回头也变成了一块巨石.找仙草的重任终于落到了志玉的头上.她出发后,途中也遇见白发爷爷,同样告诉她千万不能回头等话,且送她一块烤糍粑,志玉谢后继续往前走,来到乱石岗,奇怪声音四起,她用糍粑塞住耳朵,坚决不回头,终于爬上山顶来到龙井旁,采下仙草上的芽叶,并用井水浇灌仙草,仙草开花结子,志玉采下种子,立即下山.回乡后将种子种满山坡.这种仙草便是茶树,,这便是白毫银针名茶的来历. 9、白牡丹的传说 福建省福鼎县盛产白牡丹茶，传说在西汉时期，有位名叫毛义的太守，因看不惯贪官当道，于是弃官随母去深山老林归隐。母子俩来到一座青山前，只觉得异香扑鼻，经探问一位老者得知香味来自莲花池畔的十八棵白牡丹，母子俩见此处似仙境一般，便留了下来。一天，母亲因年老加之劳累，病倒了。毛义四处寻药。一天毛义梦见了白发银须的仙翁，仙翁告诉他“治你母亲的病须用鲤鱼配新茶，缺一不可。”毛义认为定是仙人的指点。这时正值寒冬季节，毛义到池塘里踊冰捉到了鲤鱼，但冬天到哪里去采新茶呢？正在为难之时，那十八棵牡丹竟变成了十八仙茶，树上长满嫩绿的新芽叶。毛义立即采下晒干，白毛茸茸的茶叶竟像是朵朵白牡丹花。毛义立即用新茶煮鲤鱼给母亲吃，母亲的病果然好了。后来就把这一带产的名茶叫做“白牡丹茶”。 10、茉莉花茶的传说 很早以前北京茶商陈古秋同一位品茶大师研究北方人喜欢喝什么茶，陈古秋忽想起有位南方姑娘曾送给他一包茶叶未品尝过，便寻出请大师品尝。冲泡时，碗盖一打开，先是异香扑鼻，接着在冉冉升起的热气中，看见有一位美貌姑娘，两手捧着一束茉莉花，一会功夫又变成了一团热气。陈古秋不解就问大师，大师说：“这茶乃茶中绝品‘报恩茶’”。陈古秋想起三年前去南方购茶住客店遇见一位孤苦伶仃少女的经历，那少女诉说家中停放着父亲尸身，无钱殡葬，陈古秋深秋深为同情，便取了一些银子给她。三年过去，今春又去南方时，客店老板转交给他这一小包茶叶，说是三年前那位少女交送的。当时未冲泡，谁料是珍品。“为什么她独独捧着茉莉花呢？”两人又重复冲泡了一遍，那手捧茉莉花的姑娘又再次出现。陈古来一边品茶一边悟道：“依我之见，这是茶仙提示，茉莉花可以入茶。”次年便茉莉花加到茶中，从此便有了一种新茶类茉莉花茶. 茶的成语： 茶饭无心 没有心思喝茶吃饭。形容心情焦虑不安 酒余茶后 指随意消遣的空闲时间 不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。 残茶剩饭 残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。 茶余饭后 泛指休息或空闲的时候。 茶余酒后 泛指休息或空闲的时候。 粗茶淡饭 粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。 三茶六饭 比喻招待客人非常周到。 茶余饭饱 泛指闲暇之时。元·关汉卿《斗鹤鹊·女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”明·汤显祖《牡丹亭·训女》：“从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。”也作“茶余饭后”。沙汀《炮手》：“他看出他的失慎已经成了～的重要话柄。”又作“茶余饭后”。瞿秋白《 家常茶饭 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。 酒后茶馀 见“酒馀茶后”。 酒馀茶后 指随意消遣的空闲时间。 浪酒闲茶 指风月场中的吃喝之事。 榷酒征茶 征收酒茶税。亦泛指苛捐杂税。 三茶六礼 犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。 挑茶斡刺 寻事生非。 酒后茶余 〖解释〗指随意消遣的空闲时间。苦茶我把伤感的心事倒满渐渐装满了我一生的杯子我用泪水泡了一杯苦茶拧开开关的那一刻整个屋子里有咸咸的 充满血腥的气味这一杯苦茶 这一杯苦茶待到何时才能将它融化将它蒸发

故事多的诗？

今天与诸位分享7首“有故事”的诗

你读过，但不一定知晓其中的来龙去脉

或许正是因为背后不为人知的故事

这些诗歌才得以被书写、永流传......

惟梦闲人不梦君

酬乐天频梦微之

元 稹

山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。

我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。

诗词故事

这首诗是唐代诗人元稹酬答乐天“频梦”之作。

当时元稹贬通州司马，白居易谪江州司马，

一南一北，相隔数千里之遥。

加之“山水万重”，音信不通，只有梦中相见。

白居易多次梦见元稹，于是写了四句诗给他：

晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。

不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。

元稹收到这首诉说衷肠的诗篇时，正在病中

以梦中相见代替实际相见，已令人感到惆怅，

何况梦中也不曾相见。

写入梦以见相思之切，人之所同；

写不入梦而仍见相思之切，则是己之所独。

这是此诗别开生面之处。

狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝

叹 花

杜 牧

自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。

狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。

诗词故事

唐宋人笔记小说中载有与此诗相关的故事：

杜牧早年游湖州，识一民间女子，年十余岁

杜牧与其母相约过十年来娶，后十四年

杜牧始出为湖州刺史

女子已嫁人三年，生二子

杜牧感叹其事，故作此诗

事见晚唐人高彦休《唐阙史》卷上

这是对此诗的最早记载

侯门一入深似海，从此萧郎是路人

赠婢诗

崔 郊

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

诗词故事

唐末范摅《云溪友议》载：唐元和年间

秀才崔郊与其姑母的一个婢女互生情愫，互相爱慕

但是后来婢女却被卖给了显贵于某

崔郊悲伤怅惘不已

一年寒食节，偶尔外出的婢女，邂逅了崔郊

崔郊百感交集，写下《赠婢诗》：

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

诗人被夺取所爱的悲哀，我们不难体会

后来于某读到此诗，为崔郊的痴情所感动

便让崔郊把婢女领去，一时传为美谈

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

离思五首

元 稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回头，半缘修道半缘君。

诗词故事

元稹的离思五首，是为追悼亡妻韦丛而作

韦丛20岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名

婚后颇受贫困之苦，而她无半分怨言

元稹与她两情甚笃，七年后韦丛病逝

元稹写有不少悼亡之作，这是其中最著名的

这首绝句不但取譬极高，而且用笔极妙

前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情

“沧海”、“巫山”，词意豪壮

有悲歌传响、江河奔腾之势

“懒回顾”、“半缘君”，语势舒缓，转为曲婉深沉的抒情

张弛自如，变化有致，形成跌宕起伏的旋律。

言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉

创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。

稹字怎么读？

“稹”的读音是“zhěn”。 稹zhěn 稹是一个中国汉字,读音为 zhěn,有(草木)丛生、集于苞栩、古通“缜”,细密的意思。