南斗星,为什么漫天神佛不敢杀死他
南斗星，为什么漫天神佛不敢杀死他？
孙悟空的背景却是大得不得了，别说漫天神佛都不敢杀死他，巴结还来不及呢。那么，《西游记》中的孙悟空究竟有什么样的背景，他的后台老板到底是谁呢？
《西游记》写的是唐朝的事，为何又扯到宋徽宗这儿来了呢？何况，书中写的任何一个故事或者任何一个人物都与宋朝没有关系，怎么会是宋徽宗给孙悟空指定了师父呢？
我认为，《水浒传》是中国小说的开山鼻祖，这部书摆脱了宋元平话的束缚，在文本故事中隐藏历史，隐藏作者的思想观念。施耐庵在《水浒传》中以大量的佛道符码和细节，寄托了自己的宗教思想：佛道合一，佛比道高。
施耐庵的宗教思想是为其“替天行道，保境安民”主题服务的，书中最大的反派其实不是高俅，而是宋徽宗，《水浒传》绝对是反宋徽宗的。在“鲁智深大闹五台山”的故事中，就隐藏了宋徽宗宣和元年（1119年）正月下“革佛诏”革佛的历史。
《水浒传》之后，又出了两部名著《西游记》、《封神演义》。这两部书则是以纯粹的宗教故事，隐藏作者深刻的思想与宗教观。据说，许仲琳创作《封神演义》的初衷是要与《水浒传》、《西游记》形成鼎足之势。《封神演义》完全颠覆了《西游记》的宗教价值取向，是道家“替天行道”。
但是，许仲琳的水平绝对不及施耐庵与吴承恩，他把这两部著作的宗教思想理解偏了。《水浒传》以宋徽宗“革佛诏”为背景，虽然写的是道家“替天行道”的故事，却强调的“佛道合一，佛比道高”。《西游记》同样是佛道联手，完成了取经大业。
《西游记》的宗教思想与《水浒传》一脉相承，因而，宋徽宗就有可能给孙悟空指定师父了。从“鲁智深大闹五台山”故事去追溯历史线索，便可知这段故事其实就发生在宣和元年的二月份。
《水浒传》的时间顺序非常清楚，关键的历史节点，甚至精确到了哪一天。鲁智深大闹五台山前，施耐庵便说是二月天气，又以禅杖的重量，暗示自误走妖魔的嘉祐三年（1058年）起，至宣和元年二月，正好是六十二年。
这一年，宋徽宗下“革佛诏”革佛。《宋史·徽宗本纪》中是这样记载“革佛诏”的：
诏："佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观"。改女冠为女道，尼为女德。
《封神演义》中的大士，应当出自这里，是佛教神仙遭到谪贬，菩萨便成了“大士”。而《西游记》中的如来佛祖，则降为道教的“大觉金仙”。
如此，我们就来看看《西游记》中孙悟空的师父是谁吧。第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”中就写到了孙悟空的师父了，说是须菩提老祖。这个十分神秘的老道又是谁呢？吴承恩以一首诗暗中交代了他就是“大觉金仙”：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。
因为宋徽宗的革佛，让佛祖蒙垢，他的真容便是西方妙相菩提。所以说，是宋徽宗为孙悟空指定了师父。吴承恩同样反对宋徽宗的“革佛”，与施耐庵的宗教观是高度一致的。如来佛分身为佛道两家老祖，说的也是“佛道合一”。
既然孙悟空是如来佛祖的徒弟，谁还敢杀死他呢？
漫天神佛一齐打造孙悟空孙悟空不但是如来佛祖的徒弟，而且，还是如来佛祖幻化出来的“心猿”。这个“心猿”原本就是个“心魔”，如来佛祖自己在斜月三星洞炼了一回，似乎不太理想，于是，便交给佛道两家一起去“炼”他。
所以，当玉皇大帝派游弈灵官、翊圣真君二圣来到西方请如来佛祖“降魔”时，如来佛祖却是这样说的：汝等在此稳坐法庭，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。
实际上，这个“心魔”早已炼成，如来佛祖不过是把他压在五行山下“冷却”而已。因而，这回书的回目下半句是“五行山下定心猿”。
那么，孙悟空又经历了哪些砺炼呢？
如来佛祖把自己的“心魔”放归花果山，交给三界去炼他。阎罗王表现最为积极，首先把孙悟空请到地府，任由他勾去了生死簿，不仅这一个“心猿”不死，所有的花果山猴子也不会死了。孙悟空此时已经“与地同寿”，这样，地府里的修罗大仙们再也不能为难孙猴子了。
东海龙王献上了大禹治水时的定海神针，这件宝贝是取经路上必不可少的法器，如来佛祖要取去，龙王敢不献上？
太白金星乃道家老仙，接孙悟空去天上修炼，孙猴子便把天马放到了天蓬元帅管辖的天河中。此时，“二师兄”也就暗中有了来头。
孙悟空与地同寿，却不能与天齐福，于是，明知猴子最爱吃桃，玉皇大帝为了巴结西方如来，却把孙悟空派去管理蟠桃园。猴子在园子里吃了个肚儿圆，专挑九千年一熟的吃，于是，孙猴子便“与天地齐寿，日月同庚”。这是如来佛祖想要的，东西方通吃，超越玉皇大帝，成了东西方两个天的“齐天大圣”。
蟠桃是玉皇大帝的礼物，太上老君也不甘人后，献出了所有的仙丹，让孙悟空瞬间得道成仙。
接下来，玉皇大帝继续以刀砍斧剁，枪刺剑刳锻造孙猴子的铜头铁尾。南斗星、雷部众神、大力鬼王等等争先恐后，以火煨、雷击等手段为如来佛祖“炼魔”。这个过程，与炼钢、打造神器毫无二致，孙悟空被打造成了不怕刀剑雷霆烈火的超级大神。但是，众神还是疏忽了，这样的铜铁之躯遇水则沉，所以，取经路上，孙悟空很吃了些水的苦头，水战基本上是猪八戒、沙和尚出阵。
临了，太上老君干脆人情做到底，仙丹吃了恐怕不能消化吸收，便把孙悟空回炉再炼炼。经过七七四十九天文武之火的煅炼，孙悟空终于炼就金刚之躯，还外带一对火眼金睛。如此，去西方的路上就不愁妖魔的千变万化了。
众神送礼，巴结如来的“心魔”，打造了这样一个孙悟空。大功告成，如来佛便来“定心猿”了。
神佛为何要为佛祖炼魔《西游记》说的是西方佛教东渐的故事，但是，吴承恩其实并没有认为西方佛法就一定能够为东土带来福祉。所以，如来佛祖也是有“心魔”的。如果这个“心魔”不加锤炼，一股脑的照单全收，同样无法解决南儋部洲的贪滢乐祸，多杀多争，口舌凶场，是非恶海。
事实也是如此，吴承恩的《西游记》的创作背景是明代中晚期，各种社会矛盾开始爆发，佛也无法解决各种社会矛盾。
而在《西游记》的文本中，各路神佛都相助如来炼魔，并非分文不取的做义工，他们都有自己的各自肚肠。仅以玉皇大帝而言，不惜出动天兵天将，搬请太上老君对付孙悟空，原本也是有他自己的图谋。
蟠桃园是王母娘娘的“私家”果园，共有有三千六百株蟠桃。即便是最前面的一千二百株花果微小的桃子，人若吃了立即得道成仙。王母娘娘几乎每年都要在天宫搞“蟠桃会”，轮番请不同的诸神诸佛赴会。孙悟空看蟠桃园那年，王母请的是：
西天佛老、菩萨、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神。
这些人吃了王母娘娘的蟠桃，自然就得领王母娘娘的人情，玉皇大帝岂不是晾到一边去了？这些神佛是不会吃果实微小或层花甘实的蟠桃的，他们必定要享用九千年一熟的果子，与天地齐寿，日月同庚。这不就是要和玉皇大帝比肩了吗？能有这么多“齐天大圣”吗？
神佛享用九千年一熟的，三千年一熟、六千年一熟的蟠桃，那就是王母娘娘发展壮大自己神仙队伍的重要法宝了。天上的神仙都变成了王母娘娘的人，玉皇大帝能答应吗？
于是，如来佛祖便把孙悟空借给了玉皇大帝，玉皇大帝利用这个“心魔”大闹蟠桃园、破坏了蟠桃会。天宫这场“权力斗争”被演绎得淋漓尽致。
因而，西天取经、佛法东渐是如来佛祖联合玉皇大帝导演的一场大戏，他们“心”照不宣，配合异常默契，排除了异己，扫平了各自的敌手，达到了各自的目的，哪管得了下界的“是非恶海”？
从另一个意义上讲，也是“佛道合一”完成了佛法东渐。
如来管着佛，玉皇管着神，谁还敢杀孙悟空？
西游记中孙悟空为什么怕红孩儿的三味真火？
孙悟空对战红孩儿的结果确实比在从老君八卦炉中出来时惨得多，一个昏死过去，一个反推了太上老君一个倒栽葱，看起来高下立判。然而实际上，老君的八卦炉中之火无论威力还是给悟空带来的伤害都比红孩儿的三昧真火大得多，甚至可以说若非孙悟空经历了老君的八卦炉，后面绝不可能败给红孩儿。
听起来似乎矛盾重重，但稍加解释您就会知道什么叫做“眼见未必为实”。
小圣施威降大圣孙悟空第一次与天庭开战是弃了“弼马温”一职反下天庭之时，玉帝派遣李靖率领十万天兵天将讨伐自号“齐天大圣”的美猴王。结果巨灵神、四大天王、哪吒三太子全部战败，于是在太白金星的劝说下，玉帝采取了怀柔政策，招安孙悟空，封其为有名无实的“齐天大圣”。
但是当悟空从七仙女处得知自己不在蟠桃大会邀请之列时心中火起，定住七仙女，大闹蟠桃会，大醉之下又闯进兜率宫，将老君的仙丹无论生熟吃个精光，直到酒醒后才意识到闯了大祸，火速逃回花果山。
玉帝毫无意外地再度派遣天兵天将捉拿孙悟空，可惜诸神难以取胜，这时作为五方五老之一的观世音举荐了玉帝的外甥，在灌江口享人间香火的昭惠灵显王显圣二郎真君。
这一战天崩地裂，孙悟空和二郎神从武斗到法天象地再到七十二变，最终在太上老君金刚琢和细犬的帮助下，二郎将悟空擒获，这就是书中的经典桥段——小圣施威降大圣！
太上老君的文武火孙悟空虽然被擒，但新的问题又来了，由于他偷吃了老君仙丹，又以体内的三昧真火炼化，故而成就了一身铜皮铁骨，几乎金刚不坏，什么刀砍斧剁根本奈何不得，于是道祖上奏玉帝，将悟空投入八卦炉中。
太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”
有人说太上老君这是异想天开，太高看自己，也太小瞧猴子，君不见最后悟空脱困时毫发无伤，实则不然。太上老君是三清之一，道家之祖，尽管在玉帝面前以臣自居，但是每当老君临朝，玉帝都会亲自降身出殿迎接，而且在座次上，太上老君还在王母娘娘之上，所以无论道行、身份还是地位，太上老君都不会说错，悟空能够脱险主要是钻了空子，最多可以算作智慧上的胜利，不代表他真的不怕太上老君亲自烧的文武火。
原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。
八卦炉确实没能奈何得了悟空，这是因为他躲在了“巽”，此处只有烟，没有火。试想如果孙悟空不怕太上老君的炉中火，为何要躲，而且宁可忍受四十九日烟熏，把眼睛都熏坏了也要躲着，究其原因就是悟空自知太上老君的手笔不是他能照量的。
其实相对于读者或者粉丝，悟空本尊是认可强者并且懂得服输的，他从不会为自己的失败找借口。比如我们都知道当初二郎神能够成功擒获悟空是多方面共同努力的结果，二人的实力伯仲之间，单打独斗二郎是难以成功的。但是在九头虫章节，孙悟空在见到二郎神后不好意思上前请对方帮忙，而是架拢八戒去，理由就是当年输给过二郎，这可以看出悟空愿赌服输的性格。
而大闹天宫时期悟空虽然没有后来那么丰富的人生经验，却不代表不知深浅高低。所以太上老君的火不仅不是徒有虚名，相反比多数人想象的威力大得多，毕竟能够让悟空主动“退避三舍”的手段，纵观全书也凤毛麟角。
红孩儿的三昧真火取经路上，唐僧被红孩儿捉后，悟空去要人，原本是嬉皮笑脸的状态，毕竟与牛魔王曾是结拜兄弟。哪成想红孩儿从来没听父亲说起过这事，所以压根不信。而悟空也是个暴脾气，懒得继续解释，于是叔侄俩动起手来。其实从这里可以看出一个问题，就是孙悟空和牛魔王虽然义结金兰，但交情也就那么回事，平时吃吃喝喝，等天兵讨伐花果山时七个哥哥却集体隐身。而且红孩儿并不是故意不认悟空，而是确实不知道。如果牛魔王真的和孙悟空亲如兄弟，哪里会不和儿子说。
两人打了二十合，看似不分胜负，但悟空已经占了明显的上风，这点连猪八戒都看出来了，于是呆子以为遇见了软柿子，赶紧冲上去助战。红孩儿自然不是对手，便使出了拿手好戏——三昧真火。
现在网络上有一个很恶心的言论，就是围绕太上老君、铁扇公主和红孩儿的，我不说大家也知道指的是什么，而那些内心龌龊之人给出的所谓证据一是芭蕉扇，二是太上老君和红孩儿的三昧真火。首先《西游记》中的法宝名字起得本就比较随意，同样都是芭蕉扇，但功效全然不同。太上老君的芭蕉扇是用来生火的，这也是为何老君说芭蕉扇能克制金刚琢的原因，因为按照五行，火克金。但铁扇公主的那把是灭火的，或者说功能是扇起强风，君不见擅长留云之术又道行不浅的孙悟空都被一扇子扇飞了吗？
第二点有关三昧真火则是很多朋友都有的误区，那就是书中只有道祖和红孩儿两个会。实际上三昧真火并不是什么神通功法，相反还很普遍，几乎所有修道的人都有。刚才我们提到过，悟空就是以体内的三昧火炼化的老君仙丹，使得自己刀枪不入。所以这并非老君和红孩儿的专属。红孩儿与其他人不同的是擅长控火之术，以此作为进攻手段。而且喷火过程也不像影视作品中那么容易，不仅需要自残，还需要道具辅助。
一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳……念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是谶天炽地。
看起来火势很大，吓得猪八戒转身就跑，但是悟空全然不惧，掐着避火决便冲了进去，只是因为烟火太浓，所以没找到红孩儿。从其出来后毫发无伤可以看出，运功抵御的孙悟空是无惧孩孩儿的三昧火的。
悟空惨败的真正原因二人第一次交战以红孩儿退却，悟空寻找不到作罢，但是唐僧没救出来，悟空自然不肯善罢甘休。由于第一次烟火太大，影响了视线，所以这次悟空请来四海龙王，目的就是让他们降雨灭火，但是要说明，悟空不是怕被火烧，而是不想再因为找不到而被红孩儿走脱。
但是龙王降的雨只能灭普通的凡间之火，灭不了三昧真火，所以如同火上浇油一般，火势反而更大了。但是悟空并不害怕，再度掐着避火决冲进去。
大圣道：“等我捻着诀。钻入火中!”轮铁棒，寻妖要打。那妖见他来到，将一口烟，劈脸喷来。行者急回头，刍得眼花雀乱，忍不住泪落如雨。原来这大圣不怕火，只怕烟。当年因大闹天宫时，被老君放在八卦炉中，锻过一番，他幸在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他刍做火眼金睛，故至今只是怕烟。那妖又喷一口，行者当不得，纵云头走了。
这里说得明明白白，悟空不怕火，却怕烟，究其原因就是因为当初在八卦炉中被熏坏了眼睛，故而才有了颇为狼狈的一场惨败。
综上所述，老君的火让悟空不敢照量，而红孩儿的火悟空却直冲进去。同时也正是因为在八卦炉中坐了病，才使得后来猴子惨败于红孩儿之手。所以按照原著来讲，根本不存在悟空怕红孩儿的三昧真火，而无惧老君的八卦炉。
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民族英雄林则徐是怎么死的？
林则徐，66岁去世，此前几年身体一直不好，在家书中，曾写道皇帝批准他100天假期静养，可见身体状况确实不怎么好。但是林则徐死后，被毒死的一说流传开来。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐被发配新疆，在古城西安与夫人郑淑卿告别时，写下激励自己的诗句，也是他一生的写照，令人敬佩。
虎门禁烟有功，鸦片战争中清廷失败，林则徐遭人构陷被贬新疆戍边，但他不计名位得失，不惧关山险阻，一心只想为国家做点事，在新疆埋头建设，积极向上。四年后，1845年，道光帝再度启用林则徐。
按照惯例，封疆大吏被任命后要进京面圣，但是道光帝下旨，让林则徐不用到京复命，直接赴任。林则徐先后担任了陕西巡抚、云贵总督等职，平定青海、甘肃叛乱时，受了寒，差点病的没命。
林则徐对抗西方列强，也不忘向他们学习先进的技术，加强国防。英国人在浙江镇海发现林则徐制作的炮，竟然是仿造得非常好的加仑炮。可见林则徐在兵工技术方面的研究已取得了一定的成绩。
叛乱匪徒猖獗，清廷士兵也没有作战信心，林则徐就把西方的制炮技术应用到实战中，邀请曾经协助他制炮的黄冕一起研究实验。制作出来的大炮威力巨大，军队士气也大振，叛乱也顺利平定。
因为长期列强的鸦片输入，导致清朝出现了银荒，物价节节攀升，各地货币又不统一，有的用银，有的用纹钱，百姓生活艰苦。林则徐在任陕西巡抚期间，为了维持农民的生计，采用了农贷和平擢法，号召官员帮助老友残疾的贫困百姓。
通过募捐和自捐，林则徐承担起了三四千人的生活问题，虽在陕西只任职了九个月，但足以让百姓动容。1847年，林则徐被任命为云贵总督，又是作为救火队员，去收拾烂摊子。
事情起于两年前，一个叫马大的回民，唱歌讥讽汉民，结果被群起而攻之，最后汉民虽然赔了钱，但是此后回汉民众纠纷不断。奉旨查办的官员处理不掉，纵容官兵大开杀戒，4000回民不分老幼被杀，酿成了永昌惨案。
朝野震惊，道光帝一开始派李星沅去，没有效果，又想起了林则徐。林则徐六十多岁了，这么多年一直在边关之地，身体也非常不好，但是还是昼夜不停赶赴云南。
到了云南，林则徐不问民族，只论公正对错，大获成效，令人口服心服，他还举荐了李亮基任永昌知县，不负林则徐所托，四个月后，就升任云贵总督。
不问汉回，只问良莠
治理云南有功，林则徐得加封太子太保，在给夫人的家书中，写道尽公职守是本份，作为臣子岂有不思竭犬马之劳，以报恩情。这时林则徐的身体是一天不如一天，出现头晕咳血，甚至吐了半痰盂的血。
大夫秦丽川要他休息100天，不问任何事，不能动心神。林则徐上书请假，给夫人的信中写道，如能所愿，他们将来稻子飘香的时节见面。
苟能如愿，与夫人相晤，当在金粟飘香时尔。
道光帝批准了林则徐的假期，赏赐人参二两。这期间，林则徐感觉自己时日无多，感叹不知道以后能不能再为百姓做点事，在给夫人的信中，告知了假期得批的消息，“七夕”前一天启程返回故里。
林则徐与夫人郑淑卿感情极好，风风雨雨携手四十四载，家书中，字里行间充满了浪漫的字眼，“金粟飘香”、“七夕”。英雄男儿，也有柔情万丈。
这次的假期，也是他们夫妻人生中最后的亲密相守，不久林夫人因病去世。两年后林则徐去世。夫人去世对林则徐打击很大，身体健康更是难以恢复。
道光二十九年，林则徐多次请辞后，道光帝批准他告老还乡。从林则徐被贬新疆直到道光帝去世，道光帝比林则徐早几个月去世，两人都没有再见面，惯例的面圣也取消了，仿佛有意回避。也许道光了解林则徐，见面也知道会说什么，朝野复杂，他相信林公，无需多言吧！这么做也许是最好的安排。
林则徐拖着年迈的身体，妥妥成了道光帝全国各地的救火队员，哪里有棘手问题，就到哪里去，鞠躬尽瘁，死而后已。
自知生命没有多久了，林则徐想着把家产给三个儿子分了。林家根本没有巨额家财，曾国藩在给弟弟曾国荃的信中明确写到，林则徐每个儿子只分得六千串。
林文忠公三子分家各得六千串，督抚二十年，家私如此，吾辈当以为法。
这些还是林则徐为父母置办的，父母又省吃俭用留了下来，这才给儿子们分了。
除了张亮基，胡林翼也是林则徐所举荐，他是陶澍的女婿，陶澍与左宗棠又是儿女亲家。胡林翼又向林则徐举荐了左宗棠。据说林、左两人有一次历史性的长谈，一直到佛晓。
林则徐去世35年后，左宗棠为他的《政书》作序，感慨万千，仿佛又回到了湘江夜话时。
军书旁午，心绪茫然，刁斗严吏，枕戈不寐，展卷数行，犹仿佛湘江夜话时也！
辞官后。林则徐饱览湖光山色，与老友欢聚，回到家乡，闻知道光去世，他在家悲痛祭奠，道光对他有知遇之恩，同时也给他带来抑郁挫折，道光没有采纳林则徐“能战方能和”的原则，没有择善固执的决心。
退休后，林则徐在福州老家，儿孙承欢膝下，一享天伦之乐。福州已经是通商口岸，他很遗憾没有赶走英国人，百姓还时常受洋人骚扰。地方官员不敢出头，为了百姓的利益，林则徐挺身而出。林则徐的名头实在太大，洋人立刻作出退让的姿态。
新登基的咸丰帝，盛赞林则徐，称他为乱世的中流砥柱。洪秀柱的金田起义爆发，咸丰封林则徐为钦差大臣前去平乱，此时林则徐虽然思路清晰，口齿伶俐，但是已经双腿肿胀，行动困难，但是接到诏命还是抱病出征。
林则徐人未到，额手相庆的百姓中，就有人自发组成队伍，等待效命。儿子见父亲身体越来越不好，建议辞了钦差大臣一职，但是林则徐坚持，说道两万里冰天雪地都走过了，还怕现在吗？
到达普宁行馆，林则徐病入膏肓，临终三呼“星斗南”，溘然长逝。
林则徐去世，对大局非常不利，有说他死于谋害，《南亭笔记》中载，有人在轿子的扶手上涂毒，导致林则徐中毒。还有说林则徐临终说的“星斗南”，其实谐音是“新豆栏”，是早晨吃的粥，洋人买通厨师下毒。
百姓得知林则徐去世，有通城缟素，咸丰帝在挽联中写道：
殚臣力崎岖险阻，六千里出师未捷，
骑箕化去，空教泪洒英雄。
此后，太平天国轰轰烈烈地展开，如果林则徐没有去世，也许历史会有另一番景象。
笔者认为林则徐大多还是病逝的，病逝出征途中，犹如将士战死沙场，也许这也是他的精神归宿。
含有春的古诗有哪些？
首先想到的，是《春晓》。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。”
春天的一场夜雨，多少繁花雨打风吹去。
还是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”沁人心脾。
这是早春二月的细雨，雨润花开。
“春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤之如何？”
这伤感的离别，又恰好在春天，杨过也愁肠百结，自创“黯然销魂掌”了。
“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
浪荡公子杜牧，最爱扬州，那里妓院多，姑娘多，个个如花似玉，他可以一日阅尽广陵花。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。”
东风轻柔，春天最适合放风筝。瓦蓝的天空，斑斓的纸鸢，欢笑的孩子们在草地上奔跑。
这时候，孩子们还喜欢去田野里挖荠菜。
那是春天最鲜嫩的一道野菜。
“春在溪头荠菜花”。
江南春早，二月刚至，已经到处柳绿花红。
而北方依然水瘦山寒。
诗人童心大发“江南无所有，聊赠一枝春”。
嗨，折一枝春梅寄给你，北方的朋友。
烟雨江南，千里莺啼，春天赖着不想走。所以啊，如果你到南方，花还未落，
“若到江南赶上春，千万和春住。”
可惜林花谢了春红，匆匆太匆匆。
苏轼惆怅的叹息：
“春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来、不是杨花，点点是离人泪。”
彼时阶下囚李煜更是心乱如麻：
“别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。”
国破家亡，江山易主。城深草木绿，触目皆断肠。
“离恨恰如春草，渐行渐远还生。”
我最喜欢的春天，是刘方平笔下的《月夜》
“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”
夜深人静，月亮只照亮了一半的房屋，另一半隐藏在黑夜里。
朦胧的月色，半明半暗的夜。
北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
在这个温暖的春天夜晚，窗外草丛里的虫声吱吱响成一片，它们仿佛也知道春天来临，清亮的叫声透过刚换的绿窗纱，一阵又一阵传进屋里。
枕着半床月色，听着一窗虫鸣，在春风沉醉的夜晚，恬然地睡去，该有一个花好月圆的梦吧。
命主廉贞身主天相？
1.命主廉贞的含义：
你的先天性格是廉贞星所代表的性格
本性很爱自由，不拘小节，不喜管束，好新鲜事物。聪明，记性好，好胜，心直口快，好辩论，做事神气活现，有领导能力，有抱负，敢作敢为，脾气不好。
2.身主天相的含义：
天相代表文书，衣食。天相南斗星，是事业宫主，居事业宫为得位。天相说话庄重得体，喜在上流社会交际。 因天相星是福星，进入事业宫，即使事业上遭遇挫折，也有贵人相助，逢凶化吉，是十分利於事业发展的一颗星曜。
备注：
1.命主和身主的含义
命主起法是由命宫取出，分别是：子宫贪狼、丑亥宫巨门、寅戌宫禄存、卯酉宫文曲、巳未宫武曲、辰申宫廉贞、午宫破军。
身主起法是由生年支取出，分别是：子午宫火星、丑未宫天相、寅申宫天梁，卯酉宫天同、巳亥宫天机、辰戌宫文昌。
命主是命宫的守护神，是天盘的主宰，掌人灵魂、精神、思想，主要是寿夭、富贵、贫贱的根本，属先天。
身主是生年支宫的守护神，是体身的主宰，掌人躯体、魄力、行动，主要是荣养、修为、阴泽、福德的根本，属后天。
2、命主和身主的作用
一般以命主补助命宫，举例如命主贪狼表爱美艺，命主巨门表靠口吃饭，命主禄存表学商或擅长推销，命主文曲表爱文艺，命主廉贞表工作认真，命主武曲表精打细算，命主破军表经常变动等类似现象。也有人看命主星落何宫去论，例如命主贪狼落夫妻宫表与配偶贪便宜、爱计较，命主文曲落子女宫表对子女温雅、栽培文艺。
一般以身主补助身宫论外貌，举例如身主火星性急卷发，身主天相稳重体面，身主天梁外表老成持重，身主天同稚气未脱，身主文昌文笔不错，身主天机脑筋不错，身主铃星性急又闷。也有人将（流年）身主飞宫来论疾厄。
