惟怎么读,蜉蝣一日浮生一梦

惟怎么读，蜉蝣一日浮生一梦？

蜉蝣一日浮生一梦出自：

宋代 曹冠

聊写达观之怀，寓超然之兴云

壬戌孟秋，苏子夜游，赤壁舟轻漾。

观水光、弥渺接遥天，月出于东山之上。

与客同，清欢扣舷歌咏，开怀饮酒情酣畅。

如羽化登仙，乘风独立，飘然遗世高尚。

客吹箫、音韵远悠扬。

怨慕舞潜蛟、动凄凉。

自古英雄，孟德周郎。

旧踪可想。

噫，水与月兮，逝者如斯曷尝往。

变化如一瞬，盈虚兮、莫消长。

自不变而观，物我无尽，何须感物兴悲怅。

夫天地之间，物各有主，惟同风月清赏。

念江山美景岂可量。

吾与子、乐之兴徜徉。

听江渚、樵歌渔唱。

文言文两则中的惟是什么意思？

惟（wéi）[动]

⑴ 形声。字从心，从隹（zhuī），隹亦声。“隹”意为“鸟头”、“锐头”、“尖头”。“心”与“隹”联合起来表示“心尖起来”（心像鸟头一样形成了尖头，有了明确指向）。本义：心思集中于一点。转义：用为副词，相当于“仅”、“只”。英译为on(e)ly

⑵ 同本义【think】

惟，凡思也。——《说文》

臣窃惟事势。——贾谊《治安策》

吾惟之，坚子固不足遣。——《汉书·张良传》

⑶ 又如：惟思（思虑）；惟度（思考忖度）；惟念（思念；考虑）

⑷ 为，是【be】

万邦黎献，共惟帝臣。——《书·益稷》

不变惟何。——【英】赫胥黎著、严复译《天演论》

⑸ 有【have】

相亦惟终。——《礼记》

⑹ 听从，随从【obey】

大国苟不以为然也，则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》

⑺ 又如：惟惟(听从顺服的样子）

⑻ 愿，希望【hope】

若草庵见毁一节，成功之后，万惟留心。——《英烈传》

⑼ 又如：惟所欲为（想干什么就干什么，任意而为）

⑽ 在于【lie in】

德惟善政，政在养民。——《书·大禹谟》

副词

惟（wéi）[副]

⑴ 用来限定范围，相当于“只有”、“只是”【only】

惟明克允。——《书·舜典》

惟士为能。——《孟子·梁惠王上》

惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》

惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》

惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》

惟手熟尔。——宋·欧阳修《归田录》

惟送死可以当大事，长公（袁可立子袁枢）无愧斯语矣。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》

夫植物之中，禀真刚之气者，惟松为独多。——明·宋濂《看松庵记》

惟，独也。常语也。或作唯、维。——清·王引之《经传释词》

⑵ 又如：惟一惟精（精诚专事，毫无杂念）；惟义是从（只要有道理就坚决服从）；惟口起羞（谓言语不慎，招致羞辱）；惟利是求（一心为利，别的什么都不顾）；惟精惟一（精纯专一）

⑶ 表示动作、行为的重复，相当于“又”【again】。如：惟新（更新）

⑷ 相当于“犹”、“还”【still】

惟，犹犹也。——裴学海《古书虚字集释》

连词

惟（wéi）[连]

⑴ 表示并列关系，相当于“与”、“和”【and】

告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。——《书·多方》

⑵ 表示顺承关系，相当于“则”【then】

德威惟畏，德明惟明。——《书·吕刑》

⑶ 表示让步关系，相当于“即使”、“虽然”【even if】

惟信亦为大王不如也。——《史记·淮阴候列传》

介词

惟（wéi）[介]

由于，以【because】

亦惟汝故，以丕从厥志。——《书·盘庚中》

助词

惟（wéi）[助]

⑴ 用在年、月、日之前

惟二月既望（既望：农历每月十六日）

⑵ 用于句首，无实义

惟士无田，则亦不祭。——《孟子》

⑶ 用在句中，起调整音节的作用

无疆惟休，亦无疆惟恤。——《召诰》

惟和唯有什么区别？

关于“唯”、“惟” 每每写到“唯”、“惟”这两个字相关的词语，总会犹豫，因此想比较一下，看有何区别。 《古代汉语虚词词典》对于“唯”、“惟”的使用是这样描述的：“唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。”“惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。” 那么是否意味着，在现代汉语中，“唯”完全取代了“惟”，二者在意义上没有任何差别了呢？ 首先，我们来看《说文》对于二者地解释。 “唯，诺也。” “惟，凡思也。” 在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。 然后，在《现代汉语大词典》中，对于二者是这样解释的： “唯”（wéì）⑴独；仅；只有⑵以；因为⑶表示希望、祈请⑷听凭；任随⑸思；考虑⑹虽然；即使⑺语首助词。亦写作“唯”“维” （wěì）⑴应答声⑵招呼声 “惟”(wéì)⑴思考；思念⑵有⑶为；是⑷听从；随从⑸愿；希望⑹副词，相当于“只有”⑺连词，也作“唯”“维”⑻介词，也作“唯”“维”，相当于“以；由于”⑼助词，也作“唯”“维”⑽水名。通“潍”⑾通“帷”⑿姓 (wěì)⑴专一⑵独一无二 仅看两字的第一项释义，读wéì时，“唯：独、仅”，“惟：思考”；读wěì时，“唯：应答声”，“惟：专一”。与《说文》差别不大。 再看《古代汉语虚词词典》对二者用法的列举。 词性 “唯” “惟” 副词 1、 表示对事物或动作的范围加以限定。可译为“只”、“仅仅”等。 2、 用于对话中，表示听到或同意对方的谈话，也可叠用作“唯唯”。可译为“是”、“对”、“嗯”等。 1、用于谓语前，表示对事物或动作的范围加以限定，可译作“只”、“仅仅”等。 连词 1、 连接分句，表示假设和让步，相当于“虽”。可译为“即使”、“纵使”等。 2、 连接分句，表示动作、行为的原因、理由。可译为“由于”、“正因为”等。 1、 用于名词或名词性词组之间，表示并列关系。可以译为“和”、“与”等。 2、 连接分句，表示假设和让步，相当于“虽”。可译为“纵使”、“即使”等。 3、 表示动作、行为的原因、理由。可译为“由于”、“正因为”等，或随上下文义灵活译出。 助词 1、用在句首，意在引出话题，为立言行文开端。可不必译出。 1、 用在句首，意在引出话题，为立言行文开端。可不必译出。 2、 用在句首，引出时间、处所。可不必译出。 由表格中的对照我们可以看出： 作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。例如： 《易?乾》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。”（副词，独、仅） 《论语?述而》：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（副词，只有） 而在《论语?里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’”中，就不可以用“惟”替代。在这个层面上，“唯”可以包含“惟”。 作为连词时“唯”可连接分句，“惟”在此基础上还可以连接名词。例如： 《荀子?性恶》：“然则唯禹不知仁义法正……”（连词，虽然、即使） 《史记?淮阴侯列传》：“（韩）信再拜贺曰：‘惟信亦以为大王弗如也。’”（连词，即使） 《老子?第二章》：“夫唯不居，是以不去。”（连词，由于） 《左传?哀公元年》：“阖庐惟能用其民，以败我于柏举。”（连词，由于） 而在《尚书?禹贡》：“齿革羽毛惟木。”中，“惟”表示“和、与”。这里，就不能用“唯”来替代。 作为助词时“惟”的用法比“唯”稍细致些，但可以忽略。 也就是说，“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多。 [附] 列出“唯”、“惟”的一些词语，以供参考。其中，有些“惟”的词语为古用法，因此不列入考虑。 唯一、唯心、唯心史观、唯心主义、唯心论、唯我（吾）独尊、唯我论、唯利是求（视/图）、唯阿、唯妙唯肖、唯其、唯物史观、唯物主义、唯物论、唯物辩证法、唯所欲为、惟命是从（听）、唯美主义、唯理论、唯喏（诺）、唯唯、唯唯否否、唯唯诺诺、唯复、唯然、唯独、唯谨、唯识 惟一、惟力是视、惟大梁、惟口起羞、惟日不足、惟日为岁、惟兮、惟正之供、惟有、惟那木、惟肖、惟我独尊、惟利是求（图/命/视/趋）、惟谷、惟良、惟妙惟肖、惟其、惟所欲为、惟命、惟命是从（听）、惟念、惟垣、惟城、惟思、惟度、惟屏、惟恐、惟真、惟桑、惟惟、惟新、惟尘、惟精惟一、惟宁、惟翰、惟独、惟旧、惟藩、惟谨 另： http://www.pep.com.cn/200503/ca665518.htm

惟其如玉什么意思啊？

应该是

言念君子，温其如玉

君子性情温顺纯粹、宽缓和柔，与良玉「温润而泽」之美相契合，受到君子的爱戴。

惟解在惟解漫天作雪飞的诗中是什么意思？

应该念jiě,看看原诗和对诗意的理解就明白了.《晚春》唐 韩愈 草树知春不久归,百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞. “草树”本属无情物,竟然不仅能“知”能“解”还能“斗”,而且还有“才思”高下有无之分.想象之奇,实为诗中所罕见.末二句尤其耐人咀嚼,读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象,使人思之无穷,味之不尽.解jiě,有理解的意思,还有分离,分开的意思,而解xiè,一个是姓,还有就是通懈,松懈的意思,对照原文,草树都知道春天快过去了,都在争奇斗艳,在这个时候,杨榆无才思,没有草树的百般红紫,但也知道把自己的白花化作漫天雪.