中国派系,中国造车有哪些派别

2023-03-13 03:10:03 113阅读

中国派系,中国造车有哪些派别?

有德系,日系,韩系,美系,法系,国产。

汉代到唐代的文学流派?

山水田园诗派、边塞诗派、江西诗派、桐城诗派、韩孟诗派等。

中国派系,中国造车有哪些派别

1、山水田园诗派

唐代诗歌流派,是继承东晋陶渊明的山水田园派,代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等,中 唐的韦应物、柳宗元等。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。

其中以王维成就为高,他是诗人,又是画家,能以画理通之于诗,诗中有画,画中有诗, 于李杜之外,别立一宗,对后世影响很大。

2、边塞诗派

中国唐代诗歌流派。汉魏六朝时已有一些边塞诗,至隋代数量不断增多,初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展,到盛唐则全面成熟。

该派诗人以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名,而高、岑成就最高,所以也叫高岑诗派。他们的诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情,以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等,形式上多为七言歌行和五、七言绝句,诗风悲壮,格调雄浑,最足以表现盛唐气象。

其诗人除高适、岑参外,还有王昌龄、李颀、崔颢、王之涣、王翰等。

3、江西诗派

江西诗派,是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。宋徽宗初年,吕本中作《江西诗社宗派图》,把黄庭坚创作理论为中心而形成的诗歌流派取名为“江西诗派”。

宋末,方回因为诗派成员多数学习杜甫,就把杜甫称为江西诗派之祖,而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”,在《瀛奎律髓》中提出了江西诗派的“一祖三宗”之说,形成了诗歌流派。

该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响,作诗风格以吟咏书斋生活为主,重视文字的推敲技巧。

主要人物有黄庭坚、陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、洪炎、洪朋、饶节、僧祖可、徐俯、林敏修、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何颉、王直方、僧善权、高荷等。

4、桐城诗派

清朝,桐城诗派,代表人物有姚范(开山鼻祖)、姚鼐、方东树 姚范,字南青,乾隆壬戌进士,官编修,有《援鹑堂笔记》五十 卷,学者称姜坞先生。

桐城诗派的形成,他有无可辩驳的发始之功。 首先,桐城诗派的巨子姚鼐是他的侄儿,叔侄二人在学术上形成了极其默契的传承关系。其次,桐城诗派的诸多“家法”都是由他发端的。

5、韩孟诗派

“韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派,以韩愈为领袖,包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”,苦吟以抒愤,并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味,“以丑为美”,以震荡光怪为美,以瘁索枯槁为美,以五彩斑斓为美。

表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生,标新立异,力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化,积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。

创作中,韩孟诗派的成员除对杜甫、李白的自觉接受与推崇外,还主动从禅宗及佛教思想与艺术中吸收合理成分,把“心”当作诗歌创作的源泉。

他们的创作,表现的往往是自己心灵的历程,他们常把现实生活中的感受,与自己虚构的世界融合在一起,其诗想像离奇怪诞,往往使人感到虚实不定,跳跃怪奇,不可确解。韩孟诗派的成员在语言方面也有大的变革,他们力求“陈言之务去”。

山东方言三大派系?

山东方言主要分为三大类:冀鲁官话,胶辽官话,中原官话,冀鲁官话主要分布在山东中北部,代表城市有济南、滨州、淄博、德州等地。山东省虽是一个整体,但是因为地大物博的原因,山东省内的方言也分为好几个种类,甚至不同城市的人开口说方言时,双方都有些发愣,因为根本听不懂。

这种现象是非常正常的,因为我国的语言文化博大精深,地域性很强,山东的语言文化也是历史悠久,虽然我们把山东方言统称为北方话,但还是存在很大区别。

湖南各地方武术有几个派系?

自古楚人尚武重兵,位于楚国腹地的湖南本土武术发展历史悠久、门派众多、历朝历代习练者众多。在湖南省境内,流传着许多具有独特风格的拳种。

一、 楚人尚武

春秋战国时期,湖南入楚国范围。楚人尚武精神十分强烈。中国有部古书,叫作《淮南子·兵略训》,上面记载这样的话:“楚地大人众,卒民勇敢,贵人争佩以剑,军民上下崇尚讲武”。

从先秦时期起,湖南武术的发展有二条渠道和两股势力。两条渠道是,一为楚汉武术,二为蛮、苗、越、巴等土著部落的武术;两股势力呢?一是政府,二是民间。两条渠道、两股势力互相独立又互相交织,互相斗争又互相融合,不断演变,推动着湖南武术的发展。例如,楚汉民族与土著部落之间、统治阶级与民众之间的征战以及政府实行的府兵制、武举制,都推动着武术的发展。在两宋期间,湖南中武举者只有3人,到了明代,则有12人中武举。清代有107人中武进士,中武举的人达到2014人,居全国之首。

到了本世纪30年代,担任湖南省省主席的何键,积极提倡武术,开办“国术训练所”、“湖南国术馆”,培养武术人才;聘请全国武术高手来湖南传授武术;统一武术比赛规则,举办全省国术比赛,使湖南的武术活动发展很快。当时,湖南全省大部分县都有国术馆。

中华人民共和国成立之后,政府积极发展武术运动。省政府聘请全国闻名的武林泰斗杜心五担任省参事室参事,安排武术作家向恺然到省文史馆工作,还打击了武德败坏的恶棍柳森严,引起全省武术界乃至整个社会的震动,武术活动得到迅速发展。1958年,湖南省体委组建了武术队。后来,全省各类学校都将武术列为体育教学内容,使青少年从小接受武术教育。

从1983年5月开始,湖南省体委及地、县体委组织300多人对全省武术活动进行了认真的调查。据统计,全省有49个拳种,共有860余个技术套路,有武术器械37种,技术套路800多套。

湖南的拳术中,以湖南南拳为主要拳种,其次是梅山拳,巫家拳。湖南省是多民族聚居的省份,在少数民族地区,分布着别具风格的苗拳、土拳、侗拳、瑶拳。象形拳也很丰富,例如,岩鹰拳、龟牛拳、狗拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鸡拳、猴拳等,还有罕见的螺旋拳。除了这些地方拳种外,太极拳在湖南相当普遍。北方拳种如长拳、八卦掌、八极拳、武当拳、形意拳等,也有相当广的群众面。

近年来,战国时期的铜剑、铜戈、铜矛等兵器相继在湖南各地出土,这些历史文物与现实材料互相印证:楚人尚武,名不虚传。 二、特点鲜明的地方拳术

在湘西武陵山区,有着古老的苗拳。据传,苗拳始于上古蚩尤时代。到清乾隆年间,湘西大庸县麻栗场金牛寨有个叫石志岩的人,他率领苗民起义,失败后,隐居山林,授拳传艺,使苗拳形成较为系统的套路。苗拳架势紧凑,动作弧度小,有“拳打卧牛之地”的说法,讲究实效,技击性强,攻防手法较多。苗拳的主要套路有八合拳、六合拳、大四门拳、小四门拳、猴儿拳,猫儿拳、鸡形拳、犟拳、蚩尤拳等等。

土家拳是湘西流传甚广的拳种之一。土家拳又称土拳,历史悠久。清朝为土拳发展的极盛时期,乾隆至光绪年间,湘西永顺县习土拳而中武举者有23人。据《永定乡土志》载:大庸市郊保福山寺,清道光年间,有余道人善拳勇,能敌数十人,当地匪盗匿迹。余道人,名余世万,四川人,创土家拳,传布湘西。

土家拳拳架紧凑,活动范围小,多近攻短打,动作迅速,拳势凶猛,刚劲有力。

在湖南中部,有著名的梅山拳。梅山拳诞生于湖南新化县。新化县旧称梅山,古时候称为岩邑。梅山拳已有一千多年的历史,套路短小精悍,手法勇猛刚烈多变,有“来如暴风骤雨,去如风卷残云”之说,主要套路有77个。梅山拳在湘中地区流传甚广。

与梅山拳诞生地新化相邻的涟源一带,有着一种怪拳,称为螺旋拳。这种拳专攻下三路,如同砣螺一般卷地而来,无论是拳法、腿法或器械,所用的均是螺旋力。在湘中地带,还有一种“黑虎拳”。这种拳动作朴素,勇猛无华,短打强攻,刚劲有力,有如猛虎下山,独树一帜,影响深远。

在湘潭、长沙、株洲一带,广泛流传着巫家拳。巫家拳是湖南主要拳种。此拳以勇为先,不避生死,乘空而进,见隙必攻。巫家拳是清代巫必达所创。巫必达少年时代习南少林拳,后走南闯北,寻师学艺,深得武当内家拳法精妙,独创巫家拳。乾隆末年,在株洲、湘潭一带授徒。如今,巫家拳已传七代,门徒数以万计。辛亥革命领袖黄兴、“鉴湖女侠”秋瑾都先后练过巫家拳。巫家拳传艺授徒崇尚武德,有“狂妄、轻浮、忘恩负义之徒不教”的戒律。

沿湘江北去,洞庭湖畔,岳阳楼下,流传着龟牛拳。龟牛拳仿照龟、牛活动的形象,按照太极阴阳八卦原理,创造出“十二龟盘图”徒手套路及天、田、井、巾、公五字技击套路,内外结合,虚实并举,动静相宜。

在湖南少数民族聚居的地方,还流传着侗族拳、瑶族拳以及岩鹰拳,各有不同特点。此外,梅花拳、自然门、八拳、洪拳、岳门拳等在湖南也广为流传。

湖南的武术器械也十分丰富,十八般兵器样样齐全。引人注目的是,有着许多罕见的湖南独门器械。

“竹条镖”。以竹条作柄,头装铁镖而成,属软兵器。制作时,将竹子破成细条,以20—30根为一扎,用麻绳捆紧,浆以猪血,涂上生漆,使之粘成一体,既柔软又坚韧。平时曲卷成圈系于腰际,使用时放开竹条,以镖头击人。

“棒棒烟”。实为苗家吸烟杆,用坚木雕刻而成,或取密节竹数尺,内灌铅,外涂生漆,中留小孔,既可吸烟,又作短兵器用,防不胜防。

“虎尾双鞭”。在普通棍棒两头连接铁链,链尾各系锥铁,既软又硬,可长可短。

“铁尺”。是流传湖南各地的短兵器,既可单练,也可双练,随身携带,十分方便。

三、 名人武术与武术名人

在湖南这块土地上诞生的许多名人,大都与武术结缘。

戊戌变法七君子之一的谭嗣同,湖南浏阳人。少年时代喜爱武术,拜“大刀王五”、“通臂胡七”等名家为师,学习拳术、射术、剑术,到了青年时代,武术造诣相当高深。有一次,他蹲在地上,叫两个人紧握他的辫根,他一翻身站起来,那两个人都跌了一跤。“百日维新”失败以后,他镇静自若地将梁启超送走,然后秘约“大刀王五”,准备闯入宫廷,救出光绪皇帝,计划未实现时,引颈受刀,以身殉国。

辛亥革命领袖人物黄兴,湖南善化(今长沙县)人。在少年时代,便随浏阳李永球学习巫家拳,1902—1903年留学日本期间,每天早晨起床后,必到东京神乐坂武术会学习射击和武术,后又向长沙“拳王”王润生学习内功拳。他苦练拳术,技艺大进,身强体壮,臂力过人,只手能举百斤。有一次,他运军械回湖南,准备武装起义,途中与清兵相遇。黄兴将一个清兵打倒之后,倒提起来扔入江中,其他清兵惊慌不已,狼狈逃窜。黄兴不仅自己练拳,还教育其他青年学武术。他在担任明德学堂体育教师时,经常以“尚武爱国”教育学生,使参加武术活动的学生很多。

以两把菜刀起家的贺龙元帅,少年时代便在家乡桑植县洪家关苦练武术,到了青年时代,便成为当地小有名气的武术高手。洪家关人习武有400多年历史,贺龙的祖父贺良仕是位武秀才,贺龙的叔父贺文科武艺非凡,贺龙便拜他为师学武。练就了钢筋铁骨般的身体、胆量和武艺,经几十年枪林弹雨,成为功勋卓著的元帅。

值得一提的,还有一位湖南省主席,叫何键。湖南醴陵县人,从小练武术,有较深造诣。1929年至1937年担任湖南省主席期间,积极提倡武术,创办国民革命军第四路军技术大队,成立湖南省国术训练所,后改为国术馆。聘请杜心五的徒弟、福建人万籁声当所长。不久,自任所长和馆长。并在全省各地建立30多所市县级国术馆或国术训练所,支持成立湖南省会民众国术俱乐部和精武体育会湖南分会等组织。实行军队、政府、社会三管齐下的武术推广措施,提出“武术军事化,军队武术化”口号。聘请全国武术高手张之江、孙禄堂、刘百川、王子平、修剑痴、纪绶卿、吴鉴泉父子、朱国桢兄弟等来湖南任教,还连续举办全省国术考试,使湖南省的武术活动开展得沸沸扬扬。

湖南省还涌现出许多全国闻名的武术家,其中最著名的是“南北大侠”杜心五。

杜心五是湖南省慈利县人,生于1869年,9岁开始学武,到13岁便有了名气。后来,他经四川峨眉山异人徐矮子指引,又得刘神仙执教,苦练自然门功法,掌握了轻功与速行术,被誉为“神腿杜心五”。18岁开始在四川镖局当镖师,走南闯北,行侠仗义。辛亥革命时期加入同盟会,为孙中山及同盟会作护卫。晚年,杜心五定居长沙,任湖南省军政委员会委员、省参事室参事,继续收徒传授武术。1953年逝世,终年84岁。

此外,长沙还有闻名全国的拳王王润生,棍精范志桂,合称为“王拳范棍”,还有个“瘦皮猴”杜平,湘潭有个“怪杰燕子飞”欧阳月庵,株洲有个“水上飞”蓝仙果,都是声名赫赫的的拳术家。

本世纪初叶,湖南出了一位有名的武术著作家向恺然,平江县人,笔名“平江不肖生”,自幼酷爱武术,6岁起学巫家拳。1905年去日本宏文书院读书,1913年与王润生在长沙创办“湖南国技学会”,邀请名师欧阳月庵等教授武术。1917年开始写武侠小说及武术著作,有《侠义英雄传》、《江湖奇侠传》、《拳术》、《国术理论》、《太极径中径》等,1932年担任湖南国术训练所秘书等职务。

四、 古树新花

新中国建立后,国家将民间流传的武术作为体育项目予以推广,去其糟粕,取其精华,使武术得到不断发展。1950年,“长沙市大众国术社”成立,成为武术的业务指导机构;1952年,长沙市成立业余武术运动委员会,由向恺然负责。1958年9月,湖南省体委在全省各地选调一批优秀民间武术骨干,经过集中训练,组成了湖南省武术代表队,并于1959年9月13日至10月3日参加了在北京举行的第一届全国运动会的武术表演。到1979年,省武术队有运动员31人,这年9月在第四届全国运动会上,湖南武术队获得女子双人对练第4名,女子传统器械第6名的好成绩。1983年全国武术比赛中,湖南武术队获女子双人对练亚军,1985年全国武术比赛中,女子双人对练荣获冠军,湖南武术队还获得男子棍术第六名,男子太极拳第五名和集体项目第三名。1988年,全国武术锦标赛在长沙举行,湖南队获男子团体第四名,集体项目第二名。湖南武术队男女运动员及民间拳师,多次出访,先后到越南、伊拉克、北也门、叙利亚、比利时、卢森堡、法国、意大利、新加坡、美国以及南太平洋诸国表演,受到欢迎。

在湖南各地,民间武术迅速发展。湖南省体育运动委员会提出:“农村体育以武术为重点”,鼓励和支持发展武术馆和私人拳社。现在,全省大部分县市成立了武术协会,初具规模的武术馆有100多家,季节性教拳的拳社有数百家。全省有上千名拳师在各地从事武术传播活动。全省各级体委及时对拳师进行技术考核,并根据他们的技术水平分别授予一级拳师、二级拳师、三级拳师称号。2011年,湖南重启国家级武术大赛大幕,成功举办首届功夫王武术节,面向全球广发英雄帖,一时来湘参赛的高手如云。如今该赛事已经成功连办五届,成为国内规模最大,级别最高专业武术赛事。

湖南对发展武术运动有成绩的单位,及时予以表彰。1984年10月,湖南省人民政府授予东安县和新化县“武术之乡”称号,这两个县后来又获得“全国武术之乡”称号。

东安县武术源远流长。据传,三国时期,蜀相诸葛亮曾在东安县紫溪扎营驻军,带来了古老的西蜀峨眉拳。晚清时期,有一金钩柳胡子,来东安授拳,使武术广为流传。少林拳、黑虎拳分三支传入东安县。一是明末清初将领俞大猷的兵将传入;二是清嘉庆年间福建南少林和尚王永才带来;三是清末衡阳拳师成武艺传入。另外,太平天国一部北上受挫后,来到东安,留下岳家拳、武当拳及蔡家洪拳。后来,八极拳、梅山拳也相继流入东安。

1954年,东安县人民政府在县文教科设体育专干,主管民间武术。1957年设立东安县体育运动委员会,以发展武术运动为重点。县体委相继撰编《东安棍》、《东安拳》、《东安武术》等书籍;成立县武术队,开设县武术馆,各乡镇均有武术队;各学校将武术列入课程;全县参加武术活动的人约占全县总人数的三分之一;向省以上运动队输送了一批武术运动人才;在省以上武术比赛中,获得大批奖牌。

新化县位于湖南中部,武术活动有二千多年的历史,基础雄厚。著名的梅山武功就诞生在新化县。

湖南省体育运动委员会加强对武术的理论研究。成立了武术学会;在对全省武术活动进行大规模的调查、挖掘、整理的基础上,出版了《湖南武术史》、《湖南武术拳械录》、《湖南武术人名录》;多次召开全省武术论文报告会,编辑武术论文集;一批武术专籍相继出版,刘杞荣的《太空子午棍》,谭周文的《螺旋拳》、陈益球的《梅山武功》、万天石的《武林传奇》等,深受大家欢迎。

(原文载于1991年《武林》杂志,编者进行了完善整理编辑。主要参考资料:《湖南武术史》)

中国钢琴派别?

在很久以前,沈文裕,郎朗,李云迪被称作中国钢琴的三剑客,郎朗是全面综合,李云迪是内敛柔和,沈文裕代表的就是钢琴最高超技术。现在的结果是无论音乐性还是技术,郎朗都是第一,李云迪还保留着音乐性,但是技术似乎已经掉到了三流钢琴家水准,沈文裕还保持着一流钢琴家的技术,但是音乐性掉出了钢琴家水准。

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