阴历七月十四是什么节,农村老人为什么把农历七月十五称作鬼节

阴历七月十四是什么节，农村老人为什么把农历七月十五称作鬼节？

明天就是七月十五，也是人们常说的中元节，中元节和清明节一样，也是祭奠先人的日子，在这一天人们会准备水果，酒菜来祭拜，还会给已故的亲人烧纸钱，来祭奠他们。

农村各个地方的风俗习惯有所不同，大部分地方是十五，但我们这里过七月半都是七月十四，也就是今天，在今天晚上，人们都会给先人供饭烧纸钱来寄托哀思。七月半是历来的传统节日，在农村老人却称之为“鬼节”，它有什么来历吗？

每年的七月十五都是祭奠先祖的节日，据说在这一天，地府的大门会打开，地下的先人就会仙游回到家中与亲人团聚，亲人会在这一天准备好酒菜和水果在堂屋里拜祭，让回到家的先人享用，也会给他们烧很多纸钱，让他们在另一个世界能有用不尽的钱财。

这只是一种迷.信思想，是人们对已故亲人的一种深深思念之情，人世间最伤心的事莫过于失去亲人，在她们离开人世去到那遥不可及的地方，除了深深的思念却没有别的办法。所以每年七月十五这天，人们借助这个美好的节日来祭奠去世的亲人，寄托自己的哀思，也希望他们能在那边过的好。当然，世上本没有鬼，人们口中的鬼无非是自己对已故亲人的一种思念，所以农村老人也把这一天称之为“鬼节”。

全族人的祭祀：在小唐娘家，到七月十四这一天，全族人都会聚在一起在公堂吃饭，这一天，如若家中有去世的老人满了三年，牌位就可以往家里挪到公堂的香火上了，这也算是进了宗祠了，可以接受全族人的祭拜了。

这一天除了对先人的祭拜，也有对未来幸福生活的向往，村子里在每年七月半之前有娶媳妇的，添孩子的在这一天都要买糕和糖果回来祭拜，等到吃完饭后就会把糖果和糕分给每个人，让全村人分享他家添人添丁的喜悦之情。

放河灯：在桂林的资源县每年七月十四晚上，人们都会在县城的风雨桥下放河灯祈福，小唐的舅妈就是资源的，小唐有幸也去过一次，场面非常壮观，各式各样的河灯映亮了整条江，非常漂亮。

烧纸包：七月半不同于清明节是直接去坟上烧纸，七月半是在自家院子外给先人烧纸钱。这次烧纸钱可得有一定要求，不能随便一烧就完事。还得月纸皮把纸钱包好，纸皮外要写清楚这纸钱是给谁的，是谁送的，名字和关系都要写清楚，要不然先人是领不到的，就像是寄信一样，一定要写清楚收件人的名字。

现在也不是单一的烧纸钱，还会买一些亡者用的衣服，装饰品，冥币，生活用品等东西一起烧给他，用这些东西来表达自己对已故亲人的一种美好的愿望，希望他们在另一个世界也过得好。

忌晚回家：每到七月半，家里的老人都会叮嘱你晚上要早点回来，因为这一天是鬼节，太阳落山他们就会出来了，阴气会很重，老话说：“七月半，鬼找伴”若是你挠乱了先人们回家的路，那就……

忌不撒石灰：月半节晚上就会给先人烧纸钱，烧纸钱时要先用石灰撒一个圈，在把东西放进去，烧给不同的人都要区分开来，不能都弄一起。烧纸钱时若不撒石灰，按老人的说法是先人们就领不到，会被野鬼给抢了去，所以一定得撒石灰。

总结：中元节是祭奠先人的节日，在你们那里过都有什么样的祭奠习惯和风俗，欢迎大家留言讨论。

河南2022年退休金发放时间？

每月15号退休金准时发放到每位退休人员的社保卡上。如果遇到15号是周末，一般会顺延至工作日发放。

不过如果没有认证的话，就得等认证以后上账。

每年上涨增补部分，会在7月底以前单独打到社保卡上。2022年7月13日，退休人员的1一7月增补部分已打到退休人员社保卡，7月14日，7月退休金已到帐。

传统节日有什么意义？

中国的传统节日，优美文雅，格调高远，沉淀了几千年中华民族文化智慧和民族精神，引领了向善向美向上的主旋律，使中华民族生生不息，繁衍发展，屹于世界民族之林！

◇清明节，清新沉静之美。

清明本身是春季的节气，冬季的寒冷枯燥渐已弱化，清明时分，细雨蒙蒙，万物萌发，田园青绿，鸟语花香。梨花风起正清明，游子寻春半出城。清明到来，人也精神振奋，心清气爽，纷纷走出门去，户外踏青，荡秋千，放风筝，在大自然中感受春的气息。同时，悼念先贤，追思故人，也是清明节的主旋律，因而，在赏春的喜悦中，包涵了沉静肃穆之感，清明节是清新的，清爽的，也是清冷而沉静的。

◇端午节，追思专题节日。

端午节的主题性更加明确，纪念伟大的爱国诗人屈原。随着时间演变，包粽子，赛龙舟是端午的主要活动。人们以这种方式，寄托对屈原的哀思。作为爱国诗人，千百年来，能直受到民众的怀念，充分说明，中华民族是正义的民族，有着深厚的家国情怀和民族大义，一直有着向善、向美、向上的价值观和是非观。

◇中秋节，最富诗情画意。

秋季是一年四季中最有色彩感、收获感的季节。中秋节，又是团圆节。农历八月十五日，在美丽的季节，优美的月圆之夜，体会家庭团圆的温馨，这可能是中国家庭对幸福最朴素的精神追求之一。中国的文化传统，圆总比缺要好。同时，春秋多佳日，登高赋新诗。明月，清秋，千百年来，给无数文人墨客提供了感怀，呕歌的优美素材。明月几时有，把酒问青天。暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。海上生明月，天涯共此时。与中秋节相关的美丽的诗文，如灿烂星河，流传千古。

◇春节，富丽而热烈的联欢。

春节是一年中最隆重喜庆的节日。农耕时代，春播夏种，秋收冬藏。春节作为一年的末尾，处在最农闲时节，人们有足够的空闲，走亲访友，合家欢乐，享受生活，家家炊火飘香，人人喜气洋洋。传统的春节期间，人们吃好的，穿好的，玩好的，这时的大人，脾气最好，出手最阔绰。孩子也可以大胆地撒娇，放肆地玩，甚至做了不大不小的坏事，也不用挨巴掌，大人们有话：因为是过年嘛！

中国的节日还有很多，不管是大是小，每个节日有由来，有意义，有韵味！中国人过日子，有内容，有文化！身为中国人，非常幸福，更庆幸生活在一个美好时代！

它经历了一个怎样漫长的过程？

“强奸”这个词最早出自于唐律，《唐律疏议名例》中有“若被强奸，后遂和可者”的记载，而在唐朝之前，只有和奸罪、居丧奸罪一说，到了唐代才出现了“强奸”“轮奸”罪名。而此后历朝历代对于强奸罪的惩处也各不相同，主要有徒刑（坐牢）、杖刑和绞刑几种，简单介绍一下吧。

1、唐朝：《唐律疏议》规定“和奸（通奸）者，男女各徒一年半；有夫者，徒两年；强者各加一等”。这段是说，如果是通奸，则男女双方全部处以“徒刑”一年半，如果是有妇之夫则要判刑两年，强奸罪则在通奸的惩罚上再加一等。（注：唐朝徒刑分五等：从一年半至三年，每等加半年）

2、后周：“夫之妇被人强奸，男犯杀，妇人不坐”。也就是说有夫之妇被强奸，男子处死，女子无罪。

3、宋朝：《宋刑统杂律》规定“应有夫妇人被强奸者，男子决杀，女人不坐罪”。也就是说强奸有夫之妇的，施暴者处死，女子无罪。而如果妇女在被强暴时反抗杀死施暴者，也无罪。同时，宋朝还首创强奸幼女罪，南宋的《庆元条法事类杂门》规定“诸强奸者，女十岁以下虽和也同，流三千里，配远恶州。未成，配五百里。折伤者，绞”。也就是说，强暴十岁以下女童，哪怕是通奸也和强奸同罪，一律流放三千里，发配边远荒凉之地；如果是强奸未遂，则流放五百里；而造成伤害的，一律处以绞刑。

4、元朝：元朝更狠，懒得分门别类，凡是强奸有夫之妇的全部一律处死，如果是无夫的则杖一百七。而《元史刑法志》中也对强奸幼女进行了明确规定“诸强奸幼女者，处死；虽和同强，女不坐”，也就是说强暴十岁以下幼女，哪怕是通奸也和强奸同罪，一律处死，女子无罪。

5、明朝：《大明律·刑律·犯奸》规定，“凡和奸杖八十，有夫杖九十，刁奸杖一百；强奸者绞，未成者杖一百、流三千里；奸幼女十二岁以下者，虽和同强论”。意思是，通奸的男女各杖八十，有夫之妇通奸的各杖九十，诱奸的则杖一百。而只要是强奸的，全部处以绞刑；强奸未遂的，杖刑一百，流放三千里。同时将幼女的年龄提高了“两岁”，凡是强奸“十二岁”以下女子的，哪怕是通奸也和强奸同罪，女子无罪。

6、清朝：《大清律例》中对强奸的规定完全延续了明朝，但同时还规定了“同性性犯罪”，将强奸男性的犯罪也列入了法律，称之为“鸡奸罪”。《大清律例·刑律·犯奸》中规定“恶徒伙众，将良人子弟抢去，强行鸡奸者，无论曾否杀人，仍照光棍例，为首者拟斩立决，为从者若同奸者俱拟绞监候，余犯发遣黑龙江给披甲人为奴”。意思是，伙同他人将良家子弟强去“鸡奸”的，无论是否杀人，为首者斩立决，从者中若是也参与强奸的判绞监候，其余人则全部发配黑龙江为奴。

7、现代：现代法律越来越细致，但强奸罪仍然属于重罪，我国《刑法》规定，凡是犯强奸罪的，处3年以上10年以下有期徒刑。情节恶劣的，强奸多人的，在公共场所当众强奸的，2人以上轮奸的，致使被害人重伤、死亡或者造成其他严重后果的，处10年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。奸淫不满14周岁幼女的，从重处罚。

从古至今，可以说强奸都是一项重罪，尤其是自明朝理学被广泛传播后，从朝廷到民间对名节看的更重，因此总体呈现惩处不断加重的趋势。

延安出过哪些名人？

说说古代的

延安是中华民族的发祥地之一，古往今来，无数历史名人，在这里上演了一幕幕金戈铁马的壮丽史剧。

黄帝

黄帝，中华民族的始祖。《史记》云：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”约生活于我国原始社会母系氏族公社向父系氏族公社过渡时期，宽厚仁慈，任贤用能，嫉恶如仇，以德治天下，率领氏族部落成员，“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”（《史记》）。黄帝被尊奉为中华文明的创造者，井、火食（熟食）、衣裳、冠冕、釜甑、陶器、舟楫、车、杵臼、旃、宫室、棺椁、镜子、货币、几案、天文历书、嫁娶制度、分土建国、礼制法度、市场、坟墓、兵法、弓箭、指南车、阴阳之事及日常生活器具、政治典章制度、风俗习惯等，在诸多古代典籍及民间传说中，均颂赞为黄帝发明制作。《史记》称“黄帝崩，葬桥山”，黄陵县建有黄帝陵，被誉为“天下第一陵”。20世纪，桥山及其周围出土大量新石器彩陶文化遗存，为黄帝时代的有力史证。

周惠达

字怀文，西魏文安郡（今延川县）人。追随宇文泰，任秦州司马、大将军司马。宇文泰为相主政，任惠达悉理政务，“军国草创，（与尚书毛遐）二人积粮储，治器械，简士马，魏朝赖之。”（《资治通鉴》）大统四年（538），任西魏尚书左仆射，旋任尚书右仆射。性谦逊，位显不居功，惟才是举，举荐奇才苏绰深得宇文泰嘉许，授仪同三司。薨于大统十年（544）。隋开皇年间（581～600），文帝追封其为肖国公。

刘迦论

延安人。隋大业十年（614）五月，起兵反隋，自称皇王，建元大世，聚部众10余万，与稽胡族义军相呼应。隋以左骁卫大将军屈突通为关内讨捕大使，率军镇压。双方激战于上郡（今富县一带），刘迦论及将卒万余人牺牲。

杨偕

字次公，北宋人。其父杨守庆，先在南汉为官，后归顺北宋，任坊州司马，全家定居中部县（今黄陵县）。仁宗时，杨偕中进士，出任坊州推官，后授侍御史。宋仁宗废郭皇后时，杨偕与范仲淹、孔道辅上疏力争，仁宗嘉纳之，擢待制龙图阁直学士、河中知府，后任邢州知府。荐神楯劈阵刀，仁宗大加称赞，令各路军习其阵法。以翰林学士、工部侍郎致仕。

刘延庆（1068～1127）

刘延庆，宋保安军（今志丹县）人。任相州观察使、龙神卫都指挥使、鄜延路总管、泰宁军节度观察留后、承宣使等职，攻克西夏成德军，官拜保信军节度使、马军副都指挥使。宣和年间（1119～1125）征讨方腊建功。徽宗北伐，延庆任宣武都统制，督兵10万征辽。辽将萧干率大兵而来，延庆战败，闭寨不出。萧干分兵断其粮道，擒宋军守粮将王渊并士兵两人。萧干命将两宋兵缚住双手，遮住双目，置于帐中。至午夜，闻辽兵对话：“汉军十万压吾境，吾帅统兵三十万，敌之有余，明日分三路出击，全歼汉军。”稍停，辽兵设计放两宋兵回告延庆，延庆不知是计，心甚恐。次日，果见营外火起，以为敌大兵到来，遂命大军烧营逃跑，军士竞相逃命，直退至保雄州。延庆因丧师被贬职。北宋末，延庆复为镇海军节度使。靖康之难，延庆分兵守京城。金兵攻陷京城，延庆引万余众夺门而走，为金追兵所杀。

解元（1089～1142）

字善长，保安军德靖寨人（今志丹县旦八镇境内）。行伍出身，疏眉俊目，猿臂熊腰，善骑射。先在清涧任都虞侯，建炎三年（1129）在宋将韩世忠麾下为偏将。韩率兵出大邳，大队金兵来犯，兵士皆惊骇，解元领二十骑先行，获金兵细作，得知金兵行动。适遇数百金兵到来，解元陷入金阵，拼力冲杀，将其酋长刺死，其余皆遁。解元因功授閤门宣赞舍人。

杨兆

字梦镜，明朝肤施（今延安市）人。明嘉靖三十五年（1556）中二甲第八十名。为人“风度凝峻”，“才兼文武”（清《延安府志》），曾出任青州知府、绍兴知府、密云参政。军训严谨，驻边多次晋功，升蓟辽总督，官至南京兵部尚书、工部尚书，北京兵部尚书、工部尚书，加太子太保。重视家乡兴学，曾个人赞助设立“杨公书院”，并亲书“云山一揽”题刻。