遮天之翼,自编一首寓意有鹏的故事

遮天之翼，自编一首寓意有鹏的故事？

鲲鹏展翅来自庄子的《逍遥游》，“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”

鲲鹏展翅九万里 ，故事首先讲鲲鹏的习性和生活凭借：在那长北很北的北面，有一片大海。海中有一种鱼，它的名字叫鲲。这个鲲啊，很大很大，那个大的程度，说不清楚有几千里。后来变成了一只鸟，它的名字叫做鹏。这个鹏很大很大，仅只它的脊背，就说不清有几千里。有一次发了怒，振翅而飞，翅膀像是遮天的乌云。这只鸟啊，在海上飞翔，是要飞到南海去。所谓南海，也就是人们说的天池。

古人都有哪些治理蝗灾的办法呢？

你好，我是静心匠道，优质历史领域创作者

引子：与我们一山之隔的印度和巴基斯坦，相继发生了严重的蝗灾。近代历史上罕见的“蝗虫”灾害，近期肆虐东非和西亚以及南亚等地。大约号称有接近四千亿蝗虫计划东进，已经距离中国仅一山之隔。

而受到这次蝗灾危害的影响，北京时间的2月17日，股票期货等的资本市场已经闻风而动，特别时“A股中的化工，农药，农业种植等。如果蝗灾没有有效的治理，那么全球粮食将推高产品价格，同时会造成部分地区的粮食短缺情况发生。

这就是本次蝗灾的一些情况，其实在中国古代对于蝗灾并不陌生，而且经常有蝗灾发生，那么我们的祖先是怎么治理蝗灾的呢？

解答这个问题，我们先了解一下蝗虫的危险性。

蝗虫有什么危险性？

第一个问题：蝗虫会咬人吗？

基本上放心，”蝗虫“不咬人，因为蝗虫吃植物。尽管蝗虫不太可能咬人，但还是需要防止蝗虫的过敏问题。

第二个问题：蝗虫有危险吗？

蝗虫群比较贪吃农作物，树木和其他植物，所以对于人类它是臭名昭著的。因为，蝗虫这样做破坏为人类和牲畜，赖以生存的种植的农作物和草，导致依赖农作物生存的生态遭受饥荒和饥饿。

第三个问题：蝗虫会过敏吗？

对于大多数人来说，对蝗虫是不会有过敏反应的，相对小部分人，会容易过敏。

第四个问题：蝗虫能吃吗？

可以吃，但是对于如果对于蛋白质过敏的人尽量少吃

蝗虫最大的危险是什么？

蝗虫最大的危险，是造成的农作物的损害和损失

自从人类开始种植农作物和庄稼以来，”蝗虫“就成为人类的敌虫。古代东西方的著作中都提到了”蝗虫“，例如西方的圣经旧约和古兰经。在埃及萨克拉（Saqqara）的第六王朝中墓葬，我们也能看到蝗虫的雕像。

”蝗虫“对于农业国家是是最大敌人，并且在现在的一些国家，蝗虫仍然是人民充足食物和饥饿之间的决定因素。但是蝗虫的灾害很多时候是分散性，破坏不明显，但是如果集中区域爆发的话，可能就会非常严重后果。

现在世界人口每天增加，因此世界必须种植越来越多的农作物来养活人类。肯定没有人愿意种植更多农作物来饲养蝗虫的。

蝗虫为什么那么能吃？他们吃东西有什么特点？

1.他们会不吃各种各样的食物。

2.每只蝗虫每天都要吃掉超过自己体重的食物。

3.蝗虫是群居性。每平方公里的蜂群至少有4000万，有时多达8000万。如果面积超过1000平方公里的一小群，大约会包含了约400亿只蝗虫，重约80,000吨。一吨蝗虫（占平均群的很小一部分）在一天之内吃掉的食物多达10头大象，25头骆驼或2500人。

4.蝗虫会通过吃掉叶子，花朵，果实，种子，树皮和生长点而造成损害，还会因树木成群结实而因重量而破坏树木。据我们现在知道的，它们没有携带任何疾病，但是一些实验室工作人员对它们产生了过敏反应。

5.对多年蝗虫破坏记录的分析表明：8％的破坏是由幼虫造成的，69％的是未成熟和成熟的群，而23％的是成熟群。

古代治理蝗虫的方法和手段

古代治理蝗虫，手段都不是很多，导致蝗虫灾害经常发生。但是到了明代末年在防治蝗虫上，有了有效的治理手段。主要归功一个人，这个人就是徐光启，他写了一册《除蝗疏》。总结了治理蝗虫的经验。

徐光启是明朝人，字子先，号玄扈，圣名保禄，谥文定。明朝末年儒学、西学、天学、数学、水利、农学、军事学等领域学者他的《除蝗疏》，是根据从春秋到元朝记载的111次蝗灾发生的时间，进行了认真分析统计，最后的出的治理手段。

徐光启的治蝗灾手段

第一，积极预防蝗虫灾害

首先”蝗虫“在出现在那里，大多数发生在耕地和人口稠密地区或远离耕种和人类居住的偏远地区。那么首先要治理的就是人口密集度高，依赖农业生存的耕地。古代的徐光启，经过多年的时间总结。他发现”蝗灾“的高发期是农历的４至９月，这个时候庄稼长势茂盛、结果之时。蝗虫有了充裕的“粮食，蝗虫的生长周期，也从幼虫发育为成虫。所以，积极预防治蝗工作尤为重要。徐光启根据历史资料记载蝗虫和自己的实地研究，预防蝗虫的方法，就是清理低洼积水处的水草，让蝗虫产卵没有场所；而且在高发期，春夏间蝗虫成卵时，一旦发现虫卵发育成幼虫的时候，官府组织人力进行扑杀。

第二，天然化学预防蝗虫群体

徐光启发现只要将草木灰、石灰等筛成细末后，撒在庄稼上。蝗虫对于这些农作物，就不会再吃。

第三，人为扑杀

这个是最简单，也是现在非洲都还在用的方法，这种方法比较简单，就是蝗虫群里过来，农民和群众们就进行人工的扑打，用能利用的工具对蝗虫扑杀。当然这个效果可能不高，也比较累人，但是在古代没什么手段的时候，这个是最常用的方法之一。而古代蝗灾发生，官府会激励农民，对蝗虫进行收购，鼓励民众扑打。

第四，利用天敌进行灭绝

利用动物相克的习性，在蝗虫的高发区，放养鸭子的禽类。这样能够更加自然的消灭蝗虫，同时有效的杀死蝗虫的幼虫。

第五，改种其他农作物，让蝗虫没有粮食。徐光启发现蝗虫的生活习性后，要求蝗虫高发地区，多种蝗虫不吃的芋、桑、豌豆、绿豆、大麻、芝麻等农作物。改变当地的农作物环境，让蝗虫失去粮食来源。

在徐光启将这篇《除蝗疏》交给皇上后，得到了皇帝的赞扬，这个文章也就传抄到各地。到处广泛流传，为古代的农民有效地指导了灭蝗手段，可以说救了了很多挨饿的民众。

结论：中国在历史记载的那么多年，都没有有效的控制住蝗虫，主要是封建迷信下忽视了科学治理蝗灾的方法。而后来到了明朝，经过了徐光启的整理和《除蝗疏》的推广后，农民开始重视科学的治理蝗虫方法，利用《除蝗疏》既治标也治本的方法。有效的控制住蝗虫，而到了清朝一朝，中国的人口迅猛的发展，但是蝗虫发生机率降低了很多。

有没有老书虫推荐几本好看的小说？

小说我看的比较少，也不知道题主说的是什么类型的小说，推荐一本我最近读完的小说和一本经典小说吧。

5月14日，流星雨降落土拨鼠镇（以下简称《5月14日》）

《5月14日》是本悬疑题材的小说，由于我个人特别喜欢看悬疑题材的小说，于是果断入手。这本书是章节式小说，每章节都采用第一人称描写，便于读者了解人物的心理变化。

《5月14日》的内容是妈妈为女儿复仇的故事，从主线上看我看到了原生家庭的问题，想到了如何破除原生家庭给自己带来的影响；从暗线上看我看到了关注孩子心理健康的重要性。

1、跳出原生家庭的伤害

远离“垃圾人群”，向优秀人群看齐

人生中总是存在着许许多多的垃圾人群，这些人群表面上和普通人无异，最擅长的事情是，在你努力前行想要更为优秀时，用垃圾话攻击你，期望你抵抗不住垃圾话的攻势，和他们一起怨天尤人，沉沦在日复一日的乏味生活中。

自媒体时代来临，越来越多的创作者涌入，希冀能从中分一杯羹。但不管何种平台，只有按照平台要求才有可能实现变现，从起步到变现的周期又因个人不同的起点长短并不一致。尚未变现的空窗期，创作者身边总会有那么一拨人他们不断向你灌输诸如“你那么努力有什么用，还不是没赚到钱。”“都是骗人的。”的话语，让你放弃拼搏，继续生活在舒适圈。但也有那么一拨人，他们会告诉你“赚钱哪有那么容易。”“你要多向他人请教方法”，支持你追寻自己内心的声音。

优秀人群的定义并不是他们有多成功、赚取了很多钱财，他们的特质在于他能支持你追求切实可行的理想，在你深陷困境时鼓励你抬头仰望星空，而不是拖你陷入泥沼。

转变思维，将困难看成是成长的机会

人生中最不缺的就是困境，有的人能将困境踩在脚下继续意气风发的前进，有的人则被困境耍的团团转进退维谷，是囚于困境还是突破成长，取决于自己的思维方式。

我很喜欢的育儿博主大J分享过女儿小D没有被幼儿园录取的失败经历，她表示看到小D自豪的表情时，从这次“失败”经历中，再次强烈体会到于孩子而言，父母的角色是教练，起引导作用，因此，在小D一次次“失败”面前，大J选择带小D观察，并将自己的思考过程复述出来，引导孩子观察思考，帮助孩子在一次次失败的困境中总结经验，找到走出困境的方法，稳步成长。

2、帮助孩子塑造良好的心理状态

完全接纳孩子

很多父母都会说自己有多么爱孩子，而真正到生活中这些爱充满了条件，要孩子听话、学习成绩好、懂礼貌，但凡孩子犯错或有点不听话的倾向，首先想到的不是如何解决问题，而是以“妈妈/爸爸不爱你了”威胁孩子按自己的设定继续前行。

完全接纳孩子，是欣赏他的优点，也能看到他的缺点，并努力引导孩子改掉错误行为。它需要父母不轻易给孩子贴标签，而是走进孩子内心，去了解他“熊”行为背后传达的真意。

没有被完全接纳过的新生代父母，要走上全然接纳孩子的路途的确困难重重，但在一步步前行的路上，收获到的不仅是更紧密的亲子关系，更是与自己和解的时刻。

培养一项兴趣爱好

《打造儿童超级大脑》里提到学龄前的孩子是右脑（感性脑）偏好者，想要孩子配合自己就要对右脑投其所好。同理，想要让孩子培养一项兴趣爱好并能够长期坚持下来，也需要对孩子的右脑投其所好。

《麦田里的守望者》之所以能作为《5月14日》的暗线，跨越10年的距离为费菲带来心灵平静，不仅因为这本书是费南雪的遗物，更重要的是费菲本身就极爱阅读，能在阅读中得到慰藉。

雨落荒原巧妙的将费氏母女、π先生、井炎的爱好都设置为阅读，更好的推动了情节发展，使得费菲在找到“仇人”π先生后有足够的理由实施计划，井炎成为作家有迹可循。

用兴趣加以引导让人坚持某项行为是最为简便的方法，爱好的存在则成为人们在创伤中平抚情绪的良方。

找到适合自己释放情绪的方式

在很多人眼里，逃避是一个可耻的行为，但在无能为力时暂时远离困扰自己的情景，却是避免自己崩溃的好方法。

其实，只要释放情绪的方式不伤害到他人，本身的行为并没有对错之分，这种行为不过是缓解压力的一种表现方式。就好像有人心情低落时喜欢吃吃吃；有人难受时想要听音乐；有人伤心时需要向人倾诉……五花八门的排解情绪方式不过是结合自己的喜好与自身实际情况而定。

情绪阀达到临界值时需要释放负面情绪，找到一种适合自己的解压方法，才能更好的迈步前行。

月亮与六便士

《月亮与六便士》是英国作家毛姆以画家高更为原型创作的小说，自1919年问世以来，被翻译成62种语言，风靡于110个国家，全球销量超过6000万册，是本非常经典的小说。

书中将月亮喻为高高在上的理想，将六便士比作现实生活，永恒的讨论话题是理想与现实的矛盾，但只要你思考还能有其它的收获，比如我就从中收获到关于婚姻的感受。

1、关于理想与现实的矛盾

表现

名誉、权利、地位是常人眼中的成功，以此为标准，毫无疑问史特利克兰不算是一个成功的画家，甚至可以说是失败的。按理说史特利克兰的原型高更与梵高、塞尚并称为印象派的三大巨匠，毛姆总该为史特利克兰“凄苦”的生活写下一些足以证明他伟大的话语，才配得上史特利克兰作古后的名气，偏偏毛姆没有，而是别出心裁的叙述了一个名为亚伯拉罕的故事，引发读者对成功的思考。

到底什么是成功呢？不同的人会得出不同的结论。有人会说有钱有名、在自己的领域成就一番事业是成功；有人会说能享受生活、做自己喜欢做的事即是成功。显然，史特利克兰是后者。

他不在乎世人对他画作的评价，他只是追求心中的所想，画出所见的一切。塔希提岛单纯、简单的生活方式，不失温馨的小家庭，于史特利克兰来说，无疑就是他所想的成功人生。

如史特利克兰对画画的定义是得到世人的认可，他的理想与成功必然充满矛盾。他作为一个艺术家的伟大之处也在于，他对成功的定义与世人不同。理想与成功矛盾与否，完全取决于我们怎么看生活的意义。世人定义史特利克兰在世时的不成功只是看到了他生活穷困潦倒的表象，并未看到他内心的富足、真正的理解他。于史特利克兰来说，身外之物不重要，他能静心创作即可。

能平衡吗

《月亮与六便士》作为经典著作，讨论的内容也一直为人所乐道。月亮是高高在上的理想，六便士是不得不面对的现实，如何平衡两者的关系，是每一位追梦人所必须面对的问题。理想和现实就如走钢丝时手握的平衡杆两边的点，稍有倾斜便有可能落入万丈深渊。史特利克兰将天平完全向“月亮”倾斜，不正眼瞧“六便士”，完成了理想却也受尽痛苦折磨。

评论家朱大可认为人生就是月亮和六便士之间来回摆动，最后会落到哪一点上没人知道。所有人都会认为理想状态是既能靠近月亮，又能收获六便士，中间的微妙关系正如平衡杆，要完美把握难度很大，偏偏高产作家毛姆找到了完美的平衡点。

毛姆惊人的阅读量为他的创作打下了坚实的基础，《兰贝斯的丽莎》更是帮助他顺利的进入了当时的文学社交圈。随着越来越多的作品发表，毛姆在欧洲文坛声名鹊起。

艺术家需要走进生活寻找灵感进行创作。毛姆在文坛的享有的名誉为他带来了足够的金钱，让他能够尽情的在各地旅游，为写作收集素材。更被后世人成为“故事圣手”、“三栖作家”、“热爱旅行家”。

在理想与现实之间，毛姆找到了属于自己的平衡点，伸手是月亮，俯首也能见到六便士。

2、关于婚姻

互相尊重和沟通

可是他那样的胡乱涂鸦肯定谁都没有见过。我们常常取笑他。他绝对没有画画的天赋。

可是他要当画家，为什么不跟我说呢？我想，他有这样的——这样的志向我肯定不会不支持的。

从艾美的话语中我们很快就能发现不和谐因素在哪里。这对夫妻在17年的相处中缺乏了应有的尊重和沟通。史特利克兰毫不掩饰的在众人面前画画时得到的是嘲笑，时间久了， 他将自己的志向埋藏在心底，就连去夜校学习画画都谎称是去俱乐部打桥牌。而在塔希提岛上史特利克兰却与土著姑娘艾塔结婚，更让人大跌眼镜的是，两人将婚后生活过成了现在人们的理想状态——两人、三餐、四季。

这对不搭调的夫妻，让我想到了与他们相似的民国才子胡适与江冬秀的爱情故事。胡适作为民国著名学者、作家，发妻江冬秀仅读过几年私塾、认识文字，这段被外人不看好的婚姻，却在江冬秀的理解、支持下，胡适的尊重下过得十分美满。

经营婚姻就如同养育孩子，你要给予对方应有的尊重、适时的沟通，才能排除掉隐患，为幸福婚姻打下坚实基础。以世人的眼光来看，艾美在各方面都要完胜艾塔，偏偏最后是艾塔融入了史特利克兰的生活。爱情与婚姻最终是两个人的事情，适合与否只有当事人自己清楚，艾塔凭借对史特利克兰的尊重，有效的沟通，最终把握住了自己的简单幸福。

留有私人空间

家庭对史特利克兰来说一定是累赘吗？答案当然是否定的。对于史特利克兰来说，他最需要的是一个安静、能独处的环境，能让他随时捕捉迸发的灵感进行创作，当然，有人能照顾他又能给予他金钱更好。

按照上述标准，我们来看看艾美、勃朗什、艾塔之间的区别。艾美喜欢在家举办沙龙招待文人朋友，人多必定嘈杂，不说艺术家需要独处进行创作，连最基本的安静都达不到。勃朗什社交圈不大，能达到创作最基本的环境要求安静，但从毛姆着墨不多的描写中能看出她比较喜欢紧紧跟在史特利克兰身侧，难以让史特利克兰独处。艾塔单纯善良，既能照顾史特利克兰又能在他创作时不去打搅，艾塔继承的祖业甚至能让史特利克兰不用为没钱买绘画工具操心。比较下来艾塔与艾美、勃朗什最大的不同就是不打搅史特利克兰。

婚姻中都需要一定的私人空间，也不例外。一段婚姻的幸福与否不是以话多话少来衡量，而是当双方处在同一空间各做自己的事没有交流时也不会尴尬。艾塔凭借投其所好，提供史特利克兰所需要的一切守住了自己的简单幸福。

保有独立意识

艾美、勃朗什、艾塔都陪伴史特利克兰度过了生命中一段时光，结局却不尽相同。

勃朗什不管是面对罗马贵少爷的抛弃还是史特利克兰的离弃想到的都是自我了断，完全没有想过靠自己劳作活下去。艾美和艾塔在某种意义上来说具有一定的相似性，她们在遇到问题时都能想办法解决。艾美在史特利克兰离开时能快速调整心态，充分利用周遭人群对她的同情，完成从一个普通打字员到创办独立事业的商界女强人的蜕变；艾塔在史特利克兰生病之际能快速做出决定，挑选出适合的人选将医生找回家，在行事果决上都具有一定的魄力。两人唯一的区别在于独立意识的强度，艾塔从始至终想的都是依靠自己，艾美则不同，她在儿女有能力后想到的仍然是靠他人养活度日。

人类社会发展至今，金钱对于生活的重要性不言而喻，婚姻的缔结也受到多方面因素的影响。尽管越来越多的女性转变观念，注重自己能力的培养，但仍有很多女性受“女人不要太拼，嫁个好老公就可以了”这句话的影响，将自己的幸福押在未来老公身上。

勃朗什与艾美都受过教育，独立意识的不同，命运截然不同；艾美与艾塔都具有独立意识，强度不同，人生轨迹不尽相同。艾塔生活清苦，极强的独立意识让她在面对任何困难时都能找对应对方法，不至于因为失去谁而失去活下去的勇气。

鲲鹏之变的意思？

指实现自己的远大抱负

鲲鹏展翅九万里

故事首先讲鲲鹏的习性和生活凭借。入：

在那长北很北的北面，有一片大海。海中有一种鱼，它的名字叫鲲。这个鲲啊，很大很大，那个大的程度，说不清楚有几千里。后来变成了一只鸟，它的柷字叫做鹏。这个鹏很大很大，仅只它的脊背，就说不清有几千里。有一次发了怒，振翅而飞，翅膀像是遮天的乌云。这只鸟啊，在海上飞翔，是要飞到南海去。所谓南海，也就是人们说的天池。

《齐谐》，是一部专门记载奇事的志书。其中有这样的廉洁：“大鹏要迁往南海，展开它的翅膀，拍起的浪头高达三千里，盘旋而上，驾着云气，离开海面九万里；飞行了六个月，才到达南海，歇息了下来。”当它飞翔在高空时，飘浮在它下面的云气，就像是野马在奔腾。就像是尘埃在卷动，就像是众生的气息在涌动。人在地面向上而望的时候，只见天之苍苍，不知道哪里是它的本色，这是因为它太高远了，高得没有极限呀！现在大鹏从天上往下俯视，就像是人们从地面向上仰视一样，那是因为它自身飞得太高了，高得无法看清地面的本色。

的确是这样子的呀！人们可以想象：假如水达不到一定的深度，那就浮不起大舟来，因为它没有那么大的漂浮力。如果把一杯水倒在屋里地上，那就只能用草芥来做小舟；有谁把杯子放在上面，杯底就会贴在地上，这就是水浅而舟大的缘故呀！假如云气达不到一定的厚度，那就浮不起大鹏来，因为它没有那么大的漂浮力。正因为如此，所以大鹏要高飞九万里，让厚厚的云气在下面托负着它，使它有可能乘风而行，以至于背负着青天而不掉下来，而后才有可能向南海飞去。

西方的马其顿方阵能跟秦军箭阵抗衡吗？

秦军箭阵必败。诸位别被电影里射程、威力堪比几百挺重机枪齐射的秦军箭阵给忽悠了，从兵马俑考古研究来看，秦军无论步卒还是骑兵配备的大多是轻型“臂张弩”，而用两脚蹬开乃至腰部一块使劲的“蹶张弩”“腰引弩”目前尚未发现有力证据表明秦军已批量列装。

经测算，秦军“臂张弩”牵引力（射手拉弓弦所需气力）只有30公斤，相应地其有效射程和杀伤威力也都不算大——最远射程70多米，有效杀伤距离不超过60米。至于秦弓则属于早期复合弓，据考证其技术水平与周代武士用弓大致相当，所需拉力也是30公斤左右，射程跟秦弩差不多。

从公元前490年的马拉松战役来看，希腊重装步兵（配备大盾、长矛、铜盔和胫甲）从距波斯军约200米左右就开始冲锋。因为训练有素，其即便加速奔跑也能保证阵型基本齐整，而这个距离上秦军弓弩还够不着呢。

换做马其顿方阵情况也大致相同，等进入60米射程后，由于臂张弩施放速度所限，秦军弓弩手至多射出1轮箭雨，对方的矛尖（最长达6至7米）也就刺到胸口了。

或许有人会问，秦军箭阵难道不是像电影《英雄》里表现得规模那么大吗？就算一轮箭雨也足以给马其顿方阵以重大杀伤了。但真相却是秦军实际上是一支以轻步兵为绝对主体的武装力量，弓弩等远射兵器的装备规模并不大。

兵马俑1、2、3号坑考古发掘显示——1号坑5000余人步兵方阵（前锋部队）中弓弩手仅有210人，2号坑800余人混编部队（有步兵、弩兵、车兵、骑兵4个兵种）中有弩手160人，3号坑约70人将领卫队压根没有配备弓弩手。

这样算下来，一支约6000人（相当于现代1个步兵旅）的秦军合成化部队中远射兵器（弓弩）不会超过400张，弓弩手占比仅为总兵力6%左右，而要形成“遮天箭雨”的效果，参战秦军规模不到17万以上（弓弩手1万，而且必须集中使用）还是别想了。

另外需要强调的是，经过亚历山大大帝改造过的马其顿方阵并非只有长矛兵，后者已演变成一个集骑、步、弓多个兵种为一体的合成部队，其中步兵分为保护方阵侧背的轻步兵和构成方阵主体的长矛重甲步兵，骑兵又分为保护方阵左翼的轻骑兵和专责突击破敌的重骑兵。

虽然有说法认为秦军可以侧翼迂回去攻击马其顿方阵两侧“软肋”，还认为只要脱离平原战场马其顿方阵就不好使了，但这种说法都忽视了双方兵力构成这一关键问题——如果秦军以同等数量去对阵亚历山大远征军（3万步兵、5000骑兵）的话，那么按照前面的比例，秦军兵力构成大致为2100名弓弩手、525辆战车（驭手和车兵合计约1500人）、2.9万名轻步兵、约600名骑兵（仅2号坑秦军方阵中有104名骑兵）、约400名将军卫队。

看出秦军兵力构成的缺陷了吗？如果放弃平原战场，秦军500多辆战车和上千名车兵就只能乖乖下车充当普通步兵作战，而且秦军骑兵数量少得可怜，只相当于马其顿军的不到八分之一！

这意味着什么？秦军要想发挥战车冲击威力就必须在平坦地形开战，但从历次战斗结果来看，落后的战车并不是马其顿方阵的对手。至于秦军骑兵，在数量上就不足以包抄突袭马其顿军侧翼。

秦军步兵的机动速度也不会超过马其顿步兵，更何况就算其绕到马其顿方阵两侧，对手只要4个动作即可反守为攻——立定、举矛、转向、放矛。再说了，负责侧翼掩护的马其顿骑兵和弓手怎么会放任秦军随意穿插己方军阵呢？而一旦进入近战肉搏状态，以短兵器为主且不注重个人防护的秦军步兵到底有多大胜算，恐怕就只有天知道了。