过年的风俗,庙会有哪些传统文化特色

过年的风俗，庙会有哪些传统文化特色？

答：中国地方庙会是一种具有多民族文化的民俗活动，其形式多样，内容丰富，为中国传统文化的传承起到了积极的作用，不少地方过年时节莫过于逛庙会，热闹非凡。一起来看看地方庙会的特色文化吧。

庙会

在庙会上，有不少民俗活动，诸如：摸石猴、窝风桥打金钱眼等。在白云观庙门内的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓认为摸一下石猴可以去病消灾、延年益寿，于是竞相触摸；

窝风桥下的桥洞里吊着一枚大铜钱，铜钱孔中有一只小铜钟，上书“钟响兆福”四字，你若是能用手中的硬币投中铜钟，就能心想事成，这两项是庙会上最热闹的活动。

随着时代变化，古老的庙会亦增添了不少新内容，如借庙会之时洽谈生意等，但展示民俗一直是庙会最主要的特色。内容有舞狮、传统民族花会、现代舞、北京民俗人物造型、传统商业“幌子”展、老北京老照片展、民间手工艺展、特价书市和京剧、武术、杂技专场等。庙会集旅游观光、休闲娱乐、购物餐饮为一体，具有鲜明的传统民族特色。

祭神仪式

庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。例如“行像”活动。“行像”是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。

北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。

出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。

祈子活动

庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。这是围绕“庙”和“会”祭之神而展开的活动，是传统庙会的主题。其中带有巫术意味的祈子活动，最典型地反映了中国传统文化的核心，这是由中国农业社会的性质决定的。

几千年的封建社会，人们的生存环境基本上没有发生改变，子孙后代的繁衍成为千百年来的头等大事。所以，祈子这种远古的巫术形式，便会附着于各种集会形式展现出来。这方面比较典型的庙会有河南淮阳的人祖庙会、天津的妈祖（天后宫）庙会、山西平遥的双林寺庙会、北京的妙峰山和白云观走会等。

石家庄过年有什么习俗吗？

虎年来了，这里祝大家新年快乐，事业有成。作为河北石家庄人与大家一起分享过年的特殊习俗。

过年前一天也就是除夕，我们这里的习俗是贴对联，上坟祭拜祖先。除夕大家会早早起床，收拾东西，一家人出发去祭拜祖先，祭拜也是有顺序的，从老辈往下走，点香，烧纸，磕头等。

大年初一又开始新的活动，家里五点起来开始接财神，然后去每个寺庙祭拜一下。说说自己的新年愿望，给自己新的一年一个努力的目标。

家里有车的都要开着自己的汽车，找一个好的地方祭拜一下车，保佑新的一年出行平安，一路顺风。

小时候村里过年还是挺热闹的，现在过年也是安安静静的，打麻将的也少了，好多人都到城里去过年。

大家感觉年味越来越淡了，这个是有目共睹的，好多打工人过年也是在工作地过年，回来了也基本不出门了，以前早起拜年的情景也是看不到了，手机也成了新的拜年方式。

东北过年有什么习俗？

正好赶上过年，笔者借此文先给各位读者朋友们拜个年。今天咱们就聊聊清朝民间的年俗。

说实话，虽说聊的清朝年俗，但是笔者并不陌生，因为清朝的很多年俗一直流传至今，尤其是在广大东北地区，这清朝年俗规矩几乎是无变化地被传承下来。就以笔者自己家族为例，据宗谱记载，本人先祖早在乾隆年间就从山东闯关东而落脚东北，经过世代人的经营，最终在当地形成了一个大宗族。即使现今社会高速发展，在我们农村老家，族人们还是遵循着老规矩过大年，而这些老规矩都是形成于清朝。

那么咱们就聊聊这些过年的老规矩吧。

腊月二十三，在我们东北这一天过小年，从此就正式拉开“年”的序幕了。腊月二十三晚上，有一个重要的活动——辞“灶王爷”，作为最受广大群众爱戴的天庭基层干部，要在今晚返还天庭，汇报这一家人一年来的吃穿用度等状况。关于灶王爷，民间传说版本很多，但是可以说灶王爷是一位祥神，正所谓“上天言好事，下届降吉祥”。因为灶王爷上天汇报工作多言好事，所以天庭又安排了一位监督民间百姓是否有亵渎神灵等“不法”行径之神，它就是熬神，此神位居西北，恰好与位居东南的灶神（即灶王爷）相对。因为熬神多言坏事，被民间百姓视为凶神，时间长了也就没有人祭祀它了，所以也被大家遗忘了。

过了小年就来到大年也就是除夕年三十儿了，这除夕那讲究就更多了。

一早醒来，早餐过后就进入忙碌状态，上午主要的任务是“摆贡”和“封门”。“摆贡”其实就是民间供应神灵与祖先的祭祀活动，要将家族宗谱（大家大户可能是历代先祖牌位），放于正北面南之高堂上位，再将早已准备好的贡品摆放在案抬之上，汉族的贡品比较偏“素”，以粮食、油炸物品为主，满族的贡品多以猪肉为主，生猪头、排骨等乃必需品。“封门”就是贴春联，东北人叫“贴对子”，贴春联是全国各地的民俗活动，但由于我国地大物博，各地人文文化有一定差异，所以贴春联的时间也不尽相同。

中午午饭以炒菜和炖菜为主，满族人必吃豆腐，原本隶属旗籍的汉人家族，也深受满族文化影响，豆腐也是过年必吃食品。除此之外，还要喝上自家大黄米酿的黄酒，倘若你尝上一口热乎乎的自酿黄酒，你就会感受到这纯粮酝酿之醇香，当然千万不可贪杯，这种黄酒可谓后劲十足，饭桌上微醺的你，很快就会醉倒呼呼大睡。

过年的“重头戏”都在除夕晚上“上演”。

项目一、请神

东北的冬天，下午五点多的时候就开始进入黑夜，请神工作就在此时进行。老规矩是要家里的男丁前往家里的祖坟坟茔请神，过程很简单，在列祖列宗坟茔前燃些纸钱，磕头后燃放几个炮仗，然后径直走回家，这回家的路上忌讳回头和交头接耳，尤其不能说一些亵渎神灵的话，如此祖宗神灵以及各路神仙都跟着你回家了。回家进入庭院大门之后，有一个重要的环节——放下拦马档，也就是一个两米长左右的直木棍放躺在大门口内侧，主要的目的是拦住跟随主人而来蹭吃蹭喝的那些孤魂野鬼和凶神恶煞，这样神仙和老祖宗们就算是请回家了。请回家的神灵们就位居供奉的高堂上位。

项目二、吃饺子

为什么要在傍晚时分，晚饭之前完成请神呢？因为年三十这第一顿饺子是要先给神仙和祖先们品尝的，也就是在晚饭正式开始之前，先要给上位的神仙和祖先们贡上饺子，以示尊重。过一会等神灵和祖先们“用餐”之后，晚饭才能正式开始。

饺子是中国北方地区很流行的一种食品，在广大东北地区，饺子那就是最为吉祥如意带来好运的食物，东北流行这么一句话：“饺子就酒，越吃越有”，是东北地区最受欢迎的食物了。笔者有一位勤劳的母亲，平时我们家基本上每个星期都要吃一回饺子，吃上一口老娘亲手包的饺子，陪老爹喝点小酒，人生之惬意如此，真不敢再有过多奢求。

晚饭过后，通常是一家人聊天说笑，那时候没有春晚，所以主要是打牌聊天作为消遣。

项目三、磕头拜年

在辞旧岁之前，由家中最长者带领家中男子，依照辈分和家中长幼之序排好队，依次给高堂之上的列祖列宗和神灵们以及家中每一位长辈磕头拜年，每一位长辈磕一个头，同时问说一句过年好。笔者小时候回老家过年的时候，要磕上十几个头给每一位长辈拜年，可想而知，老辈人得磕多少个头。

拜年之后，就是到每位长辈那“领取”压岁钱，过去年代，老百姓家里普遍生活困难，尤其是在广大农村，生活水平就更差一些了，所以能从每位长辈那得到一点点压岁钱就很高兴了，哪像现在，没两张大红票都拿不出手。

项目四、放鞭炮

一提放鞭炮，最高兴的还是孩子们，孩子们不懂什么“爆竹声声辞旧岁的下”，更多是被烟火的美丽和爆竹的巨响所吸引。庭院里高高挂起长长的大挂鞭炮，燃放起来噼里啪啦特别带劲，直冲云霄的礼炮，伴随一声声巨响而绽放的美丽烟花，承载着人们辞去旧岁所有不快和对新岁的美好期盼。这一刻真的是华夏大地普天同庆的大时刻。

放完烟花爆竹时间应该是过了子夜，也就是说辞旧岁迎新春了。这时候，还是要吃上一顿饺子来辞旧迎新。

除夕之夜灯火不能断，院落要大红灯笼高高挂，贡桌上的灯火更不能断，在过去只有燃烧蜡烛保证灯火。现而今都以电力LED灯泡代替了蜡烛，即省了半夜还要更换蜡烛的麻烦，又环保了许多。

过了除夕，就是大年初一，正所谓“大年初一头一天”，干啥啊？拜年呗！与城里见面拜年不同，在我们老家，晚辈是要亲自到长辈家中登门拜年的，这也是世代老辈们留下的规矩，甭管血缘关系出没出五伏，只要辈分比自己高，作为晚辈就要登门拜年，问长辈一声“过年好”！当年我爷爷在世之时，在族中辈分较高，初一上午前来拜年的本家人真是络绎不绝，好生热闹。

对了，还要说一下初一早上这顿饺子，这顿饺子不同之处在于以素馅为主且有一两个饺子中包上钢镚钱，谁要是能吃到钱，预示着这一年将会行好运，不缺钱。往往为了吃钱，尤其是孩子们，吃得都特别饱。

大年初二，有一个重要的仪式，那就是送神。送神的具体时间，由于各地规矩不同，多有差异，一般是在初二子时与初三交替之时，或是初三入夜时分，我们老家的规矩是前者。年三十请来做客的列祖列宗和各路神仙，此时是要回去的时候了。有句话“请神容易送神难”，所以送神这个仪式要比请神复杂的多：首先是熬夜到深夜，其次要在贡桌前焚烧大量准备好的纸钱，再次全家老少在神灵和先祖牌位前磕头谢恩，祈求保佑一家人这一年远离病灾，最后燃放大量烟花爆竹，恭送各位升天离开。

至此，这个年总算是告一段落了。

送走了祖先和神灵，就开始串门拜年了，尤其是女婿和出嫁的女儿要回娘家拜年，所以初三、四车马上道，往来大多是回门拜年的人。现在，家里孩子也少了，也没有了男尊女卑，嫁娶之分，所以女婿“回门”时间也没有那么硬性规定了，甚至就在岳父母家过年也属于正常，这在过去封建思想极深的旧社会是绝不能被允许的。

东北的年俗还没有结束，还有正月十五闹花灯，二月二龙抬头等等都有不少讲究的活动。过了二月二（农历二月初二），这个年就算彻底结束了。

通过年俗活动，我们可以看出，中国人对于中国最为重要之节日的重视。人们通过这一系列的年关活动，祈求来年的风调雨顺和家人幸福安康，我们更会从这些年俗活动中，感受到人民生活水平的蒸蒸日上和祖国的繁荣昌盛。

文：王金百

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

过年时有哪些习俗是必须要做的？

各地过年有各地的习俗，我住在沿海城市的海岛县上，我们过年过的是民俗，我们这儿年前和各地都一样！贴对联，宰年鸡，把发面，把油走！所谓区别是在正月十三这一天向海神娘娘祈福，祈求新一年的五谷丰登，出海捕鱼的家人们平安顺意！所以，正月十三这一天，我们海岛人家，相当重视，一大早会到海神娘娘庙上去上一股高香，送上祭品，许上心愿！到了傍晚，家家户户会带上包的饺子，鞭炮，制作的小船来到海边，将带着祝愿的饺子送给海神娘娘吃，将寓意着一帆风顺亲手制作的小船放到海里，点上鞭炮，进行叩拜，新的一年开始必定万事如意！今天是正月十三，我们也包了三鲜馅的饺子，愿一家人新的一年顺顺利利，想啥来啥！你们那儿有什么特别的新年习俗？

快到2020年了你的家乡过年有什么习俗？

渭南地区历史文化悠久，习俗丰富。名片为华夏之根，文化之源。

在过年的时候有些特色风俗。

线戏

线戏是合阳县独有的民间艺术，据传“始于汉而兴于唐，盛于明清”，历史悠久;它有自己专用的声腔-“合腔”(一度曾称“线腔”);它的偶人面部丰满，酷似唐俑;唱腔苍凉悲壮、慷慨激昂，展现了渭北人民粗犷豪放的性格特点。线戏剧目丰富，据传有五百本之多，且有大量艺人们即兴创作的“捎戏”，诙谐幽默，语言生动，富有生活气息。合阳提线木偶艺术团是专业艺术团体，此外还有三家民间班社，坚持经常演出。八十年代以来多次赴省晋京，并到巴西作友好演出。

火烙画

火烙画为渭南制作历史悠久的传统民间工艺品，起源于西汉末期。早期只在竹木器具上烙制简单图案，作装点之用，后逐渐演变发展为今天的火烙画。

制作火烙画的工具为特制铁笔，加热后在木质或较厚纸质上用手工烙制而成。完成一幅(件)烙画制品要经过选材、构思、描绘草图、烙画、上漆(装裱)装框等多道程序。

成品烙画其画面线条简练自然，工笔写意，栩栩如生且永不褪色，给人以画风纯朴，古香古色，精美典雅的艺术享受。烙画内容取材广泛，主要有人物花鸟、禽兽、山水书法等，而纸质烙画则多以红楼梦、西厢记、三国、西游记、敦煌壁画中的人物为主，作品巧夺天工，精妙无比，是家庭、宾馆装饰以及馈赠、收藏的最佳民间工艺美术品。

背花锣

“背花锣” ，还有一个凄美的传说呢。

相传元代某年百日大旱，土地龟裂，寸草不生。时任同州刺史的亚哥为民请命，在九龙村“太皇庙”内设坛祈雨，以女许神。此举后，天降甘霖，其女亚媛气绝身亡，乡民将亚媛安葬在九龙村“太皇庙”附近。感戴亚哥父女泽被四方，遂筑起娘娘庙塑有娘娘像，娘娘庙里同时还敬奉有药王孙思邈，每年二月二，村民去耀县药王山背药水，又去娘娘庙内接药水，传说喝过药王爷的药水后能除百病。

于是，“背花锣”成为村民在祈雨和接药水中，用舞蹈与神灵沟通的一种形式，伴随九龙村九龙庙的创建与发展变迁，距今已有上千年。

每副背花锣上装饰20多件刺绣，高1.5米、宽1.2米、竹子绑扎成架子，再罩上黄布，嵌上装饰。

背花分正背两面，正面缀有十带裙、肚兜以及小孩子使用的围涎、裹肚等刺绣。背面多为围涎、肚兜等，围涎中间缀有小铜镜，用于反射光线和避邪，再下面有个小神龛，神龛中多为药王、财神等神像，上面插5面5色小旗。

背花上的十带裙是古代妇女的服饰用品，扎在腰间，每条带子上绣有精致的刺绣，是背花上最为艳丽古朴的装饰。这些看似花里胡哨，依附在锣手的脊背上来哄托气氛，增强阵容，同时也表现出一种原始图腾文化和对母性的崇拜。

与背花锣相互映衬表演的差伞，是仿照皇伞的形式结构，高1米左右，用筛子或竹箩子制成，每把伞用红绸、绣花裹肚、围围，十带裙和一个棉花姑娘装扮。民俗中将差伞当成神伞，一般由10岁以下的小孩撑搭，祈求神灵保佑孩子在神伞护照下健康成长，有望子成龙，一生平安之意。

背花锣表演中，锣手背着背花，行进时由三路纵队并列排成，有倒步、转身、闪动背花等动作，与花苫鼓、差伞、大钗等互相配合，背花随舞步闪动，有着原始舞蹈的跳神意味，是不可多得的保留完整的巫舞形式之一，被称为古文化的“活化石”。观后使人仿佛回到古风古韵的远古时代，意蕴悠长。舞蹈寓意深刻，表达了人们祈福、驱邪、酬神之意。

社火

社火是流传于陕西关中的一种古老的民间艺术形式。古人认为“社“是土地之神，祈求丰收或驱鬼逐疫，都要祭祀社神，“火“有红火、热闹之意。

社火主要以地雷、火枪、摇杆、穷摇杆、芯子、抬高、日破瓮、日破天、锣鼓、拐子、打犟驴、秧歌、旱船、血故事、耍后台组成。而其中以穷摇杆、芯子、抬高、日破瓮、日破天、打犟驴、锣鼓、耍后台最具地方特色。

追溯 "社火 " 其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。

图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具。