萨福是什么,荷马史诗讲的是什么

萨福是什么，荷马史诗讲的是什么？

荷马史诗用的是一种古爱欧尼亚（Ionic）方言为主古希腊语，但也有一些爱欧里克（Aeolic）方言的借词，一般被称为“荷马方言”（Homeric dialect）或者“史诗希腊语”（Epic Greek）。这种方言比我们平时讲的以公元前五世纪的阿提卡方言（Attic dialect）为代表的古典希腊语（classical Greek）要古老。现在学者大都认为荷马史诗是公元前八世纪的作品，也就是希腊史上所谓的古风时期，因而荷马的希腊语有时又被称为古风希腊语（archaic Greek）。当然，古风希腊语不仅此一种，比荷马稍晚一些的诗人阿尔基罗库斯（?ρχ?λοχο?）的希腊文即与之有异。除了荷马以外，诗人赫西俄德（?σ?οδο?）也是用古爱欧尼亚方言写作。希罗多德和希波克拉底的著作也是用欧尼亚方言写的，只不过年代上晚很多。用爱欧里克方言写作的主要有女诗人萨福（Ψα?πφω/Σαπφω?）。

和荷马同时期的诗人？

古代希腊除了伟大诗人荷马之外，还有许多原始叙事诗作家，哀歌和短长格诗人以及萨福、阿尔凯欧斯、阿那克瑞翁等抒情诗作家

L是什么意思？

LES是女同性恋的意思，也叫拉拉，拉子, 蕾丝边。分为T、P、H三类。L是拉拉的意思。.T是代表攻的一方(也就是相当于异性恋里的男的),P代表的是受的一方(也就是相当于异性恋里的女的),H是指“不分”，即不分“T、P”.

同性恋

概念释义同性恋分别有两种相关概念:一、同性恋，又称同性爱或同性吸引，男同性恋和女同性恋为同性恋的两种种类，是指个体只对同性产生爱情和性欲的现象。二、同性性行为，是指非同性恋者和同性发生性行为的现象。性取向和性愉悦有关，但不等同于性行为。一个异性恋者可能会发生同性性行为，一个同性恋者也可能会发生异性性行为，这一切的前提是:特殊境遇。例如:一个异性恋者在长期缺乏异性的环境中，有较低几率会将同性幻想成异性发泄性欲;一个同性恋者可能会因为各种外界压力而和异性结婚，并被迫和异性发生性行为。但这并不代表他/她们的性取向发生了转变或对不符合性取向的对象产生了爱情，也不代表人们能在不符合性取向的对象身上获得性愉悦。相反，当人们和不符合自身性取向的对象发生性行为时，会异常的痛苦、恶心或性愉悦不足。仅依靠性行为判断性取向完全不可靠，区分性取向、性愉悦和性行为是很重要的。产生原因性取向是一个复杂的问题，各种性取向并无优劣之分。关于性取向的产生有很多种理论，当今绝大多数科学家、心理学家、医学专家认为性取向是先天决定的，美国心理学协会(American Psychological Association，APA)发表的一篇科学文献表明:长期的实验记录证明，同性恋是无法被"矫正"的，性取向无法改变。许多研究人员早已得出了较为一致的看法:同性恋有深厚的生物医学基础，同性恋者的性取向是由同性恋基因决定的，无法通过后天改变，不是一种选择，也不是自己可以控制的。部分同性恋者在12岁时，就已经清楚的意识到自己的性取向了，另一部分同性恋者要在12岁~16岁的阶段继续探索自己的性取向并逐步确定下来，绝大部分同性恋者在20岁的时候都能清晰的知道自己的性取向了。但是也有一些同性恋者可能在40~50岁时，才突然意识到自己的性取向并深信不疑。这些情况都是正常的，同性恋者意识到自己性取向的早晚，与个人经历、所处的社会和文化环境，有很大的关联。这是因为异性恋在数量上占据碾压性的优势，同性恋者很难在周围充满异性恋者的环境下，像异性恋者一样从小认知自己的性取向。年幼的同性恋者充其量只会疑惑自己为什么不像周围人一样对异性感兴趣，但不会发觉自己是同性恋。这就是"后天同性恋"的由来，实际上这些"后天同性恋"只是过晚意识到自己性取向的同性恋者罢了。当然，前提是这些人从未对异性产生过爱情和性欲，否则就是过晚意识到自己性取向的双性恋者了。文学艺术《诗经》中的一些诗歌或隐或现可以看出当时存在的同性恋现象，如《郑风·山有扶苏》:山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。《郑风·狡童》:彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。《郑风·子衿》:青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。在遗留下来的众多明清小说《红楼梦》、《金瓶梅》、《品花宝鉴》、《宜春香质》、《十二楼》、《聊斋志异》、《情史》、《阅微草堂笔记》、《弁而钗》等中都有大量同性恋的描写，甚至以同性恋故事作为主题，从侧面证明当年同性恋之盛。陈维崧是清初诗词大家，他与优伶徐紫云的深厚情谊在清代四处传扬，成为了一段风流佳话。他的《贺新郎·云郎合卺为赋此词》乃紫云成亲时所作，堪称同性恋文学史上最具文彩的一首词，内中写道:六年孤馆相偎傍。最难忘，红蕤枕畔，泪花轻飏。了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。只我罗衾寒似铁，拥桃笙难得纱窗亮。休为我，再惆怅。古希腊女诗人萨福的诗歌对后来的爱情文学产生了巨大的影响，她对爱情最简练的叙述出现在她的一首抒情诗中。这首诗是写给她最喜爱的一位女孩的，因为她就要同萨福分手出嫁了:"在我眼里她好像一位神只，正美滋滋地痴望着你，静静地坐在你身旁，聆听你娓娓细语。低弱的笑声中流露着爱的惬意，哦，这一切使我那忧郁的心在胸中颤栗。只要凝望你片刻，周身便被滋滋鸣响的灵火燃遍，唇舌焦裂，不能言语;悲鸣在耳中轰响，我四肢颤抖，汗流如雨;面如秋草，形同枯槁，蹒跚踉跄堕入爱的迷离。"

古希腊双性诗人？

萨福（约前630～约前592），古希腊著名的女抒情诗人，一生写过不少情诗、婚歌、颂神诗、铭辞等。她是第一位描述个人的爱情和失恋的诗人。 青年时期曾被逐出故乡，原因可能同当地的政治斗争有关。被允许返回后，曾开设女子学堂。

三大抒情诗人？

首先排第一位的人是李益

可能很多朋友都没听过这个名字，无妨，读了下面这首诗你们就知道了。

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

这首诗出名吧！可惜的是写此诗的李益却是个不折不扣的渣男，在没发迹前，李益喜欢上了身份卑微的霍小玉，立下了海誓山盟，可惜两年后，李益去外地当官，母亲让他娶了当地豪门的千金卢氏，从此就与霍小玉断了联系，除了卢氏，李益后来还娶了三个老婆，60岁的时候，霍小玉传被人流传了出来，自此，李益名声大跌。



第二位司马相如

现在很多人都喜欢挂在嘴上的一句话就是愿得一人心，白首不相离，但是却很少有人知道这话是谁说的，没错，这话就是卓文君说的。而另一个主人公也非常有名，是写下凤求凰的司马相如。

巨商之女嫁给了穷小子，可惜穷小子发迹之后居然始乱终弃，这样的故事已经屡见不鲜，相如够渣了吧！但是卓文君不愧是才女，愣是靠着才气挽回了司马相如的心。



第三位元稹

这个就不用我介绍了吧！元稹可谓是大大有名，写下曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取自花丛懒回顾，半缘修道半缘君的元稹，你们以为他真的是个痴情男吗？不，你们错了。

对于元稹来说，情诗要写，美女也要追，婚内出轨，喜欢有夫之妇，这些对于元稹来说都不是事，这还是比较出名的呢？不出名的不知道还有多少呢？确实是个渣男吧！