麻姑节,谁能给我一些好听的武打招式啊

麻姑节，谁能给我一些好听的武打招式啊？

降龙18掌 第一式 见龙在田 第二式 飞龙在天 第三式 鸿渐于陆 第四式 或跃在渊 第五式 羝羊触蕃 第六式 潜龙勿用 第七式 利涉大川 第八式 神龙摆尾 第九式 密云不雨 第十式 突如其来 第十一式 双龙取水 第十二式 鱼跃于渊 第十三式 震惊百里 第十四式 损则有孚 第十五式 时乘六龙 第十六式 龙战于野 第十七式 履霜冰至 第十八式 亢龙有悔 黯然销魂掌：心惊肉跳、杞人忧天、无中生有、拖泥带水、徘徊空谷、力不从心、行尸走肉、庸人自扰、倒行逆施、废寝忘食、孤行只影、饮恨吞声、六神不安、穷途末路、面无人色、想入非非、呆若木鸡 韦小宝美人、英雄三招：“贵妃回眸”、“小怜横陈”、“飞燕回翔”“子胥举鼎”、“鲁达拔柳”、 “狄青降龙”。 华山剑法：白虹贯日、有凤来仪、金雁横空、钟鼓齐鸣、金玉满堂、野马奔驰、苍松迎客、白云出岫、天绅倒悬、无边落木、青山隐隐、诗剑会友 辟邪剑法：流星飞堕、花开见佛、江上弄笛、紫气东来、群邪辟易、锺馗抉目、飞燕穿柳、流星赶月、鸿飞冥冥、扫荡群魔 青城剑法：松涛如雷、 衡山剑法：泉鸣芙蓉、鹤翔紫盖、石廪书声、天柱云气、雁回祝融 泰山剑法：岱宗如何、朗月无云、峻岭横空、来鹤清泉、石关回马、 嵩山剑法：万岳朝宗、千古人龙、叠翠浮青、玉井天池、独劈华山、古柏森森、开门见山、天外玉龙 冲灵剑法：青梅如豆、柳叶似眉、雾中初见、雨后乍逢、同生共死 玉女素心剑法：浪迹天涯,竹帘临池,小园艺菊,柳荫联句,池边调鹤,花前月下,皓腕玉镯,清饮小酌,帘下梳妆,举案齐眉,茜窗夜话 美女拳法：貂蝉拜月、西子捧心、贵妃醉酒、昭君出塞、文君当垆、麻姑拜寿、天孙织锦、则天垂帘、丽华梳妆、文姬归汉、绿珠坠楼、红拂夜奔、红玉击鼓、洛神凌波、红线盗盒、曹令割鼻、嫦娥窃药、蛮腰纤纤、萍姬针神、古墓幽居、一笑倾城 全真剑法七剑七式，共七七四十九式。 第一剑 张帆举棹 柔橹不施 小楫轻舟 苕溪垂纶 扁舟一叶 大江似练 沧波万顷 第二剑 春意阑珊 西风残照 细斟北斗 塞下秋风 斜风细雨 雨疏风骤 夜雨萧萧 第三剑 素月分辉 疏星淡月 星河欲转 月皓凝霜 星河鹭起 月满西楼 明河共影 第四剑 彩舟云淡 薄雾浓云 纤云弄巧 接天云涛 暮云烟柳 斜辉脉脉 暮云合璧 第五剑 试请悲风 吹梅笛怨 悠霜满地 悲歌击筑 霜涛卷雪 悲恨相续 胡霜千里 第六剑 桃花流水 聚万落千 杏花疏影 雁到书成 盘花易绾 寒烟衰草 兰烬蕉暗 第七剑 罗带同心 凭高酹酒 知音弦断 醉里贪欢 孤光自照 万里封喉 关河梦断 罗汉拳：黄莺落架，丹凤朝阳，洛钟东应，偏花七星，苦海回头，挟山超海，慑服外道，三入地狱 大金刚拳：莲花座，烈火锥，八方雨，掌心雷，五指山，观音渡，天龙唱，如来笑 劈石破玉拳：起手式，石破天惊，铁闩横门，千斤坠地，傍花拂柳，金刚挚尾，封闭手，粉石碎玉 散花掌：春深芳草尽，夏闲独兰馨，秋酣菊霜清，冬卧听梅吟 混元掌：白云出岫，白虹贯日，云断秦岭，青松翠翠，天绅倒悬，无边落木，高山流水，金玉满堂，风伴流云，湮雨缥渺，混元无极 排云掌：行云流水，披云戴月，翻云覆雨，排山倒海，乌云蔽日，重云深锁，撕天排云，云海波涛，燮云无定，殃云天降，云莱仙境，愁云惨淡 巨灵神掌：百子千孙，腾云驾雾，中规中矩，日薄西山，江山东流，孤雁失群，游魂哀鸣，天花乱坠，高峰入云，轻如鸿毛，重若泰山，摘星换斗，倒拽九牛，引天吸玉，横扫太平 金刚般若掌：横空出世，长虹贯日，云断秦岭，铁索拦江，狂风卷地，怀中抱月，高山流水，摘星换斗，翻江搅海，金刚伏魔 鹰爪手：凶鹰袭兔，雄鹰展翅，拔翅横飞，迎风振翼，飞鹰献爪，拨云瞻日，搏击长空，鹰扬万里 风云手：风满长空，烈火腾云，草深雾泽，天目昭辉，雷震四方，水到渠成，山高林密，地老天荒 天香鸿爪：春风澹荡，夏日炎炎，秋高气爽，冬寒地冻，万象更新 大慈大悲千手式：南海礼佛，金玉瓦砾，人命呼吸，镜里观影，水中捉月，浮云去来，水泡出没，梦里明明，觉后空空 拈花指：瓶花落砚，寒梅吐蕊，初杏问酒，露草斜阳，仰月承霖，叶底留莲，清风拂桂，菊圃秋霜，伽叶微笑，佛祖拈花 一指禅：佛恩济世，佛光普照，佛门广渡，佛法无边 达摩剑：万事随缘往，来去若梦行，浮世沧桑远，轮回法舟轻，水月通禅寂，鱼龙听梵音，千里一苇去，禅心顿自明 虬枝剑：乍惊梅面，风弄梅影，踏雪寻梅，梅花三弄，冷梅拂面，寒梅吐蕊，梅吐奇香，梅占先春，香闻十里 中华傲诀：东方浩然，龙跨千山，虎啸神州，剑气长江，剑傲中华 飞龙九式剑：一元复始，两袖清风，三阳开泰，四面埋伏，五福骈臻，六合同春，七星鼓月，八面玲珑，九九归原 八大连环剑：节高心虚，雨打风欺，冒霜停雪，压露啼烟，疏阴碎地，密翠举天，指日排雾，扫月拂云 修罗刀：割肉饲鹰，投身饿虎，斫头谢天，折骨出髓，挑身千灯，挖眼布施，剥皮书经，剜心决志，烧身供佛，刺血满地 慈悲刀：停车问路，童子挂画，推窗望月，开门见山，临溪观鱼，张弓望的，风送轻舟，川流不息 傲寒六诀：惊寒一瞥，冰封三呎，红杏出墙，桃枝夭夭，踏雪寻梅，冷刃冰心 韦陀棍：黄石纳履，勒马停锋，平地龙飞，伏虎听风，流星赶月，红霞贯日，投鞭断流，苍龙归海 普渡杖：黄牛转角，野马追风，猛虎跳涧，狮子摇头，苍龙摆尾，大蟒翻身，胡僧托钵，慈航普渡 无常杖：庸人自扰，想入非非，六神不安，面无人色，心惊肉跳，行尸走肉，饮恨吞声，力不从心，穷途没路，呆若木鸡，人鬼殊途，我入地狱 巨鹤掠空七式：唳日凌烟，取箭含珠，乘轩舞阁，晴翔碧落，雨立翠岳，日飞千里，夜鸣九皋 如来神掌招式如下 第一式：佛光初现 第二式：金顶佛灯 第三式：佛动山河 第四式：佛问迦蓝 第五式：佛光普照 第六式：迎佛西天 第七式：天佛降世 第八式：佛法无边 第九式：万佛朝宗 第十式：万佛涅盘

书法中的力量是从哪里来的？

谢谢你的提问和邀请。书法的笔力确实需要练。不练就体现不出来书法的笔力，应该说，这是没有问题的。

所以，你提出“书法的笔力是怎样练成的”这是完全成立的。

但是，我们切记不要认为，练就一定能够有笔力。

为什么有人练了一辈子，他的书法并没有力呢？

书法的笔力是两个问题，一个是笔的问题。一个是力的问题。

如果把笔和力都认识清楚了。那么，我们练习书法，就会目标明确，任务清楚。通过正确的练习，最后就会水到渠成，书法自然会有笔力的。

在这样的学习过程中，如果发现问题，也会正确找到具体的问题克服，然后解决这些问题，这样，我们学习书法的笔力，就一定会练出来的，而不是混出来的。这是有严格区别的。

所以，学习书法，不是含含糊糊的事情。

我们学习书法，就要研究书法的笔法。书法的笔法是书法自身的力量所在。如果笔法正确，那么力量也就存在，如果笔法不正确，那么力量也就没有了。

正因为如此，我们就是因为用笔法的正确表达，反复练习这些笔法，最后达到准确而且熟练，才能真正学到书法的美和书法的力量。

书法的力量在哪里？这是我们首先要研究的问题。

老师告诉你的往往是什么中锋用笔、侧缝用笔、飞白、枯笔等等，这些确实也是书法的力量体现。但是，如果没有飞白没有枯笔，就没有书法的力量了吗？或者中锋用笔就一定有笔力吗？

肯定没有这样的道理是不是？笔力，也需要一个熟练过程，而且笔画的结构必须合理。

所以，我们还是从笔画开始，研究笔画有什么特点，这样才能学到书法的力量如何表达。

首先，书法的力量来自于合理的结构。

比如说，我们写一个“十”字，这个字是横竖互相切割，但是，那个交叉点很重要。必须保持在大体中心位置。如果偏移，那么力量平衡感就会破坏。

所以，这个字。你可以横画长一点，也可以竖画长一点，但是，交叉点不能偏移中心，这就是合理的结构决定的，这个法，一定要牢记。

出来字的大结构，还有小结构问题。这就是不画自身的结构。

为了说明这个道理，我们还是以“十”这个字为例。

比如，横画有起笔行笔收笔三个环节。每一个环节，都有自己的结构。

比如，横画起笔一般都很粗很重，行笔会有用笔提按产生的粗细变化。收笔部位又会粗一些。

这个结构，就是横画的基本结构。如果这个笔画没有力量，我们就要从起笔、行笔、收笔这三个环节去找问题。反复练习，达到完成结构合理的要求，最后，笔画就会有力量了。

竖画也要研究起笔行笔收笔是如何表达的。

其它点、撇、捺、竖弯钩等等，所有笔画，一律要找到用笔的起笔、行笔、收笔的明显变化。

这就是学习笔法。如果笔法学会了，尤其是学会了这个原理，那么，通过练习，熟悉笔法，书法的力量就会出来。

为什么我们要分析笔画？因为，笔画是古人总结出来的书法艺术的经验，也是具有书法力量美的经验。

所以，书法中就保存了书法的力量之美，只要我们是按照书法原理去学习书法的，那么书法就会有力量。

也许有人说了，我学的书法，例如篆书，没有明显的笔画结构，怎么分析？

这是不对的。篆书也是有起笔、行笔、收笔的用笔结构的，这是所有书法必须要具备的。世界上哪一个书法只有起笔然后就没有行笔和收笔的，有吗？

篆书同样是有起笔行笔收笔的。只是没有隶书、楷书变化那么多而已。

但是，篆书除了笔画，还有它的大结构。我们研究书法的大结构，也是书法练出力量的原因。

中国传统节日有哪些？

做为一个中国人，这个要是不太清楚可就有点尴尬了！我来说一下吧！

一、春节春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

二、元宵节农历正月十五日，这便是春节过后的第一个中国传统节日--元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。也是过去姑娘小伙最喜欢的日子之一。

三、清明节

清明是中国二十四节气之一，一般在公历4月5日左右。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

相传在春秋时期，有“割股啖君”之功的介之推辅佐晋文公重耳回国后，功不言禄，与母隐迹绵山。晋文公求之不出，抱树而死。后来晋文公为悼他，禁止国人在之推死日生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗，这一天定为“寒食禁火节”。寒食节最初确定在寒冷的冬季，后来“随时之宜，唯变所适”，逐渐演变确定在了清明节令期间。鉴于寒食节活动内容长期在清明节日期间进行，久而久之，寒食节名称渐渐被“清明”所替代。一般风俗是在清明前一天或两禁火禁烟，吃冷食。 四、端午节

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。主要一说是纪念中国古代伟大的诗人屈原。在这一天人们吃粽子，划龙舟。

五、七夕节

农历七月初七。在我国，在这一天的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”。据民间传说，这一天是牛郎织女相会的日子，并且很少有人看到喜鹊，原因是它们到天上银河为牛郎和织女搭桥相会了。所以这一天是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。现在中国人为了同西方的公历2月14日相对应，这一天就看成了中国式的情人节。

六、鬼节（中元节） 七月十四/十五

相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家.

每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神.

据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。

七、中秋节

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

八、重阳节

农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。

庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。

今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。

九、小年

春节民俗。在春节前某日“过小年”。小年即每年农历腊月二十三或二十四，在中国，它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，主要习俗有两个：扫年和祭灶。

十、除夕（年除日）

腊月的最后一天为除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十。除夕零点为两年的分水岭，俗语说：“一夜连双岁，五更分二年。”

除日的活动很多，主要有三个特点：一是响(放鞭炮)，二是红(贴春联)，三是火(点灯守岁)。

除日的主要活动是挂家堂字画，贴春联、年画、窗花，祭天，请神，祭祀等。家堂(卷轴图画)、字画要贴在堂屋正中。春联的内容十分丰富，一般大门上贴的是“忠厚传家远，诗书继世长”之类显示门第家风的春联，进门迎壁墙上要贴“抬头见喜”、“万象更新”之类的年关吉利的单联，正房门上贴“国泰民安，人寿年丰”之类祈求福寿安康的对联，中堂两边要贴“福如东海长流水，寿比南山不老松”之类的祝福祝寿的对联。店铺要贴“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”之类寓意招财进宝的对联，天地堂两边贴“晨昏三叩首，早晚一炉香”，宅神堂两边要贴“年年多吉庆，月月保平安，”灶君堂两边要贴“上天言好事，回宫降吉祥”之类祈求保佑的对联。粮囤上贴“五谷丰登”、“粮食满仓”，猪羊圈贴“六畜兴旺”，牲口槽贴“骡马满槽”，大车上贴“日行千里路，夜行八百里”，其他地方还要贴“福”字(有些地方把“福”字倒贴，意为“福到了”)。鲁西、长岛和蓬莱沿海农村，家中有人去世，三年中不贴红对联，改用绿色对联。日照沿海渔民除日午后到渔船贴对联，将“招财进宝”合为一字，贴于船头，五桅风船的桅杆上分别贴“大将军八面威风”、“二将军日行千里”、“三将军随后听令”、“四将军一路平安”、“五将军马到成功”。长岛县渔民除日早晨为渔船挂大吊子(长方形大旗)拉米旗，傍晚，到船上挂灯笼，设祭桌，敲锣打鼓，放鞭炮，焚香纸，祭海龙王。山东各地都盛行贴年画，年画内容十分丰富，有各种故事如《唐僧取经》等，有历史故事如《李自成》、《楚汉相争》等，有戏曲故事如《回荆州》、《白蛇传》等，还有山水画等。年画的形式有中堂、单开、四条屏等。在诸多的年画中以鸡画、鱼画、娃娃画较为普遍，因为鸡表示吉祥，鱼意味着钱粮有余，娃娃则象征人丁兴旺。胶东、滨州、茌平等地几乎家家贴窗花，窗花一般都是红颜色，其内容因时而异。

旧时全省各地都要在除日祭天。有的地方在院子里用席或箔搭一个棚子，叫做天地棚子，上面除贴春联外，还要用松枝、竹叶加以装饰，里面的天地桌或香台子上，供奉“天地三界十方万灵真宰君之神位”，有的还供奉玉皇大帝、地母娘娘等诸神的画像，供品十分丰盛，要全猪全羊、五碗菜、五色点心、五碗水饺、一对枣糕、一个大馍馍，叫做天地供。祭祀时，由家长先点燃三炷香，接着叩头跪拜，并念“祈求天地爷保佑”，然后其他人轮番跪拜，最后烧一道纸表，叫做“送钱粮”。

除日祭祖仪式最为隆重，在这种追念先祖的活动中，也带有一些迷信的色彩。下午开始把家谱挂上，备好香炉、灯笼、长钱、纸表、鞭炮等物，到黄昏时开始请祖。胶东是上坟请祖先回家过年。德州的请祖仪式十分隆重，由本族中长者带领一二子孙，手执长钱，到村头跪下，一边烧纸一边念叨：“爷爷奶奶，回家过年了。”烧完纸便起身回家。到大门前，再烧纸表，鸣放鞭炮，面向大门叩头，并念道：“爷爷奶奶回家过年了，请门神让路”，然后才迈步进门，点燃明烛，彻夜不息。进了大门以后，要在门口横放一根木棍，叫做拦门棍，最好是桃木的，拦住凶神恶鬼不准进门。在院内撒芝麻杆，或者谷草，叫做“踩岁”，据说有什么精灵或鬼怪进来会有响声。海阳县麻姑岛一带，年三十黄昏，合族男子备香纸、“马鞭”(以谷草为杆，糊剪纸)往祖坟焚香、烧纸，于每一坟头插一支“马鞭”，请老祖回家过年，名为“请年”。至家，于街门外设一横木，名为“拴马桩”，于街门外开始撒马草，直至祖谱前，将另一些“马鞭”供于祖谱前，待过年后正月初二晚饭后，持祖谱“马鞭”送至村外，将“马鞭”与香纸一起焚化，名为“送年”。长岛县渔民则于除夕黄昏持锣至祖坟，一路鸣锣，呼唤祖宗回家过年。即墨牛齐埠一带，在布置年节祭祖的同时，必在大街靠墙的地方用3块土坯搭一个小屋，俗称“孤魂棚”，棚内设一个牌位，上写“孤魂之位”，两边贴一副对联：“往日无主今有主，此处非家却是家”或“往日无主今有主，昔日无家今有家”，横批为“四方孤魂”。此后五更发纸，初一拜年，初二送神，都要祭孤魂棚。

除日这天，民间家家做供品。胶东的供品有鸡(吉祥)、鱼(年年有余)、盛虫(蟠龙，一般在腊月二十八日蒸好，除日半夜供上，过了正月十五撤下，至二月二龙抬头的日子吃掉)、团圆饼(用面做成太阳的形状，分层蒸熟，染色，祭日供上，初一中午全家分食，所以叫团圆饼)、猪蹄、小米枣饭、水果、蜡烛、香纸等。泰安团圆饼供品的造型非常美观，用萝卜、豆腐和豆腐渣做原料，雕塑猪、羊、西瓜，加以彩绘。

鸣放鞭炮是除日一项重要活动。爆竹是古人用来驱逐疫鬼的武器。除日鸣放鞭炮的时间各地不一，滕州家家都在午后放一挂火鞭，德州在除夕吃完饺子以后开始，一直到初一拜年，响声不绝，胶东则于除夕饺子刚煮好时，开始祭祖，鸣放鞭炮。龙口、蓬莱以及胶东东部在除夕零点鸣放鞭炮最多，烟火此起彼伏，炮声响成一片。

包水饺、吃水饺是除日的重要内容。包水饺有的安排在除日下午，有的安排在辞岁酒之后。一般包三种饺子，一是荤的，晚上吃；二是素的，祭神用；三是验岁的，包上硬币、红枣等，初一早晨吃。胶东的除夕饺子讲究很多，除夕包饺子叫做“吃去年的陈粮，挣新年的钱财”，饺子包好后，要放上桃枝，叫做“驱邪避恶”。有的要包上豆腐，吃着有“斗福”之运，吉不可言；有的要包上四样素菜，叫做“四季发财”；有的要包上糖块，叫做“新的一年有甜头”；有的要包上花鱼，叫做“年年有余”；刚娶新媳妇的，要在饺子里包上红枣、栗子、花生米，意思是“早立子，生得花花，有儿有女”。最普遍的是在饺子里包上硬币，表示“新的一年有钱用”，硬币数目一般是四、六、八、十，四是“四季发财”，六是“六六大顺”，八是“四平八稳”，十是“大发财”。但乳山一带则忌四，因为四是“事”的谐音。博兴把除夕包的水饺叫做团圆饺子，据说包饺子时，全家团圆，意味着来年一家人和和睦睦，欢欢乐乐。如果有个别成员没有归来，就一边包着饺子一边念叨，盼他早点归来。如果家中有新亡之人，则全家为之流泪，表示哀悼。鲁西南地区除夕煮饺子时，要燃一挂鞭，声音越响则认为越吉利。

山东有除夕守岁的习俗，除夕晚上，全家团聚(或三世同堂，或四世同堂)，饮酒叙谈，终夕不眠，叫做守岁。旧时守岁一般都是通宵达旦，建国以后，守岁一般都是象征性的，10点以后各自安寝。近几年来，大家都要看完电视春节联欢晚会才睡。守岁的重要特征是点灯度夜，一直到黎明。莱芜把守岁叫做“熬五更”，一般是老年找老年，青年找青年，妇女找妇女，大家凑酒菜，一边饮酒，一边谈笑，但不能喝醉。有的是一家人喝五更酒。胶东有吃年夜饭的习俗，除夕半夜吃饺子吃面鱼(鱼形馒头)。此时，人们没有食欲，但是非吃不可，一般都吃一块“鱼头”或“鱼尾”，寓意是“头尾都有余”。即墨的年夜饭要吃豆腐和鱼，叫做“福有余”，要吃芋头，叫做“黏合”(意思是团结和睦)，要吃黍糕，叫做“年年登高”。此外，还要朝大门口泼饺子汤，据说门神不让无家可归的亡魂进门，只好让他在大门外喝口饺子汤。发纸时，有的人在大街上焚香烧纸，朝着财神的方向叩头，叫做接财神。有的人到处转转看看，据说此时宝贝会变做小动物出来过年，蛤蟆是金蛤蟆，蛇是金条，一旦遇到，决不能放走。午夜饭后，晚辈给长辈叩头，长辈要给晚辈送钱，一人一份，叫做“年份子”，有的人家分糖块，叫做“甜头”。

旧时除日有很多忌讳。泰安、招远等地凡是做供品的饺子要用素馅，一般用豆腐、鸡蛋、菠菜和植物油调馅，饺子要小一些，形状象元宝。据说这样的饺子，神灵吃了头脑清醒。除日请神灵之前，家庭成员和物品必须齐全，否则就是人不团圆、财不完整。神灵请来了以后，供桌两旁的座位，任何人不得占用，否则就是与祖先争座位；不得吵闹，更不得骂人，否则就是对祖先不敬；不得把喝剩的茶水泼在地上，否则就是混淆了浇奠与泼水；大祭神灵时不得高呼孩子的名字，逝世不满三年者不能当神供奉，需要另写牌位单独供奉；香台前的元宝不能扫掉，送神后要用纸包起来，作为二月二围宅之用，据说可以得到神灵的保佑；送神前不得外出挑水，迫切需要时可以带上一对纸做的小元宝到井台上焚烧，以求得井神保佑。

历史上最奇异的五件事是什么？

正是大千世界无奇不有。不说世界，就是中国历史上发生的奇异事件，就数不胜数，要数最为奇异的，恐怕莫过于如下几件了：

其一，唐朝女道士谢自然白日飞升事件

据有关史料记载，公元767年，谢自然出生于四川南充（唐时的果州）一个官宦望族之家。父亲谢寰本是东晋名人谢玄的后代，举孝廉，曾任秘书省从事，母亲胥氏也是当地大族。谢自然自幼性情异于常儿，不食荤腥，喜神秘。七岁那年，有女道姑越惠来此游历，谢自然一见倾然。母亲觉得孩子与道家有缘，就同意她跟越惠出外游历，一年后因病回了家。但谢自然痴迷道家，病好后又随一名叫尼朗的道姑出外游历，十个月后自己要求返回家乡。在家乡她礼佛敬道，经常与人谈论道家修行之事。一次到大方山顶道观礼拜太上老君像，再不愿再下山，从此入观做了个女道士。每天静修，诵读《道德经》、《黄庭内经》、《内编》等道家之书。

十四岁那年，开始辟谷，不食五谷杂粮，只食用一些树叶水充饥，却神气依然。常焚香敬拜王母娘娘、麻姑等神祇，崇慕南岳魏夫人的节操。唐德宗贞元六年（790年），韩佾到果州任刺史，听闻已23岁的女道士谢自然能辟谷，平日不食五谷杂粮，很是不信。为试真假就将她关起来不给她送食物吃，如此数月后，谢自然体肤完好无损，说话声朗气充。这不由得不让韩佾信服，于是就让自己的女儿韩自明拜她为师。自此谢自然名声大噪，远近信徒前来朝拜的很多。

贞元七年（791年）十一月，谢自然移居北郭修道。贞元九年她向又一个到果州任刺史的李坚申请，她要在北郭的金泉山顶筑室修行，得到允许。在金泉山顶修行期间，发生了很多奇闻异事，五色祥气时时会缭绕在她周围，后来据说有山神传达道祖旨意，封她为东极真人。

贞元十年（794年），27岁的谢自然提前告诉弟子，她将要在十一月十二日下午某个时辰白日飞升，羽化成仙。到了那天上午，她在所居处的东墙壁上写道：“寄语诸眷属，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清斋念道，百劫之后，冀有善缘，早会清源之乡，即得相见。”下午飞升在即，只见她瞑目坐于磐石之上，因事先经她弟子的传言，下面有数千的百姓前来围观。到了飞升之时，磐石周围陡然五色云气缭绕，忽明忽暗，谢自然的身体也忽然轻盈而起，飘然消失于上空的云烟之中。

这件事在当时成了一大新闻，围观的人们奔走相告，引起了极大的轰动，惊动了果州刺史李坚和剑南节度使韦皋。他们两人纷纷上书朝廷，叙述了女道士谢自然白日飞升的奇特现象。唐德宗听了也专门下诏褒美之。李坚还派人在金泉山道场为谢自然立碑，并撰写《东极真人传》以记其事。当时的文学家韩愈也曾作诗记之，但因韩愈反对佛道之学，就劝喻人们不要过度沉迷于此，活好当下才是正理。

关于女道士谢自然白日飞升之事，新旧《唐书》均有记载，流传于世的民间传闻更多。千百年来，对此事的真假，众说不一，迷信者自然称其为真，无神论者自然称其为假，对此事真假的争论，恐怕以后还要继续下去。

其二，明天启大爆炸事件

天启大爆炸又称王恭厂大爆炸，是天启六年五月初六日巳时（1626 年5月30日上午九时）明朝首都北京城西南隅的王恭厂火药库附近区域发生的一场神秘而离奇的大爆炸事件。说它神秘离奇，主要表现在以下几方面：

其一灾变前离奇。据有关史料记载，在灾变前四小时，地安门守门的内侍忽然听到有音乐之声自地安门火神庙传来，一番粗乐过去，又是一番细乐，如此三次，大家惊怪不已。于是就有人大着胆子去火神庙推开庙门要看个究竟，却见一个红球从庙中滚出，腾空而上。这时火神庙庙祝惊恐地发现庙中供奉的火神乱动，像是要下殿，便赶忙拈香跪告。随后震天动地的响声便从东城传来，庙祝们还以为火神发怒，相互拥抱哀哭。

其二灾变时离奇。据有关资料记述，当天上午九时许，京城天色皎洁，忽有声如吼，从城东北方渐至城西南角，同时有一特大火球在空中滚动。巨响声中，天空丝状、潮状的无色乱云横飞，有大而黑的蘑菇、灵芝状云像巨柱那样直竖于京城西南角。刹那间天昏地暗，尘土、火光飞集，天崩地陷，万室平沉。

其三灾变造成的现象离奇。如一声巨响，人便没了踪影。浙江赴京赶考的举子周季宇当天上午去菜市口买一蓝纱褶，中途遇上6个友人，于是停下来行礼拜揖。礼还没拜完，周季宇的头倏然不见，而另外6个人却纤毫未伤；在粤西会馆路口，有一学馆，其中有学童32人，一声巨响过后，先生和学生踪迹俱无；宣府新推总兵正出门拜客，走到圆宏寺街时，一声巨响，一行7人全没了踪影，同时消失的还有一匹据说是花千金才买到的宝马。

又如灾难能让人瞬间赤身裸体一丝不挂。有一侍从，一声巨响，帽子、衣裤、鞋袜瞬间全无。因自己的一条腿被砸伤，他躺在地上动弹不得，却看见街上的妇女皆赤身裸体一丝不挂而过：有的用瓦片遮住下身，有的用半条脚带遮掩着，有的披了半条铺垫，有的披着一幅被单。一会工夫就过去了数十人，侍从看了哭笑不得，惊讶不已，竟忘记了疼痛。玄弘寺街上正在行走的一女轿，一声响后，轿顶被掀去，轿中女子身上的衣服霎时全无，人却完好无损。

再如灾变能瞬间大挪移物体。石驸马街上有一重5000斤的石狮子，一声巨匠之后便飞出顺成门外数里之外；响震过后，许多衣物在西山、昌平一带蔽空而下，昌平校场上衣物瞬间堆积遍地。而长安街、得胜门外一带坠落的人头人臂人腿更是多得数不胜数，伴随木头、石块、家禽等，像天雨一般纷纷而下，景象惨不忍睹。还有的人，巨响之后，竟突然莫名其妙地出现在别人家中；“更有失手足头目于里外得之者”。

据一些专家估算，这次天启大爆炸范围半径大约750 米，面积达到2.23平方公里，共造成约2万余人死伤。大爆炸之时，天启帝正在乾清宫用早膳，因迅速跑到交泰殿桌子下躲避而幸免，而随从的太监却被飞下的瓦砾砸死，不满周岁的皇太子朱慈炅也因巨响受惊而死。这次爆炸原因不明、现象奇特、灾祸巨大，是“古今未有之变”。

对天启大爆炸这一奇特现象的成因，众说纷纭，有地震说，有火药焚爆说，有郧石说，有龙卷风说，但都很难解释爆炸时发生的脱衣现象。目前最能自圆其说的据说是高真空负压环境下产生膨胀的气爆说。

该气爆说认为，施展“脱衣”法术的始作俑者可能是爆炸时在一定范围内，在极短瞬间所产生的高真空负压环境。处在这种环境下，人们的肉体和衣服间的空气，可能会立刻猛烈而又大大地膨胀。这种膨胀，势必会导致衣服鞋帽向各个方向的自由空间尽可能地撑开甚至破裂。正是在这种作用力的极速作用下，把人们全身上下穿的衣服，包括鞋袜和帽子，统统都被膨胀的气体冲掉或撑坏并使它们瞬间离开人体。加之当时正是五月末干燥炎热的天气，人们只能穿单衣单裤，更容易被膨胀的气体撑开。

王恭厂火药爆炸引起的高真空负压环境还有其自身的特点：瞬间产生、瞬间又消失了，从产生到消失，时间间隔很短，人们可能都感觉不到这个间隔。因而人体很可能还没有来得及对它产生相应的反应，它就不存在了。

至于巨大的搬移力，说是大爆炸在局部地方形成了龙卷风。龙卷风有极大的破坏力，它能连根拔起大树，摧毁房屋建筑，摆在地面上的石头狮子也被它卷起带走了。那些重量轻得多的人体及衣物更是被它轻而易举地卷入空中，磕碰撞击，携带而走。当风力逐渐减弱时，便将所携带的物体按着轻重的顺序筛选而下。

天启大爆炸其成因仍然困扰着历史学家和科学家，与3600多年前发生在古印度的“死丘事件”、1908年 6月30日发生在俄罗斯西伯利亚的“通古斯大爆炸”并称为世界三大自然之谜。用这个高真空负压环境下产生膨胀的气爆说来解释，听起来似乎有一定的道理，将当时所有发生的奇异现象也都能阐释通就，但听起来仍感到有些牵强附会在里面。

其三，民国营川两次坠龙事件

据有关记载和目击，1934年6月到8月间，在营口辽河入海口附近，发生了一次龙在空中腾飞事件和两次坠龙事件。

一次龙空中飞腾目击事件发生在1934年的夏季，知道的人很少。据2004年采访的年已近八十岁的蔡寿康老人讲，七十年前的一天下午大约5时左右，他和黄振福、张顺喜以及曹玉文等几个孩子一起在外面玩耍，蔡寿康突然发现在营口市造纸厂方向的天空中出现一条“龙”，他立刻告诉三个小伙伴，一起观看了那条空中飞“龙”。几十年后，几位老人依然记忆犹新，据他们说，看到龙飞也就是15秒左右的时间，当时是阴天，那条“龙”是灰色，在云中飞腾，动作和蛇一样，和现在画上画的龙形象一样，头如牛头，头上两只角，是直的，嘴上有胡须，两个长须，大眼睛凸出，身长大约10多米，身上有鳞，四只爪，和现在的鳄鱼爪一样，尾巴像鲤鱼尾巴。

第一次坠龙事件。在1934年6月底7月初，很多人在距辽河入海口20公里的田庄台附近，发现一条从天而降的活龙。据十多年前一健在的目击者说，“龙”方头方脑，眼睛很大，还一眨一眨的，而身体为灰白色，弯曲着蜷伏在地上，尾巴卷起来，腹部有两只爪子伸着。而让目击者印象最深的就是感觉这条“龙”有气无力，眼半睁半闭，再加上眼睛有些发红，很多人都说是天气太热的缘故。当时，老百姓认为天降巨龙是吉祥之物，人们有的用苇席给它搭凉棚，有的挑水往它身上浇，说是怕它身体发干。据说，当时人们都非常积极，即使平日里比较懒惰的人也都纷纷去挑水、浇水。而在寺庙里的不少百姓、僧侣每天都祷告、作法、诵经、超度，此举一直持续到又一次的数日暴雨过后，这只怪物神秘消失为止。

后据目击者说它与画上的龙模样一致，有四爪和鳞片，嘴上两个长须，大眼睛凸出，身长大约10多米。

第二次坠龙事件。当时的《盛京时报》在1934年8月初有一篇“龙降酿灾”的报道。报道说：“7月28日一条龙在营口的天空降而升，弄翻三只小船，卷坏日资工厂的房子，九人死亡，掀翻停在车站的火车。”几十年后，据当时的目击者说，从6月底到8月初，营口地区接连下了几十天的大雨，街上路上全是水，一些房屋因进水太多而倒塌。8月8日雨停后，随着北风吹过，空气里弥漫着很浓的腥臭味，一名看管苇塘的卢姓工人顺着腥味寻找，发现有大片大片芦苇倒伏。他拨开后进去一看，吓了一大跳，里面竟赫然躺着一个已经死去的庞然大物！该工人吓得转身就跑，回村里给一些村民诉说了所见，到家里便大病了一场。百姓们听说之后，结伴前去观看，并且报告给了当时的伪政府。

因天气炎热，伪政府害怕染疫，就让当时西海关附近的一家防疫医院人员穿着白大褂，给已经生蛆的怪物尸体喷射了消毒水。营口伪第六警察分署组织人力，将其尸骨分解后运到南岸，在西海关前空场上按原状摆放，任人参观。当时的《盛京时报》派人采访，也称之为“龙”、“天降龙”、“营川坠龙”、“巨龙”等，同时还配以照片，图文并茂。营口市民争相观看，附近城市专程来参观者也络绎不绝，购买往返营口的火车票也因此紧张起来。

据8月12日的《盛京时报》报道：“该龙体气参天，头部左右各生三支甲，脊骨宽三寸余，附于脊骨两侧为肋骨，每根约五六寸长，尾部为立板形白骨尾，全体共二十八段，每段约尺余，全体共三丈余，原龙死处，有被爪挖之宽二丈长五丈之土坑一，坑沿爪印清晰存在，至该龙骨尚存有筋条，至皮肉已不可见矣。”

根据《盛京时报》和当年的目击证人回忆，当年营口坠龙的特征如下：从体貌上看，骨架成长条形，有十来米长；头部有两只像鹿角那样的杈角；有鳞片，据说在运尸骨时，鳞片就装了两大框；嘴上有两条长须；大眼睛突出。从骨节上看，有脊骨28节。从声音上说，声如牛嚎，它死亡前，不少人听到过。古代文献里龙声如牛。从气味上说，腥味极浓，弥漫很远，体气参天。传说文献和正史记载里，龙腥味极浓。从能力说，能在空中飞腾。而且能力超常，曾自天而降，弄翻几只小船，卷坏一些房子，害死了不少人，这都是一般动物所做不到的。

据《盛京时报》报道，后来龙骨由伪警署交给当地师范南校保存为标本。但令人遗憾的是，后来由于战争，社会秩序混乱，偌大的骸骨竟不知所踪。

那么营川坠龙事件到底是否真实呢？六十年后中央电视台的《走进科学》节目，对营川坠龙之迷进行了探寻，最终专家解迷为当时应该是一头须鲸，因暴雨大水上涨，须鲸游入辽河芦苇荡，后因水退搁浅而死，当时展示的龙骨应该是须鲸的骨架，两只龙角也是当时有人将须鲸的两根骨头人为地插上去伪装为龙角的。他的这一说法，后来遭到很多当年目击者的否认。而且呢，须鲸脊骨是50多节。又过了四年，2008年的《走进科学》再次播放营川坠龙事件时，对坠龙一事和龙骨的真伪就没有下结论，只是让人们自己放开想象，以辨真假。因此，营川坠龙事件至今仍是一个未解之谜。

其四，黄延秋三次神秘失踪事件

第一次失踪。

黄延秋1957年出生在河北省邯郸市曲周县大河道乡老营村的一个农民家庭，后来被过继给邯郸市肥乡县（今肥乡区）旧店乡东北高村的姨母家当儿子，为人淳朴憨厚。1977年上半年，生活条件比较好的父母（姨父母）家为黄延秋张罗了一门亲事，让黄延秋与未过门的媳妇办了结婚证，还专门为黄延秋盖了结婚用新房，约定月底办喜事。7月27日夜，忙了一天的黄延秋早早脱衣在自己的结婚新房里睡下了。

大约在夜里十点左右，黄延秋突然被一阵喧闹声吵醒了，当他睁眼观看时，却发现自己竟穿着衣服躺在了一个高楼林立、霓虹灯闪烁的繁华大城市街头。他惊慌失措，看了两边商店门牌，方知自己是在南京。正在他不知所措之际，两个交警模样的人来到他面前，说上海有遣送站，可以将他遣送回家，还交给他一张南京到上海的火车票，并将他送到站台，而后还声称他们会随后赶到。四个小时后他到了上海，刚到车站派出所，没想到那两个交警已在门口等着他了，随后就把他送到遣送站，当他回头表示要感谢时，却发现那两个人已经没了踪影。

过了十几天以后，村里人按照上海遣送站发的电报将黄延秋接回了村。

第二次失踪。

又过了一个多月，9月8日的晚上，村委会在黄延秋家南院召开“大搞生产”群众会，黄宗善等几位村干部都在场。大会开到一半，队长让黄延秋等年轻人早点睡，好养足精神明天一早往地里拉粪，以实际行动响应大会号召。第二天早上，人们吃惊地发现，黄延秋又失踪了。

事后据黄延秋说，那天晚上10点多，劳累一天的他倒在院里的床上就睡着了。可等他半夜醒来，却发现自己又躺在了离家乡1100多公里外的上海火车站北站广场上！广场上人影稀疏，正是他上次从南京去的那个广场。这时站前广场上巨大的时钟，正指向午夜一点多。他惊魂未定，来回走动着，忽然狂风突起，电闪雷鸣，竟下起了暴雨。举目无亲的他，无处安身，不由得痛哭失声。他想起上次帮助自己返乡的吕庆堂一家，虽只有一面之缘，也算是他在上海唯一可投靠的熟人了。但部队距火车站约有40公里，在哪个方向？怎么走？黄延秋一筹莫展。

就在这时，两个自称是部队上的人来到他跟前，说是受首长委托，特在此等侯，要带他去部队。正在走投无路的黄延秋，没办法，只好跟着两人走，过黄浦江时，一个人给了他四分钱，让他买票，又换乘了几路公共汽车，方来到郊外军营驻地。驻军门口有战士正持枪站岗，三人进去时，战士却好像视而不见，充耳不闻，毫无反应。三人拐了两道弯，进了师部一办公室。在办公室的军人们都很惊讶，连忙问黄延秋是怎么进来的？黄延秋说：“是他们两个送我来的。”等他回头欲介绍时，那两个人却突然不见了，四处查找也没了踪影。

听说是找吕庆堂的，部队同志便把他领到了吕庆堂的住处。吕庆堂出外开会不在家，其妻子李玉英和儿子吕海生接待了他。李玉英很疑惑没接到通知黄延秋是怎么进来的，要知道这里是高炮师部，是负责上海市空防任务的，属军事重地，外人是轻易进不来的。她赶紧喊来了后勤部副部长卢俊喜，向他询问当晚是否有人进入军营，卢俊喜当即叫来了门卫，一查发现出入登记表上根本就没有人往来的痕迹，随后又调查了营地所有的士兵，发现没有一个战士符合黄延秋的描述，一时所有人都把心提到了嗓子眼。

卢俊喜随即和吕庆堂通了电话，吕庆堂也不知该如何处理，便指示道：“尽力查明情况，酌情处理，如无问题，放回即可。”于是，黄延秋便留在了吕庆堂的住处休息，和吕海生住在一起。李玉英因为担心儿子的安全，便嘱咐他一定不要睡觉，随时保持警惕，而吕海生也仔细观察了黄延秋一夜，始终没有发现任何情况。

第二天一早，卢俊喜着手调查此事，还要追究门岗责任，就向黄延秋的老家黄宗善发了电报，下午就收到了东北高村村委的回复，电文上说：“黄延秋不是坏人，全村都可以证明。”卢俊喜也无可奈何，就让战士们吓唬了他一顿后，于9月10日，李玉英委托儿子吕海生用吉普车把黄延秋送到了上海火车站。据黄延秋说，那天雨下得很大，把车轮子都淹没了。吕海生为他买了车票，给了他几块零花钱，因怕他不上车，一直把他送到车上，等火车开走了才回去。黄延秋于9月11日回到了家乡。

第三次失踪。

9月20日晚饭后，黄延秋从大队记工分回来，已是夜里十点多钟。他刚进院子，忽然感到头晕目眩，顿时失去了知觉。等他再醒来时，正躺在一家宾馆里。旁边坐着两个人，自称是山东的高登民、高延津，说他在南京、上海遇到的交通警和领他的军人，都是他俩扮的，前两次失踪都是他俩有意安排的，这次带他出来，初定九天游览国内九个大城市。

黄延秋起初不敢相信，可在和旅馆的服务员交流后才发现，自己已经身处1000公里外的兰州，他愈发感到离奇。随后，两名年轻人在短短九天的时间里，在不使用任何工具的前提下，以轮换背着黄延秋飞行的方式相继游览了兰州、北京、天津、哈尔滨、长春、沈阳、福州、南京、西安九个城市，然后于28日晚上又回到了兰州。

据黄延秋说，飞行人让他爬在背上，他感到了飞行人是正常人的体温，飞离地面约一丈多高，过建筑物也是高出丈许，四肢不动，也没有过劲风扑面的感觉，速度像跑一样快，中途不停留。虽然各城市距离不等，但都是一小时即到。飞行人懂得很多地方语言，每到一个城市，都用当地口音。住旅馆时，要哪里的介绍信都有。每到一地，一个人看护他，一个人不知去何处弄三套军服穿上，离开时再脱下还回去。那两个人随身没带任何东西，也不让带留纪念的东西，也拒绝照相。所带钱不多不少，一日三餐，起居饮食一如常人。后来食宿不再花钱，如入无人之境。

在这期间，黄延秋在北京的长安大剧院观看了京剧《逼上梁山》，在天津的一家电影院观看了《苦菜花》，几天下来，他都印象深刻，觉得这不是假的。在最后又回到兰州的那个旅馆的时候，黄延秋想弄清楚那两名年轻人的具体身份，可还没等他发问，竟不知何时睡着了。等他醒来的时候，竟发现自己已躺在自家院中的枣树下了。当时，黄延秋的母亲听见屋外有动静，便提着马灯向门外走去，正好看见了站起来的黄延秋，顿时声泪俱下，内心非常激动。原来就在黄延秋这次失踪的当晚，母亲就报了案，而在接下来9天的调查中，公安局始终没有发现任何的蛛丝马迹，当时，黄延秋的姨母和他的未婚妻都以为他遭受了不测，伤心欲绝，直到黄延秋这次突然回来。

黄延秋三次失踪事件，听起来神奇怪诞，让人难以相信。如果这件事是真的，那我们只有承认神仙的存在了。黄延秋事件一经传出，在当时引起了极大的轰动。

黄延秋所在的村到上海有1140公里，以当时的车速，坐火车需要22个小时。更何况当时出行需要村里开证明，还需要坐45公里的公共汽车到邯郸市才能搭上火车呢。第一次失踪，黄延秋就是晚上八点睡觉，夜里十点左右他醒来怎么可能就在南京呢？第二次失踪，黄延秋晚安十点睡觉，半夜一点多醒来竟在上海火车站北站广场上，这怎么可能呢？第三次失踪就更离谱了，九天时间，那两个人神秘人竟背着黄延秋相继游历了兰州、北京、天津、哈尔滨、长春、沈阳、福州、南京、西安等九个大城市，并且在北京、天津戏院看的什么戏他都知晓，这也太不可思议了。

有不少人试图探查其真伪，最终却都不了了之。也有细心的人发现，第二次失踪，9月10日吕海生送黄延秋到车站，11日黄延秋就回到了村里，其间时间也就是二十多个小时。据查黄延秋所在村的村西四公里处，就有一条南北铁路，黄延秋如果夜里偷扒火车，完全在一天内可达上海。据最近的一次天津电视台对黄延秋的采访，黄延秋道出了实情，说他当时完全是因为想去大城市和躲婚才去的上海，根本不存在什么神秘人。当时因有不少传言恶UFO、外星人事件，他也了解些，于是就撒了谎。不过现在仍有不少人对黄延秋自己所说的真相持怀疑态度，对他的三次失踪之谜仍感到非常不可思议。

其五，再生人唐江山之谜

唐江山1976年农历十一月二十一日，出生在海南省东方市感城镇不磨村一户农民家庭，父亲叫唐崇进，母亲叫林顺流，上边有两个哥哥、三个姐姐，下边有两个弟弟、一个妹妹。在唐江山三岁那年，因淘气，父亲要打他，他竟说：“你不是我父亲，我不是这里人，我的家乡是临近海的。”父亲生气地追问那是什么地方？他就说：“我不是东方人，我是儋州（即儋县）人，名叫陈明道，家居儋州新英镇黄玉村，我的父亲叫陈三爹”。

五岁那年，有个儋州女人来不磨村做些小生意，儋州离东方有160多公里，双方方言差异很大，那女人与当地人交流，都多需用手势比划才行，但五岁的小唐江山却能听懂，并能用流利的儋州话与那女人交谈。那女人与唐江山的前世都是儋州新英镇人，但不在一个村子，唐江山的前世陈明道是黄玉村人。当时，他就要求那女人带他去儋州寻亲，女人自然难以答应了。五岁的孩子竟会流利地说儋州话，这让他的父母及乡亲们都很奇怪。

六岁那年，他逼着父亲帮他一起去儋州看望他前世的父亲陈三爹。唐崇进说他不认识路，唐江山则说他认识，并用小手在地上画着去儋州的路径。父亲被逼无奈，只好带着他去了儋州。一辈子没出过远门的唐崇进，反而都是在唐江山的指点下，如何搭车，如何经哪里，最终顺利到了儋州新英镇黄玉村。唐崇进背着他，来到村口，唐江山竟熟练地指导着他，转弯抹角，行走约半里地，直接进了陈三爹的家。

陈三爹的家已是破败不堪，几个女儿早已出嫁，成了孤苦无依的五保老人，当听了唐江山的介绍后，一下子就怔住了。唐江山则熟练地从父亲背上下来，很熟练地去了他前世住的房间，并从里面抱出供奉陈明道的牌位说：“现在我是活人，没必要再放上了。”唐江山还告诉陈三爹以前他睡哪个房哪张床，并一一数出他以前常用过的东西。陈三爹见他说得一丝不差，儋州话十分流利，就确认了他是陈明道的转世，不禁抱起他大哭了一场。

这时，村民们听说了这样的奇事，都纷纷前来围看。小唐江山竟能在人群中一一认出陈明道生前的好友及本家堂弟，而且夹杂在人群中，原陈明道生前的情人谢树香，他也一眼认了出来。据说谢树香与陈明道谈恋爱，原本1968年要结婚的，谁知陈明道1967年竟被人杀死。后来谢树香只好与一小学教师结婚，在唐江山来认亲时，她已是三十多岁有几个孩子的母亲了。

唐江山的前世陈明道，出生于1947年，贫农，有两个姐姐，两个妹妹，文化大革命时期，长得高大帅气，是村里的共青团支部书记、民兵队长。1967年9月的一天傍晚因与附近一个村子发生动武械斗，陈道明被人击中脑后一刀，左腹一刀，左后背一子弹从接近左腰刀伤处穿过，伤重而死。

唐江山对此事记忆犹新，他说他在不磨村出生时，大人们说他头部已没有疤痕，但左腰刀伤疤痕清晰可见。陈明道生前是民兵队长，会拆装枪，会开机器。唐江山说他至今也记得如何拆装枪，如何开机器。六岁认亲路过陈明道被害的地方，他就心惊肉跳，很害怕。第二次再次来黄玉村看望陈三爹时，因第一次认亲时唐江山失口说出了邻村害他的人的名字，黄玉村与附近那村再次发生纠纷，差点再次械斗，多亏公安人员到场极力协调，两个村子方得以和解。1998年，陈三爹病逝，唐江山以儿子的身份为陈三爹进行了送葬。

再生人唐江山的事件，至今神奇不已，也引起了不少专家的好奇。有专家经过认真思考，觉得像唐江山这样的所谓“转世”现象可能是消二肌体DNA片段在向新周期的宏观方向运动过程中，通过生命物质世界的“自组织”重组的巧合的、特殊的遗传表现形式。但这种解释非常苍白无力，唐江山再生人事件至今仍是一个神秘未解之谜。

综观以上五起神秘莫测的事件，有两件都是史书上有记载的，后三件都是近现代发生的，甚至当事人、证人犹在。至于哪一起更真实，我宁愿这几起事件都是真的，但最终还是觉得天启大爆炸事件更真实些吧。

什么叫沧海桑田？

沧海桑田意思是大海变成农田；农田变成大海。比喻人世间事物变化极大，或者变化较快。，桑田：农田。

沧海桑田读音是cāng hǎi sāng tián，简拼 chst，为联合式结构，沧海和桑田为并列词语，沧海桑田通常在句子中作谓语、宾语、分句。造句参考：离开几十年，今日重回故乡，已是人事全非，颇有沧海桑田之慨。

该词出自晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云；接侍以来；已见东海三为桑田。”意思是麻姑自己说道，自从到这里以来，已经眼见东海三次变为农田。

扩展资料

与沧海桑田表达语义相近的近义词有：

①物是人非，读音为wù shì rén fēi，东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了，多用于表达事过境迁，因而怀念故人。

出自三国·魏·曹丕《与朝歌令吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何！”意思是季节相同，但时间已不是那个时间了。东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。我做这么多的努力又有什么用呢！

②人世沧桑，读音是rén shì cāng sāng，意思是比喻人间世事变化很大。造句参考：这座小城十几年来，人世沧桑，变化实在太大了。

③事过境迁，读音是shì guò jìng qiān，境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。清·颐琐《黄绣球》第三回：“黄绣球与黄通理事过境迁，已不在心上。”

④白云苍狗，读音是bái yún cāng gǒu，指浮云像白衣裳，顷刻又变得像灰色的狗，比喻世事变幻无常。清·惜秋 旅生《维新梦》：“白云苍狗，溯前尘往事，不堪回首。”

⑤翻天覆地，读音是fān tiān fù dì，覆：翻过来。 形容变化巨大而彻底。也指闹得很凶。毛泽东 《在扩大的中央工作会议上的讲话》：“从现在起，五十年内外到一百年内外，是世界上社会制度彻底变化的伟大时代，是一个翻天覆地的时代。”