重生之我是帝俊,洪荒之元始天尊的儿子小说

重生之我是帝俊，为什么龙生九子却不是和凤一起生？

题主好！这个提问怪有意思的，古人什么时候说"龙和凤是一对”儿？“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞"，这句话经常被人们提到，是因为它们是两个不同的物象(龙、凤都是虚构之物，故用物象，不用物种一词)，代表两种不同的文化涵义。虽然书中常提及"龙飞凤舞”、"龙凤呈祥“等词语，只是表示吉利、祥瑞的兆头，是人们心中对美好事物的憧憬，并非说龙凤是配偶关系，可以繁衍。二者无隶属关系，断然无龙凤之后代可查了。

龙凤呈祥图

龙是中国神化中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋分时潜渊。既然龙有”通天”本事，为众鳞虫之长，居四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。古代帝王都自命为"真龙天子”，龙成为皇权的象征，龙图案成为皇帝独家标识。《山海经》记载：夏后启“乘雨龙“、”颛顼乘龙至四海”、”帝喾春夏乘龙"、”黄帝乘龙飞天”等，说明龙的起源传说较早，陕西宝鸡百首岭仰绍文化遗址曾出土一件“龙凤纹”彩陶细颈瓶。证明龙和凤起源于距今七、八千年的新时器时代。山西襄汾陶寺遗址出土，蟠龙纹在器底，一头双身，口吐信子，头外尾内(见图)

。至商周时，龙形图案大量出现在青铜器物上，如河南偃师二里头遗址出土的绿松石镶嵌的龙形器，方头长尾，无足爪，近似蛇(见图)。

陕西扶风海家村出土的西周铜爬龙(见图)，头上长角，有四肢……龙的演化过程最初形象是集合了中原各民族图腾特色而逐渐形成的。华夏民族以“龙的传人“引以为豪，龙文化成为中华民族的象征。

和龙对应的凤，是指凤凰，古诗文中有"凤凰于飞”是吉祥和谐的象征。武王伐纣时“凤鸣于岐(岐山，周发祥地)"，占卜解释为吉祥之兆，天助武王。《诗经.大雅》载：”凤凰于飞，翙翙其羽…凤凰鸣矣，于彼高冈“，凤凰的起源和龙基本上是同步进行的，原始社会彩陶上的很多鸟纹是其雏形，如距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化遗址出土的，象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象。长期演变过程中，它具有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾(纹)、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴，是各种动物集大成者。神话传说中，凤凰每隔五百年，就要背负人间的所有仇恨恩怨，纵身于烈火中，然后以更美好的躯体得以重生。故凤凰有永生、美丽之意。"凤凰于飞，刿刿(同翙，鸟展翘振动声)其羽“比翼齐飞，含有“爱情"，"夫妻“的意思。比喻夫妻和好恩爱，有了这一层意思，古代帝王们首先享用，既然自已是龙的化身，那么，皇帝的妻子皇后必须用凤来相配才合适，这样才将龙和凤扯到一起，成为古人眼中的”一对“，“龙袍凤冠”成为权力的象征。

百鸟朝凤

龙凤成对是一种文化现象，并无实际意义的“秦晋“之好。当然没有结果了。龙生九子，那是龙自己的事儿，跟凤半点关系都没有。因为龙的本事超乎人的想象，需要用多种方式表达其作用，于是龙有“九子“之说，它们各具形态，各赋禀性，各怀一技，如龙老四“蒲牢“，

形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽纽便是它的遗像。可是龙老四怕鲸鱼，人们便把它铸成钟纽，而把敲钟的木杵做成鲸鱼形状。据说龙八子”负屃(Xi)”，平生好文，石碑两旁的文龙就是它的遗像……我们所见的”龙凤呈祥“图案，也许引起了人们的臆想:画面上龙、凤各居一半，升腾之龙张口旋身，回首望凤。翔凤高飞，展翘亮尾，举目眺龙。周围瑞云飘浮，一团和气之状，识者谓龙凤呈祥，不知者以为顾盼生情。

龙八子负屃

其实，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征，是一种文化符号。她们博采众长，是古人在自然探索中对事物的认知和高度集合。这种集合为了互补和对应，将二者聚为一起，后经阴阳学，命理学，文人的穿凿附会，渐趋深秘起来，为统治者所利用。而在平民百姓眼里，“百鸟朝凤“、”龙凤呈祥“，无非就图一个吉字，一个太平盛世。

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封神演义中的陆压道人法力高强？

在《封神演义》中，神秘道人陆压，道法高强，在用钉头七箭书射赵公明时，他没拜昆仑山，在用斩仙飞刀杀烈焰阵白天君和殷商总兵邱引时，也没拜昆仑山，单单在斩一气仙余元时，陆压却先拜了昆仑山，为什么会这样呢？其实这个问题也不难理解。

箭射赵公明，陆压是受命而来。当截教大罗神仙赵公明下山辅佐闻太师伐西岐时，法力高强，法宝威力强悍，打遍阐教门人无敌手，就是有极高道行的燃灯道人，也被赵公明追得到处跑，坐骑也被赵公明祭出的金蛟剪一剪两段。正当阐教门人一愁莫展之际，陆压道人突然不请自到，自我介绍说：“陆压道人亲到此，西岐要伏赵公明。”在与赵公明对阵时也说：“不识高名空费力，吾今到此绝公明。”可见陆压道人或是应顺天命，或是受某大神使命，专为斩杀赵公明而来，因此在箭射草人致赵公明于死地时，是无需再拜告昆仑山的。斩杀白天君和邱引时，事出紧急，来不及拜昆仑山。陆压不用找人先当炮灰，单人独入白天君白礼摆的烈焰阵，在阵中白天君启动烈焰，用空中火、地下火和三昧火，三火齐烧陆压，大约烧了两个时辰，不但陆压完好无损，而且精神百倍。只见陆压手中托出一个葫芦，葫芦内有一丝毫光，高三丈余；上边现出一物，长有七寸，有眉有目；眼中两道白光反罩将下来，钉住了白天君泥丸宫。白天君不觉昏迷，莫知左右。陆压在火内一躬：“请宝贝转身。”那宝物在白光头上一转，白礼首级早已落下尘埃。在万仙阵内，混战中，截教该入天庭二十八星宿的门人看看斩尽，唯独这邱引一看大势不好，赶忙逃走，陆压怕因此失二十八星宿之数，就赶忙起在空中，揭开葫芦，现出白光飞刀，一声“请宝贝转身！”那邱引已人头落地，一道灵魂向封神台去了。由此可见，斩白礼和邱引，都是在紧急之中，是来不及排香案，拜昆仑山的。斩一气仙余元时，却有充足准备时间。当时余元已被惧留孙和姜子牙用捆仙绳捆在周营内，因其有金刚不坏之身，子牙难以将其斩杀，正在发愁，陆压就到了。这时斩余元，是有充足时间的，因此，陆压让摆上香案，焚香炉中，望昆仑山下拜，花篮中取出一葫芦，放在案上，揭开葫芦盖；里面一道白光如线，起在空中，现出七寸五分横在白光顶上，有眼有趐。陆压口里道：“宝贝请转身！”那东西在白光之上连转三四转，可怜余元斗大一颗首级落地，一道灵魂进封神台去了。斩余元拜昆仑山还有另一个原因，余元是会中人。惧留孙和姜子牙第一次捉住余元，因余元有金刚不坏之身，剑砍杵打，都无济于事，惧留孙就让子牙命人打造了一铁柜，将余元锁入柜内，惧留孙命黄巾力士将铁柜沉入北海海底，结果金水相生，余元借水遁逃了。余元第二次上门寻仇，又被惧留孙用捆仙绳给捆了。子牙与惧留孙共议道：“若杀余元，不过五行之术，想他俱是会中人，如何杀得他？倘若走了，如之奈何！”这里的“会中人”，可理解为两个意思，一个是余元有金刚不坏之身，杀不了，他又会金木水火土五行之遁，杀不死，他就会借五行之术逃走，没办法处置；另一个意思可理解为余元曾是参加西王母蟠桃会之人，杀他不但容易引起阐截两教矛盾，也得先告知西王母一声。陆压突然来到，明显是奉了某大神之命，知道余元是封神榜上人，是专门来斩杀余元的。本来余元有金刚不坏之身护体，又会五行之术，面对惧留孙等人是很不以为然的，但当他见到陆压到来，“只唬得仙魂缥缈，面似淡金，悔之不及。”一个劲地告饶，陆压却说：“你逆天行事，天理难容；况你是封神榜上之人，我不过代天行罚。”可见陆压是奉命行事，但余元是西王母蟠桃会中之人，陆压不能不告知西王母一声，因此就先“望昆仑山下拜”了。再者玉虚门下十二金仙首开杀戒时，都是先向昆仑山下拜。如太乙真人杀石矶娘娘时，望东昆仑山下拜道：“弟子今在此开了杀戒”；文殊广法天尊在斩了西海九龙岛四圣之一的王魔时，就望昆仑山下拜道：“弟子开了杀戒。”陆压斩余元时，望昆仑山下拜，可能也是在告知主管封神的昆仑山玉虚宫，他也应劫开了杀戒了，至于斩白礼和邱引他为什么没有说，那是因为事情紧急，来不及拜昆仑山。

在《封神演义》中，陆压道人最为神秘。陆压的师承很神秘。他初出场曾向阐教门人自我介绍作歌说：“贫道乃是昆仑客，石桥南畔有旧宅。修行得道混元初，才了长生知顺逆。休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃飱寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。陆压散人亲至此，西岐要伏赵公明。”陆压是一矮道人，带鱼尾冠，大红袍，异相长须，对赵公明作歌道：“性似俘云意似风，飘流四海不定踪。或在东洋观皓月，或临南海又乘龙。三山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从。不富贵，不簪缨，玉虚宫里也无名。玄都观内桃子树，自酌三杯任我行。喜将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣。闲吟诗句惊天地，静里瑶琴乐性情。不识高名空费力，吾今到此绝公明。”由此可见，说陆压是玉虚宫的人吧，他说他“不去玉虚门上诺”，还说自己“不富贵，不簪缨，玉虚宫里亦无名”，更何况玉虚宫的人都不认识他呢。说他是八景宫玄都洞的人吧，他却说自己“不去玄都拜老君”，而且他到玄都，可以“玄都观内桃子树，自酌三杯任我行”，可见他也不是老子的门徒。说他是西昆仑瑶池金母的人吧，他说自己“跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃飱寿乐”。他说自己是西昆仑闲散人，在西昆仑山内的石桥南畔有旧宅。陆压道行高深法术高强。他修行得道时间很早，和三教圣人有一比，是在混元之初。他道法精奇，截教大罗神仙赵公明下山助闻太师伐西岐，阐教十二金仙及其门人俱不是赵公明对手，就是准圣燃灯道人，也被赵公明杀得败逃，其坐骑被赵公明借来的金蛟剪一剪两段。姜子牙正在发愁之际，陆压道人登场了，他和赵公明交手几个回合，赵公明又祭金蛟剪，陆压化道长虹而回。陆压回到周营，就向姜子牙传授了钉头七箭书之法，帮助子牙以钉头七箭之法暗算死了赵公明。在此期间，还独自一人不要炮灰就攻破十绝阵之一的烈焰阵，用斩仙飞刀斩了阵主白天君。三霄要替师兄赵公明报仇，陆压出阵，被三霄的至宝混元金斗擒下，封印上泥丸宫，绑在旙杆上。三霄令五百弓箭手射陆压，一时箭蝗如雨，谁知雨箭刚一接近陆压之身，箭杆箭头都化为灰末。三霄又祭金蛟剪来剪陆压，陆压化道长虹而去。可见陆压能自己冲开泥丸宫封印，道法何等高深。以后陆压战孔宣，想用斩仙飞刀斩孔宣，结果没有孔宣五色神光快，就又化长虹而退；还用斩仙飞刀斩了拥有金刚护体的余元，万仙阵斩了逃跑的邱引；万仙阵后，陆压归隐，临走将斩仙飞刀留给姜子牙，助姜子牙相继成功斩杀了与杨戬一般会八九元功的白猿精袁洪，和善会魅惑之术的千年九尾狐狸精苏妲己。陆压出身奇特。书中交代，陆压乃火内之珍，离地之精，三昧之灵。陆压曾被在烈焰阵的空中火、地下火、三昧火等三火中烧烤两个时辰，不但毫发无损，还精神百倍。他还在火中作歌道：“遂人曾炼火中阴，三昧攒来用意深。烈焰空烧吾秘授，何劳白礼费其心？”可见陆压的出身与燧人氏燧皇钻木取火有关系，极有可能是火中之精修炼成仙。但他师从何处何人，却很难探究清楚。陆压散仙不散。在封神中，陆压自称自己是西昆仑闲散人，说自己“烟霞深处访玄真，坐向沙头洗幻尘。七情六欲消磨尽，只把功名付流水。任逍遥，自在闲身。寻野叟同垂钓，觅骚人共赋吟。乐醄醄别是乾坤。”但是，陆压对兴周伐纣，斩将封神之事，却特别上心。每当姜子牙遇到无法解决的难题或强敌时，他都会应时应景出现，全心全力给予支持帮助。他对封神之事了如指掌，他曾苦劝三霄娘娘，修道之士，要知顺逆，从古以来逆天者亡。当孔宣兵阻金鸡岭时，周武王和姜子牙打算退军，传令先行官：“今夜灭灶班师”。众人正在打点收拾起行之际，二更时分，陆压道人急急忙忙到来，喘着气劝子牙说：“切不可退兵！若退兵时，使众门人俱遭横死。天数已定，决不差错。”还说“大抵天生大法之人，自有大法之人可治”，极力劝阻了武王、子牙退兵。就是万仙阵混战后，神仙应劫已满，需要各归洞府清修。陆压临走还将斩仙飞刀留给子牙，说以后能用得着。陆压为了封神之事，是何等的上心，这恐怕决不是一个散仙所应该做的吧。那么最有可能的情况是，陆压道人是天庭暗中派下监督封神之事的人。由于天庭职位严重空缺，急需封神充实，因此姜子牙兴周伐周，斩将封神之事，决不能一拖再拖了。师友们又是如何看待的呢？愿分享。

有没有类似于阴阳师的游戏？

类似于阴阳师的游戏七月玩过好几款，同样是回合制集卡游戏，本文将详细的把玩法体验从画面、战斗策略、角色、活动策划几个方面进行对比和分析。

1、 阴阳师：回合制集卡游戏的老大，很自豪的说是国产的。

1) 画面：阴阳师的画面都出自于大家之作，简直没有可以挑剔的了，特别是每隔一段时间的百绘罗衣活动，使得玩家都热心投入进来集思荟萃，妙图百出，画面党基本不会跑脱的；

2) 战斗策略：多种多样的式神技能，使得战斗策略多样化，无论是PVP、PVE都有很多种选择；

3) 角色：式神设计全面，输出、辅助、奶妈、控制、防守均有所长，各有代表；

4) 活动策划：每50天推出一个新SP/SSR，新活动不断，虽然有人反馈2020的活动较为单一，但是每个活动都能让人有想肝的冲动，不得不说策划还是很赞的。

2、 魔灵召唤：回合制集卡游戏的鼻祖，韩国游戏，玩法多样，六年不倒还是有道理的。

1) 画面：立体萌系画面击中了多少玩家的心情，清新脱俗的立绘，韩式妹子的各种装束大胆又唯美，也是超赞的！

2) 战斗策略：式神技能多样，战斗策略组合几乎难以定型，一百个人就可能有一百种阵容，玩了三个月的新手小白进入竞技场，都还看不懂大佬多样的配置具有什么意义，真的是输都不知道怎么输的；

3) 角色：魔灵设计分水、火、风、光、暗，每个魔灵都有这五种形象和五种不同的技能组合，输出、辅助、防守等等都不是很好界定，不过也有专长的代表。

4) 活动策划：活动就是送，送各种平时难得拿到的东西，活动内容和日常没区别，肝积分换神秘劵，换稀有魔灵等等

3、 云梦四时歌：国风回合制集卡游戏的代表，画面赞，玩法较坑。

1) 画面：国风画面比较吸粉，剧情设计唯美，背景是中国唐朝时代，出场画面就是太平公主，典型的唐朝贵族仕女扮相，插入鬼怪设计，大多数取自山海经原著。

2) 战斗策略：双玉（玉圭玉璋）阵容基本定型，其他三个位置输出，公测到换代理几年下来纹丝不动，不得不说策划的失败。

3) 角色：辅助设计玉圭玉璋组合定型，其他奶爸奶妈孟婆、叶子偶有用处，输出以白泽为代表，一个阵容甚至使用三个白泽，后期新输出羲和帝俊慢慢可以替代；

4) 活动策划：基本没有什么大活动，如果抽卡翻倍、星宿双倍算活动，那就是有活动了。

4、 山海镜花：2020新游，也属于国风类，开服送镜心比较良心；

1) 画面：朋克式画风比较新奇，蜥蜴列车设计较为吸粉；技能画面流畅，剧情是来凑数的，金乌十日、刑天之舞等新版本过场设计很不错；

2) 战斗策略：前期战斗阵容基本固定，凤青工争霸竞技场；后来新出了不少镜灵，扩展了不少新的阵容，但是因为新游戏调试问题，同时爆出了不少让人弃坑的BUG；

3) 角色：基本玩山海镜花的玩家比强度，就会晒出一张共工图，暴击爆伤多少就能说明了；但是可以说，技能设计还是很有新意，常曦、三曜等分状态改变技能属性，可玩性较高；

4) 活动策划：活动设计不错，但仅限于首次，因为后期的活动千篇一律，主题都是一个：挂机!但开服送抽很良心，每次UP时80抽保底也十分良心，使得非氪金玩家也能达成全图鉴，领略游戏的魅力。

5、 大王不高兴：2020新游，动漫风格，比起前面几款较为不肝不氪，这方面十分适合学生党；

1) 画面：画面垫底，画工粗糙，只能说稍有风格，技能过场画面十分不流畅，时而卡掉了，这一项真的没什么可说的；

2) 战斗策略：阵容核心基本固定萨麦尔，其他辅助围绕该核心进行铺垫，后期出的女权队慢慢与之争锋，反击流目前没有大佬搭理。

3) 角色：主角和护法设计比较新颖，英雄技能较为单调，而且极度不平衡；开场SSR无常单体输出200%+，萨麦尔群体输出200%+，还能根据掉血比例增加几段，输出方面基本没有可比性，游戏名称建议改为铁皮不高兴；辅助英雄多样化，还是比较有可玩性；

4) 活动策划：联动活动设计的剧情较为有意思，奖励也很丰富；关键是几期联动英雄，太乙真人和敖丙特别好用，而且是限定获取，致使后面入坑的玩家娱乐性差距太大。

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天庭的十万天兵天将究竟从哪里来的？

这十万天兵看起来不少，其实都是打酱油的。真正上了战场，还是要靠主将单挑。这十万天兵的主要作用是造成一种庞大的阵势，显示天庭的威严，真正打起来根本就不起作用，所以他们更不可能战死。

下面我为您深入分析这件事。

我们看《西游记》，孙悟空大闹天宫时，虽然托塔天王李靖带来了十万大军，但是真正打的时候，这十万大军基本上只起到了一个围观的作用，主要还是靠哪咤、木咤等主力战将和孙悟空单挑。

后来李天王战败，二郎真君出马，虽然也带来了不少兵马，真正打的时候，还是二郎神和孙悟空两个单挑。

真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍，这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑顶上的擎天之柱，抵住二郎神。唬得那马、流元帅，战兢兢摇不得旌旗；崩、芭二将，虚怯怯使不得刀剑。

看到了没有？不要说那些天兵天将，就是法术稍微低一点的马、流元帅，崩、芭二将，也根本不起作用，在旁边看着都吓得要尿裤子，更不要谈上前打了。

当哪咤、木咤等战将被孙悟空打败后，那十万天兵天将基本上就是一哄而散，并没有看到他们仰仗着神多势众，一哄而上，和孙悟空混战。他们并没有以多欺少。

甚至于，关键时刻还需要太上老君亲自出马。

老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑，被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。

你看看，就算需要太上老君亲自动手，这些天兵天将也只是在那里围观，压根儿就不起作用！

这些天兵天将也并非完全没有作用，他们所起的作用主要有两点。

一是起到围困的作用。

只见众天丁布罗网，围住四面；李天王与哪吒，擎照妖镜，立在空中；真君把大圣围绕中间，纷纷赌斗哩。

也就是说，在孙悟空和天庭主将搏斗时，十万人马在四周把他们团团围住，主要作用还是制造声势。

靠这些天兵天将，也困不住孙悟空。

主将战败后，这些负责围困的天兵天将也就散去了。

我们看古代的小说，演义，评书，只要打起仗来，都是武将单挑，这可能是一种艺术的夸张。但是神仙打仗，靠的是法术高低，真的与数量多少无关。

《封神演义》中同样如此，打到仗就是双方主将互相之间斗法，并没有士兵们什么事。

你根本无法想象，十万个天兵天将同时作起法来，会是一个什么样的宏大场面。

不过，由于他们的法力不够高强，所以真正打起来，作再多的法，也并起不到太大的作用，反而可能添乱。

二是起到捉拿花果山上小猴小妖的作用。

在孙悟空和二郎神、哪咤、木咤战斗时，这些天兵天将趁机捉拿那些小猴小妖。

因此他们的作用主要是配合，不可能说捉拿小猴小妖这种非常繁琐的小事，也要二郎神等亲自出马。

根据《西游记》第五回：

玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。

由此可见，这十万天兵天将，除了姜子牙通过封神，招募了一批天将，比如四大天王、二十八宿等，其主要组成，其实是五岳四渎、普天星相等。

既然谈到普天星相，问题就很好理解了。

我们知道，天上的星星是数也数不尽的，理论上讲，宇宙中的星星和天体，就是天兵天将的兵源，数量可以达到无穷多。

天将主要是由四大天王、二十八宿、以及一些重要的恒星等组成。

天兵的来源，主要是由一些小的行星组成，兵源可谓是取之不尽，用之不竭。

除非劫数已到，恒星或者行星消亡，这些天兵天将重新陷入轮回，否则他们都可以长生不老。

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