冥婚是什么意思,有哪些默默无闻但又很惊艳的歌

冥婚是什么意思，有哪些默默无闻但又很惊艳的歌？

您好，很高兴能回答您的问题！默默无闻但又很惊艳的歌曲我个人认为主要是分为两点。

第一：默默无闻证明传唱度可能不是很高；第二点：惊艳，证明这作品可能是旋律有特色突出，或者歌词惊艳出彩。在此给您推荐几首不错的歌曲。

1：《创造我们之间的银河》，是韩剧《请输入搜索词www.》的OST，当时看剧第一次听到这首歌的时候就被惊艳到了，后来这首歌一直都躺在了我的歌单里。

2：李代沫 —《骨子里的我》

初次听到这首歌的时候曲子和歌词都把我唱哭了，歌词里唱到我有眼泪，不用别人安慰，重新来，我很平凡也很简单，骨子里的我却很勇敢，我不想飞，宁可用脚去追去流浪，这几句歌词唱到我的心里，我们都是平凡的人，没有很精致的五官，没有傲人的身材，也没有什么背景，唯一靠的就是自己骨子里那不服输的态度和勇敢，独自一个人打拼，一路有多么的不容易都是打碎了往肚子里咽，咬紧牙继续坚持。

3：《锦鲤抄》银临和云呆的原唱，这首歌是一首经典的歌曲。第一次听的时候其实我是觉得这应该是一首很欢快的歌曲，然而根本不是这样的。这首歌的故事非但不像曲调那样欢快，而且还是一首悲伤的故事。这首歌的惊艳不仅是故事，还有曲调、词作、唱歌的声音。

以上是给您推荐的几首，默默无闻但又很惊艳的歌曲，希望能给您帮助谢谢。

有没有值得推荐的言情小说？

今天梦酱就和你们一起学习写一篇爆款言情类小说写作手法，狠狠反击那群秀恩爱的人～

以下古言和现言文来自晋江、起点和番茄主流网文平台小说榜前十。

古代言情小说这样写更动人。【晋江】

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《王妃太纨绔》

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《郡主和离之后》

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《病娇权臣的白月光》

【起点中文】

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农家、娇娘、妖女、团宠、日常、宫墙、农门、攻略、太子、清穿、古代、逃荒、农家、末世、农妇

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《农门娇娘：首辅撩我生崽崽》

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《旺家小农女带着空间重生了》

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团宠、逆天、炮灰、快穿、逆袭、反派、穿越、田园、替嫁、俏皮

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《逆天萌兽：绝世妖女倾天下》

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《皇后重生要谋反》

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《穿成恶毒女配后被男主们偷听心声》

现代言情小说这样写更虐心。【晋江】

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《影后的嘴开过光》

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《空降小甜妻：霸总大叔宠上瘾》

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《霸爱成瘾：穆总的天价小新娘》

屿梦有话说。以上是梦酱和栖白近期刷榜整理的，当下网文榜最受欢迎的写作风格和手法。

小结一下：

晋江的文风偏于轻松、脑洞，晋江重动作描写；

起点的文风偏于重生、田园，起点重事件描写；

番茄的文风偏于豪门、职场，番茄重行为描写。

在投稿前一定找到适合自己文风的平台，多刷刷这个平台的小说热门榜单，学会拆文，才能学会写文。

这篇文希望能给想写言情文的朋友一些帮助。

最后，梦酱预祝大家都能写出一篇爆款言情文，找到对的人，拥有真爱，而我拥有金钱。

以上，晚安。

我是屿梦，90后自由撰稿人，专注故事写作及个人阅读精进干货，希望能在写作路上遇见更多努力的你。

清朝的溺婴现象到底多严重？

我是萨沙，我来回答。

满清时期，溺死女婴现象是非常普遍的。

江西地方官曾经评价过当地民风，认为还是比较淳朴的，老百姓安分守己的过日子，为非作歹的人很少。

但是，地方官却指出江西民间溺死女婴是普遍现象，官府也制止不了。

一些偏远地方的村子，甚至可以做到除了地主和富农不怎么溺以外，贫农几乎家家都溺死女婴，甚至中农也有不少会这么做。

更厉害的是，有的地方形成了风俗，甚至地主和富农也不爱女婴，明明有钱养也要溺死。

满清历史记载，江西南安府的一些富户，明明家中有妻有妾，但生了女儿”仅留一二，余者皆溺“。

同样道理，满清时期的江西靖安县人口大约3万户，每年生育婴儿5000人左右，然而活过周岁的仅有几百人。

虽然当年婴儿夭折率很高，但最高不过百分之五六十，也就是应该剩下2000人左右。

现在仅有几百人，唯一的解释是出现了大量溺死女婴和丢弃婴儿现象，比率还相当的高。

而满清也绝非江西如此，各地都有类似情况

今天发现了湖南当地政府一些记录，奖励贫民将女婴养大：湖南娄底发现清代《育婴碑》，不溺死女婴奖稻谷。

乾隆时期，欧洲有个叫做约翰的神父在中国传教（因为不准传教，所以他自称在旅游），写了一本《中国行纪》的书籍。

其中曾经描写了满清贫民溺死女婴的事情，只是全书的一个小故事。

当时他去拜访一个中国教民，正好赶上他的妻子生育。在得知教民妻子生育了一个女婴后，约翰神父正准备祝贺，发现这个教民顺手将女婴丢在一个水罐里。

但是约翰神父还没明白怎么回事，误以为是给女婴洗澡或者什么民间风俗。

结果发现女婴挣扎后不动，约翰神父才慌忙救起女婴，试图恢复她的呼吸，但已经迟了。

约翰神父大受刺激，激愤的指责教民犯下了谋杀罪，将来会下地狱。

教民却不以为然，压根不当回事。没多久，约翰神父就明白了，这是普遍现象。

根据约翰神父估计，即便是北京城的居民，淹死女婴也是很正常的事，没什么稀奇的。

今天有人攻击什么柳大善人的育婴堂，萨沙看了也不知道说什么好？

这些人TMD知道什么是育婴堂吗？

在满清时期，中国普遍有溺死女婴或者丢弃女婴的情况。

当时各国神父为了拯救这些必然要死的女婴，就通过支付少许报酬的方法，让这些丢弃女婴去死的无良父母，将孩子送到教堂来，由神父和修女来抚养，这就是育婴堂了。

有些人说神父和修女害死了很多婴儿，且不谈这事的真假。

我们退一万步说，如果没有这些西洋人或者中国慈善人士开办的育婴堂，这些女婴还不是个死吗？

做人要有基本的良知才行，人家收养丢弃必死的婴儿，难道还做成恶人了？

知道今天中国很多儿童医院，最初都是洋人的育婴堂吗？

由于地方溺死和丢弃的女婴太多，满清很多地方都是严重的的男女比例失调。

正常来说，人类正常进行生育，男女比率大体是1:1，其中男婴会稍微多一点，但多的几乎可以忽略。

然而清朝地方人口比率，是严重失调的。据《民国十三年 重修花县志》卷四《经政志》记录：康熙二十五年花县建县之初的人口总数只有14518人，其中男性共7743人，女性6775人，男性比女性多出968人，男性占总人口比例为53.3%，女性占总人口比例为46.7%，男性比女性多6.6%；

但这个数字并不准确！

在1924年重新对花县进行人口调查，发现总人口增加到28万人，其中男性17万，女性11万，男人比女人高出6万人，男性占总人口比例约为62%，女性占总人口比例约为38%，男性比女性多24%。

这才是清代该县真正的男女比例。

大家只要这个数字意味着什么？

花县有百分之二十四的男人，无法娶老婆，因为没有女人。

而对于一个人口28万的县，女人少了6万之多，就是长期溺死和丢弃女婴造成的。

这并不是偶然现象，在全国很普遍。

清代的一大特点，就是地方上的流氓和地痞很多，他们就自称为光棍。

所谓光棍就是没有妻儿，就剩自己一条命，可以随便耍无赖，大不了一死而已。

这些光棍就是娶不到媳妇的农民。

那么，为什么满清时代会有如此大规模的杀死女婴现象？

第一，贫穷。

清代所谓永不加赋，指的仅仅是田赋。

但所谓的盐税，其实就是人头税，只要家里有人就要交税。

清代康熙时期开始，人均粮食其实就是很拮据的，乡民一般也就勉强维持生计。

在他们看来，女孩是赔钱货，养了只能拖累贫穷的家庭，还不如直接杀死。

溺死女婴的基本都是底层平民，越有钱的家庭就越少做这种事，说来说去还是穷。

第二，自私。

古代中国农民一大特点就是自私，对家人也是如此。

古代和今天是有区别的，今天嫁女儿可以索要巨额彩礼，古代则要给嫁妆。

正常来说，即便是贫民家庭，虽然男方要给聘礼，但女方也要给嫁妆，还不能少给。

聘礼和嫁妆冲抵后，一般嫁妆反而还要多一些。

对于贫民来说，养女儿十几年白吃饭不算，还要给一笔钱，这是非常不合算的事情，还不如溺死。

自然，也有稍微有些人性的家庭，舍不得将女婴溺死，但把女孩送给人家做童养媳，是寻常事。

做童养媳只有一个目的，减轻家里负担。因为童养媳不需要陪嫁，还可以不用在家吃饭，减轻了娘家的生活负担。

第三，残忍。

问题来了，为什么明明可以将女儿做童养媳，多少给孩子一条生路，为什么非要溺死呢？

就是极度的残忍。

众所周知，女人在哺乳期间，受孕的能力会大幅度下降。

而这些家庭只是要儿子，希望女人尽快生育男婴。现在要哺乳女婴，这一年内会大大影响生育男婴。

同时，就算不要尽快生育男婴的家庭，女人哺乳会影响干活，导致家里少了半个劳动力，这样就干脆将女婴直接溺死。

况且，女孩子就算做童养媳，一般至少也要到七八岁。这七八年在家就要白吃饭，干脆残忍一点将她们弄死。

第四，愚昧。

常年的重男轻女观念，就会形成一种不把女人当人看的风俗。

满清时代，很多地方重男轻女到极点。

女人没有名字，不能写入族谱，不能继承财产，甚至死活都不被当回事。

大家注意，将女婴溺死的家庭，并不完全是底层穷人，还有一些家庭条件还凑合的中农，甚至家里颇有田地的富农。一些地主生下女儿，也会将她们溺死。

为什么会这样？

说到底还是愚昧，过于重男轻女。

因为家产是固定的，虽然基本都是儿子们继承，但只要有女儿，出嫁时就必须带着陪嫁，这也是风俗。比如富农、地主家庭，陪嫁还不会少。

如果多生了几个女孩，等于减少了儿子的财产，干脆弄死。

萨沙听过一种说法。一个国家一个社会究竟怎么样，要看这个国家女性的地位。

如果地位太低，说明这个国家肯定不怎么样，就算比较富裕也是虚的

但退一步说，一个国家如果女性地位过高，恐怕也不怎么样，说明这个国家男性没什么用。

而一个国家大体实现了男女平等，才说明这个国家和民族有希望。

而满清时代不把女人当人看，对女婴如此残忍，这个国家恐怕也是没有前途的。

试问，一个男人如果连自己的亲生女儿都不愿意养，都可以杀掉，还有什么事情做不出来？还不算道德败坏吗？

十宗罪盗尸奇案最后意思？

十宗罪盗尸奇案其实就是盗取尸体用来做冥婚的勾当，其中那个医生是有恋尸癖，那是官其实是想用两个小孩借命

中国历史上的女性？

说两位近代史上我最尊敬的的女性，两位去世时，我都默默想，“生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美”就是为她们而写的吧。原谅我回答这个问题时不能取舍其中任何一位。

一位是杨绛，一位是张可。

（年轻时的张可）

杨绛先生大家都很熟悉，就此不多言；张可是翻译家、戏剧学者，18岁便翻译出版了奥尼尔的剧本《早点前》， 后成为上海戏剧学院戏文系教授，著有《莎士比亚研究》《莎剧解读》等，她的丈夫王元化与钱钟书合称为“北钱南王”。

（杨绛与钱钟书）

如果比较二人的经历，会发现，她们竟有如此多的相似之处。首先，二者都为名门之后，按日前流行的话说都是富养的小姐，但平素里却质朴简单；二人在翻译、戏剧方面都有很深的造诣；她们也都温良优雅、谦和宽厚；她们与各自丈夫的爱情都让人羡慕与动容：两对夫妻在文革里都受到了迫害，但都相濡以沫，不离不弃。

（年轻时的张可）

在上海沦陷区这一段艰苦的岁月里，杨绛一方面节省开支，包揽整个家务，另一方面还为丈夫校阅编选文稿。我想杨绛先生除了优雅温和，最让我尊敬的是乐观豁达。在文革艰苦的日子里，杨绛一家总是笑着面对，做完红卫兵安排的体力活，依然不忘创作。文革期间，钱钟书完成了《管锥编》，杨绛完成了《堂·吉诃德》的翻译。

李健吾说，和杨绛在一起，你会觉得她和她的小女孩子一样腼腆。唯其有清静的优美的女性的敏感，淋到刻画社会人物，她才会把线条勾描得十二分匀称。

（杨绛与钱钟书）

张可的命运似乎更为坎坷，王元化在文革里因为胡风案受牵连，患上了心因性精神病，经常半夜跑到大街上。张可用柔弱的身体支撑起家，照顾丈夫的饮食起居，更难得的是，她从未放弃过丈夫的治疗。她深知丈夫内心对文学的热爱，于是引导丈夫跟自己一起读莎士比亚。有了思想上的充实和妻子的悉心照顾，王元化竟真的慢慢好转， 他写了大约十万字的莎翁作品评论，而张可都用小楷工工整整地把这些文字挪到稿笺上，设计封面，装帧成了一本本的线装书。

（右六为钱锺书，右四为王元化）

张可照顾了王元化22年，期间，王元化两次精神失常，两次在她的陪伴下奇迹般地康复。但最终，张可却倒下了，在讲台上中风昏迷，从此生活不能自理。而王元化先生至此开始照顾了她27年，直至2006年去世。两年后，王元化先生也随她而去。

我始终记得王元化对妻子深情的评价：张可心里似乎不懂得恨。我没有一次看到她以疾言厉色的态度对人，也没有一次听过她用强烈的字眼说话。我的坎坷命运给她带来了无穷的伤害，但是她都默默承受了。

（年老时的张可与王元化）

余秋雨是张可的学生，他在《长者》里有提到，那时上戏的学生们总是停下手中的工作冲出去看，不是看外国人，而是看张可老师，看她的举手投足，言谈风度。

由此，我想到，常在文学作品或者影视作品里看到这样的主角人设：经历一系列摧残和险恶，会变得冷酷、有心计，而作者也会竭力去为他们之后的手段正名。比如大家耳熟能详的热播电视剧《甄嬛传》，入宫时的甄嬛善良柔婉、天真，后来遭到各种陷害之后开始变得冷漠凛冽、甚至有评价说是心狠手辣，最终通过缜密的计划报仇雪恨登上权利之巅。

前后，甄嬛的容貌与性格似乎发生了极大的变化，虽然在电视剧里是化妆术的作用，但这样的人物设定在影视剧里似乎备受推崇，经历磨难，从“无邪少女”变为“腹黑女王”，并且颇能引起很多人的共鸣。

当然，我无意批评这样的小说、编剧模式，毕竟这样写一部火的小说一部火的影视剧很难，不必苛求太多，我只是想作个对比，因为在杨绛与张可身上，我看不到一丝残酷命运带给她们的戾气，唯有纯真和平静。也许这就是真正美好吧。

原创码字难，孜孜考证苦。

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