生命是什么薛定谔,怎么用一句话来总结易经
生命是什么薛定谔，怎么用一句话来总结易经？
易者，变也。《易经》是上古自然哲学奇书，不是算命预测书。八卦代表八种自然现象：乾为天，坤为地，震为风，巽为雷、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽，是为八卦。以八种符号为代表，推演这八种自然现象的演变规律，进而推及人事规律，以达到天人合一的世界观。古人的智慧是非常了不起的，也符合现代科学规律，只是八卦的推演形式显得十分深奥和神秘。
显微镜看到的是原子还是原子中的电子？
先说量子显微镜。
上图是2013年科学家们用量子显微镜拍到的氢原子的图片，它是人类历史上给原子拍照拍的最清楚，最近景的图片了。从图中可以看到电子云，要知道氢原子是由一个质子一个电子组成的，一个电子就已经疯狂运动成为一团云了。另一个观察原子最普遍的一种显微镜叫STM显微镜。
它的工作原理利用的是量子隧穿效应。
这是个非常神奇的现象。
举个栗子，一个人站在一座山下，如果他想到山那边，他就必须爬过这座山。但到了量子领域，神奇的事情发生了，这个小小的量子（比如电子）竟然不用爬山，而是神奇地找到并穿过了“山体隧道”，到达了另一边。这就是量子隧穿效应。
一句话说明白，量子可以穿墙而过，而你却只能头上撞个大包。
STM正是利用这一原理，用一根很细的探针，针头上只有一个原子，然后在针尖上施加一个电流，然后让这个原子去接触被测量的物质，根据电流和距离的关系，我们就能知道原子长啥样和怎么排列了。
1990年IBM的科学家展示了一项令人瞠目结舌的图片，他们用STM在金属镍表面用氙原子组成了IBM字样。1993年，他们故技重施，用铁原子在钴上面写了个汉字“原子”。利用STM，科学家终于可以看到物质的原子层面是如何构成的了：
金和二硫化钼的表面原子构成。如上，科学家们可以利用那根探针，随意地移动原子，并且可以利用这一技术进行原子层面的工程搭建，当然了，这里《三体》小说中，质子的高维度展开和蚀刻还是差太远了。
科学家们利用STM让Si(111)搭成了一个六边形的小山包。原子都能随便摆弄了，分子就更不成问题了。比如，我们可以利用STM，对一些DNA进行重新编辑等。
曾经人们认为STM就是人类的观测极限，但随着量子技术的不断进步，未来让我们一睹电子、质子，甚至夸克的真实面貌，也不是不可能。
科学可以很有趣，欢迎关注本姑娘！
会不会有在恒星表面生活的生命？
著名理论物理学家，量子力学的奠基人之一――薛定谔曾经以理论物理学的角度去审视生命，推荐去读其著作《What is life》生命是什么？你能很好的从自然科学中去理解生命的本质，前提是要有一定的科学基础。这里面不都是是通俗白话文，都是严谨的科学概论。
能带我们欣赏您原创的现代诗吗？
幻境花
幻境花，可破一切魔咒。 你赋予我的一次回眸，成了我终生美好的记忆；你一直在我期盼中熟睡，等醒来时一定都是满满的幸福。幻境花，破了魔呪，那一朵小花就开了。
――题记
雪非
我登上山巅，像展翅的雄鹰
欲在云雾里飞翔，俯瞰
一片一片的山林，一簇一簇的花丛
春天不再奢侈，我已越过寒冬
我已生长出高傲的骨骼
我可以在春风里穿行
当然，我也可以谈风花雪月
有些可耻的理念，现在却正大光明
当然，也可以让生活多一层颜色
比如，我们对太阳的尊崇与膜拜
让我们接受阳光一样的抚摸
两个金灿灿的面包炙烤着我们的欲望
血管，开始膨胀
我们在死去活来中，一次又一次
划落深渊，跌入仙境
当然，我可以那么钟情于摆弄花草
芬芳一遍遍弥漫于幻梦
那些花儿，会幻化成妖媚的女子
走来走去，抚摸我脆弱的灵魂
撞击我即将消逝的印象，以及
僵硬的柔情
一朵小花，是我的初恋
曾撬开压在我身上那厚重的冰封
那一次回眸，是万千爱怜
当记忆醒来
我忽然肝肠寸断，泪眼朦胧
想着她的模样
念叨着她的名字，总幻想
一次次拥抱她柔软的胴体
躺在幻城，贪恋久别的风景
当然，这一次
我可能从山巅划落
轻轻的，像云朵一样轻盈
当然，我也可以与她幻化一双蝴蝶
翩翩的，柔柔蝶翅，依依花影
2020-07-17雪非于嵩山万岁峰下观雪山房
量子能解释灵魂吗？
这里我们不妨从量子力学的奠基人薛定谔出发，从他的《我的世界观》一书来一窥究竟吧。
薛定谔全名叫埃尔温·薛定谔，于1887年出生于被称为“世界音乐之都”的奥地利首都维也纳，他的父亲鲁道夫·薛定谔是油毡工厂的厂长，母亲格鲁吉亚娜·艾米莉·布兰达是维也纳高等技术大学的教授亚历山大·鲍尔的女儿。
童年的薛定谔和父母童年良好的家庭教育，让薛定谔对万事万物都充满着强烈的好奇，正是这种好奇，不仅使他在物理和数学上功勋卓著，建立了波动力学理论体系，并因此获得诺贝尔物理学奖；同时，他的《生命是什么》一书，直接促使了生物学上DNA双螺旋结构的发现。
《生命是什么》而这次我们则要从薛定谔晚年出版的《我的世界观》一书，来倾听一下这位科学巨匠对于世界的看法，瞻仰一下他在哲学上同样高山仰止的造诣。
该版图书附录为薛定谔的《我的世界观》薛定谔对于世界的核心看法就是：真实的物质世界并不存在，只存在一个我们意识中的世界，万事万物都是同一个存在物的不同方面。印度教中对此有一个形象的类比：一颗多面体钻石可以使一个物体，如太阳，产生许多个几乎一样的映像。而这个存在物在西方的术语里被叫做“上帝”，在印度的《奥义书》中则称为“婆罗门”，在中国的《道德经》里被称为“道”。
多面体钻石这个世界观是如何得出的，又如何证明这个世界观的正确性呢。
那么我们就来说一下这个世界观的推导过程：
首先说一下“真实的物质世界并不存在”这个结论的推导，这个结论是通过反证法来证明的，因为科学界是认为存在一个客观的物质世界和一个意识中的世界，薛定谔从如下两点指出了这个结论的矛盾之处。
第一：
我们人类能感受到的永远都是意识中的世界，真实的物质世界是否存在，对于我们意识中的世界并无影响，根据奥卡姆剃刀原理“入无必要，勿增实体”的原则，这个真实的物质世界大致是不存在的。
奥卡姆剃刀即使你质疑奥卡姆剃刀原理的正确性，非要假设真实的物质世界是存在的，那至少这个假设是一个形而上学的假设，它无法被证实，因为我们无法观察这个真实的物质世界。
科学界的世界观第二：
我们无法建立真实的物质世界和意识中世界的联系，因为我们根本无法观察真实的物质世界，我们唯一能意识到的世界就是意识中的世界。
物质世界和意识世界的联系无法观察举例来说，我们是如何看到一颗树的，科学界的世界观是认为真实的物质世界中的确存在这样一棵树，康德把它叫做物自体，我们看到了这棵树，是因为物质世界的这棵树反射的光线进入到了人的大脑皮层，因而我们的意识中产生了树。先不说物自体这个东西如何解释和证明，其次，要知道，所有的这一切都是来自于我们的意识，包括这棵树和这个传导电流，我们从未真正见过那个真实的物质世界，又如何建立与我们意识中世界的联系呢。
科学界认为我们看到一棵树的过程接下来再来证明一下“万事万物都是同一个存在物的不同方面”这个结论，这个观点与“只存在一个意识中的世界”相辅相成。也就是说万事万物其实都是我们同一个意识的不同方面。
首先我们接着“树”来说，不同人意识中的树是无法比较是否一样的，因为所有人都只有自己意识中的树，但是为什么不同人意识中的树确实大致相同的呢，有的人会说通过语言文字的交流，但是你会发现，只要你在字典中查询一个词的解释，再查询这个词解释的解释，来回重复几遍，你会发现又绕回了最初的词。
循环解释的字典所以与其说是语言文字的交流让我们产生了对于树以及这个世界相同的认识，倒不如说是，我们本来就共有着同一个对于这个世界的意识，我们的意识并无本质上的差别。
我们共有着同一个意识更进一步的，你和回忆中的自己交流，与你和他人，包括书本上的人交流，这种意识领域的交流并无差别，换句话说，50岁的你是40岁你的延续，21世纪的你是10世纪的延续，你是他人的延续，他人也是你的延续，因为在意识上我们是统一的，这个进一步说明了，我们同属于一个意识。
从另外一个角度出发，按照科学界的世界观，人类的意识存在于大脑之中，这无疑是荒谬的，因为人体的血细胞、精子等这些细胞自己也可以自主运动，心脏、肝脏这些器官也可以自主运动，为什么偏偏说意识只存在于大脑呢，换句话说，从蚂蚁、蜜蜂、人类到城市到国家，意识到底存在于哪一个维度呢，到这里你会发现，从植物到动物，从单细胞到多细胞，从个体到集体，只有用我们共属于同一个意识才能够完美的解释。
那么这种世界观对于我们有什么启发或者作用呢？
从所有生物都只是同一个存在物的不同侧面或方面这一世界观出发，所引入的伦理学结论是很有价值的，它引出的伦理学结论即是我们要敬畏生命，因为本质上我们是统一的，伤害他人就是伤害自己。
同时，薛定谔也批评了基于我们生活在同一个世界得出的伪伦理学，伪伦理学会这样推导：
总体来说，一个人因他人善待他得到的幸福，要超过他因善待他人牺牲的幸福；反过来，他因伤害他人而获得的快乐，要小于更强大的他人伤害他使其损失的快乐。
基于此，完全理性思考的效果就是，人们都会以非常恰当、得体的举止对待彼此，而且总体上也会表现出对伦理道德的追求。
像儒家的“己所不欲，勿施于人”，欧洲的“一帽在手，遍行天下”的格言都是这种伪伦理学的体现，因为这样是要求对每一个人都假意逢迎，尤其是对有影响的人物，最终也就变成了一种功利主义道德，当然，拥有这种伪道德比没有任何道德还是要好很多的。
最后想说的是，从古老的同一性信条后来在印度本地导致糟糕的发展结果来看，这种世界观太容易招徕愚昧邪恶的想法，很容易导致世人对它的误用、滥用和恶意利用。
毕竟“奇迹是信仰最疼爱的孩子”，信仰越是精致、微妙、抽象和神圣，就越要担心人类软弱无力的精神会死死地抓住奇迹，作为其归宿和支撑，无论是多么愚昧的奇迹。
