浪迹天涯是什么生肖?,金钱快乐健康气质爱情

浪迹天涯是什么生肖?，金钱快乐健康气质爱情？

第一是健康。

人的一生，生，老，病，死。生老死是自然规律，我们无能为力，我们能做的就是保持健康的身体，少生病，如果因为身体不健康而死去，那会是多么大的遗憾。因为生病不分年龄，死亡也不分年龄。如果两者联系到一起就会让人产生很大的悲伤。

我的外公因为得癌症去世，一个70来岁的老年人，本该到了安享天年的时候，却被病魔打倒了。在没检查出患有癌症的情况下，一切都是那么平常，因为检查的头一天还在干农活（一辈子都在务农，一直到死前一个月）。这个可不是一般的病呀，现在医学束手无措的死亡之症。一个月后就去世了，中途吃不进饭，被活活饿死。所以说健康最重要，我们努力打拼的年龄没有时间享受，到了享受生活的年龄没有健康。多么悲哀的人生。所以我觉得健康必须放在第一位。

第二是快乐。

快乐真的很重要，我是出生在一个农村家庭的孩子，从小因为家庭贫寒，而且又赶上了经济社会的风口浪尖。不同的家庭，不同的孩子，享受的童年是不一样的。我的童年不快乐。因为父母的教育方式让我和阶级都很反感，不给我们和小伙伴玩耍的时间，让我们从小就失去了童心。不注重我们的学习，让我们很快从班里的佼佼者变为班里的老鼠屎。为了和别人攀比 ，让我的姐姐初中就辍学打工。没有自主选择。从小养成的自卑心理，一直到现在都在畏惧这个社会。你觉得这样的人会快乐吗。反正我不知道什么是快乐。因为我始终在寻找快乐。

第三是气质。

良好的气质代表着你的人生姿态，是自己展现给社会，展现给别人的名片。

俗话说，人活一口气，树活一张皮。人的一生也许就是为了活出气质。但是气质不是与生俱来的，它是经过后天努力培养才产生的。我们这样的人缺少气质。所以让我来举个例子有点难度。

第四是爱情。

爱情真的很重要，有个成语叫：成家立业。怎么会扯到这上面去的。待我给你们分析。男男女女到了而立之年。自己最初的梦想很少有能完成的。如果这个时候的我们处于单身状态，那么我们的斗志会慢慢消磨殆尽。慢慢的就开始将就着生活。一人吃饱全家不饿就是这样得来得。这个时候就需要爱情最为催化剂。点燃内心的激情。有了共同的目标，有了对美好未来的憧憬。如果有了家，有了孩子，哪个人还不努力呢。

第五，

第六，

第七，，，，，最后是金钱。

很多很多的得东西对于我们都是很重要的，在这里我把金钱放在了最后。为什们。

因为没有金钱的社会真的很纯真。我记得我也有过快乐，我最快乐的时候是小时候，一家人能满足一日三餐无忧的日子是很快乐的。邻居几个小孩子一起玩泥巴，一起扯猪草是快乐的。到外婆家玩，几个孩子没有攀比心，吃一样的饭，睡一样的床，做一样的事真的别提有多开心。。。。。。

可是现在变了，金钱社会，每个人都在为钱生活，因为缺了钱真的不能生活，高昂的物价，房子，车子，太多的诱惑，太多的压力压得现在的人对生活的没有寻找快乐的时间。

所以我时常幻想，要是没有了金钱的烦恼，是不是还能找回以前的美。

你认为最令人绝望的古诗词是什么？

“情不知所起，一往情深”一切状态情绪都是感情的表达，绝望也一样。一、夫妻情，十年生死两茫茫；苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》；

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

夫妻诀别已有十年，尽量不去思念可终究难以相忘。千里之外那座遥远的孤坟啊，竟无处可以向你倾诉满腹的悲凉。纵然夫妻相逢你也认不出我了，我已是灰尘满面两鬓如霜。昨夜我又梦回故乡，你正在小屋窗口打扮梳妆。我们彼此两眼相望说不出话，泪水早已盈眶泪洒千行。料想那夜晚的明月下，那小松坡上，便是妻子你年年想我的地方吧。

陆游《钗头凤·红酥手》；

红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！

春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

陆游和原配夫人唐婉彼此相爱，却被迫分离；多年以后见到自己爱人成了别人的妻子，发出感慨；“一怀愁绪，几年离索。错、错、错。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！”一心都是忧愁的情绪，几年来离别后的生活萧索。错、错、错！山盟海誓即使还在，可是思念的书信却再也无法传达。莫，莫，莫！

唐婉看到陆游词后和的《钗头凤·世情薄》；

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒！

在见到陆游题在墙上的词后，唐婉不由感慨万千，和了一首《钗头凤·世情薄》，同年抑郁而终。“欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒！”想把心事写在信笺上却不能做到，只能独自倚靠着斜栏，一个人默默细语。难、难、难。夜快尽了，病体沉重，我也会像这夜晚一样就快过去了吧? 怕别人询问，只能忍着眼泪露出微笑。瞒、瞒、瞒。

二、家国情，问君能有几多愁；南宋抗金名将岳飞的《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》；

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

这是宋金议和期间，坚决反对议和妥协的岳飞，内心苦恼却无处诉说。特别是“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”一段非常经典，我想把这满腹心事，付与瑶琴弹奏一曲。可高山流水知音少，纵然我琴弦弹断，又有谁来听呢？

“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人同心死义，留大明三百里江山。”这是明末抗清名将阎应元的绝命诗，阎应元任江阴典史期间率领江阴人民抵抗清军八十一日，江阴城破之日，幸存者仅老幼五十三口。阎应元被俘后坚决不向清王朝贝勒们下跪，被刺穿胫骨后扑地，最终英勇就义。

南宋状元宰相文天祥《过零丁洋》；

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

南宋末年状元宰相文天祥为国尽忠，举兵抗元，被俘后屡经威逼利诱，宁死不屈誓死不降。

李煜《虞美人·春花秋月何时了》

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

这是南唐后主李煜的一首词，故国不在、物是人非，世事无常带给南唐后主李煜的无限凄楚与悲凉。

有哪些适合异地情侣一起玩的手机游戏？

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它的孩子丢了一个它知道吗？

从石器时代开始，人类就已经有了计数系统，只不过，早期人类的计数系统多以各种符号代替而已，到了现在我们普通用的计数方式就是阿拉伯数字。计数系统的出现让人类对这个世界有了具体的量化，同时也是人类文明进步的标志之一。那么，野生动物有没有数的概念呢？它们丢了一个孩子会察觉到吗？我们简单的来探讨一下这个有意思的问题。

动物有“数”的概念吗？

“数”并不是单指数字，因为数字只是人类技术统计的一种方式，而且即便是人类的婴儿刚出生也是不具备分辨数字的能力的，也就是说人类对数字的概念也是经过后天学习才具备的。那么，有没有动物可以通过学习掌握数字呢？答案是肯定的。我们举几个科学实验的例子：

第一个例子就是著名的非洲灰鹦鹉“亚历克斯”了。它原本是一只普通的鹦鹉，直到1977年它遇到了美国大学副教授和哈佛大学动物认知学讲师艾琳·佩普伯格，艾琳将这只鹦鹉从宠物店买回去之后，开启了“鸟类认知实验”。在此次试验中，灰鹦鹉学会了所有的数字，而且6以内的加法几乎零失误率，并且它还能准确的辨识7种颜色，流利的说出150个单词。

该实验刷新了人们对鸟类的固有认知，也就是说在人为传授的过程中，非洲灰鹦鹉是能够接受并且学习数字的。

第二个例子是来自日本京都大学的一项关于黑猩猩的实验，该实验的主要内容也是教会黑猩猩认数字，并且测试它们的记忆力。实验结果很明显，作为与人类基因最为接近的现存动物，黑猩猩没有让科学家失望，它们很快的就掌握了1-9的数字，之后，实验发现，它们的瞬间记忆能力非常的强。具体如下图：

虽然以上两个实验的数字都没有与数量联系起来，但是只是实验没有镜像相关的训练而已，从以上两种动物的记忆力来看，如果把数字与数量结合起来训练一段时间的话，它们的脑海中也会形成数字量化的认知。

即便不通过专门的训练，动物也是有数量的概念的，我们再通过两个实验来看一下：

第一个实验是猴子认知能力的科学实验，在该项试验中，测试了多只普通的猴子，测试的内容就是让猴子分辨面前两堆物体的多寡，实验表面在两堆物体差距较大的情况下（一倍左右），猴子的认知速度非常的快，两堆物体的差距较小时，它们辨认的速度明显变慢。

第二个实验与第一个实验差不多，只是实验对象换成了娃娃鱼，而娃娃鱼选择的对象变成了两个盛有不同数量果蝇的瓶子。结果也与猴子实验一样，娃娃鱼也选择了较多的果蝇的瓶子。

因此，虽然动物对数量的分辨不是很精准，但是它们依然有数量多寡的概念。也就是说动物是有数的概念的，只不过是不够精确而已。

那么，是什么造成了动物对数的概念不精确呢？

这个问题还是要先回到人类本身，数字是人类必须要学习的，因为数字接下来在实际生活中通过量化能够帮助人更好的认知事物。换句话说，数字是推动人类进步的一把关键性的钥匙，从本质上说，我们现在用的手机、计算器都是数字的一种应用方式。

但是，数字对于其他动物而言，显然就没有那么重要了。

首先，数字和数量对于野生动物来说并不能左右它们的生存，简单的说对于食肉动物来说，它们只需要知道哪里有较多的食草动物就可以了，具体有多少，它们不需要知道。而对于食草动物来说，它们也只需要知道哪里的草木较为茂盛就可以了，至于将这些草木量化到可以吃多久，也是没有必要的。正是因为没有必要性，所以它们只需要有数的概念即可，不需要精准。

其次，自然界中的动物从习性上看，可以分为群居和独居两大类动物，对于独居动物来说，它只需要知道“1”这个数量概念就行了，因为它们不允许其他动物出现在自己的领地中。而对于群居动物来说，它们也不用将成员的数量具体化，因为在面对食肉动物时，数量并不重要，毕竟它们都要跑。

动物丢了幼崽会意识到吗？

这个问题要分开来说。首先，无论是群居还是独居动物，只要是一胎只产一个幼崽的动物来说，你把幼崽给它偷走了，它是一定会知道的，而且会顺着气味寻找的。毕竟所有的幼崽都是雌性经过漫长的妊娠期生下来的，从生下来的那一刻开始，气味的记忆就已经形成，而且动物虽然对数量的认知不精准，但是一只还是能够意识到的。

至于实验，我小时候有过经历，记得小时候，家里有一头雌性大黄牛，这头大黄牛几乎是家里的全部财产了，而且过年时置办年货靠的就是母牛产下的幼崽卖掉。最关键的是母牛大都一胎只生一只小牛，所以每当我家卖掉小牛时，母牛总是有几天脾气暴躁不安，而且食欲下降的现象，只不过由于被牢牢的拴在那里，它什么都不能做而已。

其次是一胎多只幼崽的动物，对于这种动物，它能不能意识到幼崽的全部数量，我们也只能猜测了，因为目前并没有足够的科学依据作为支撑。不过，养过猫狗的小伙伴大都有过将猫狗的幼崽送人的经历，我问过几个养猫狗的朋友，在幼崽被送走后，有的猫狗会表现出异常的状态，其中表现为与主人的关系变差，食欲有一定影响等等。但是也有朋友表示，把猫狗的幼崽送人，它们没有任何的异常状况。

基于这个结果，我认为一胎多幼崽的动物也是有数量的概念的，只不过，它们对幼崽并不像我们拥有那么深的感情而已，依据是自然界中的大多数的一胎多幼崽的母亲都容许自己的幼崽竞争，并且在竞争中失利的幼崽即便枯瘦如柴也不会得到特殊的照顾，而且对于野生动物来说，幼崽的成活率低是常态。我们拿母狮来说，狮子是群居动物，雄狮是狮群的主导者，当狮王更替成功后，新的狮王会把前狮王的幼崽全部咬死，而且还是当着母狮的面，但是母狮并没有过激的行为，几天后就能与新狮王交配。

所以对于一胎多只幼崽的动物来说，即便它们有数的概念，它们也不会刻意的维护这个数量，毕竟优胜劣汰是野生动物幼崽的常态。

总结

从多个科学的实验，我们能够看出，动物是有数的概念的，不过它们对数的精准程度较差而已。而且动物丢失了幼崽是能够意识到的，尤其是一胎只有一只幼崽的动物，而对于一胎多幼崽的动物来说，它们对后代的数量并不是很在乎，它们在乎的是能够活下来几只。毕竟野生动物幼崽的成活率普遍的比较低。

随处可栖什么意思？

“随处可栖”是一个形容词性短语，其含义是某物品或某人随处都可以找到安身之所，无论在何地均能得到适合的居处和适合自己的人生道路。这个成语常常用来形容一些人或物具有很强的适应能力和生存能力，能够在任何环境中生存和发展。

例如，一些流浪汉就被形容为“随处可栖”，因为他们不需要一个固定的住所，而是在城市的街头巷尾凭借自己的技能谋生。

再比如，一些动物也可以被归为“随处可栖”的类别，比如猫头鹰、燕子等，因为它们能够在各种环境中发现出适合自己的巢穴。总之，“随处可栖”这个成语强调了一个重要的品质，那就是适应能力和生存能力。在当今复杂多变的社会中，具备这些品质的人和物才能够在竞争中脱颖而出，取得成功。