托尔斯泰的故事,安娜卡列尼娜中的女主角安娜是怎样的形象

托尔斯泰的故事，安娜卡列尼娜中的女主角安娜是怎样的形象？

托尔斯泰是怀着强烈的激情来塑造安娜这个形象的，她以一个贵族叛逆者形象出现，是一个对真正生活有追求的人，最后却以卧轨自杀的悲剧收尾。

安娜生活在俄国十九世纪六、七十年代，正值一八六一年俄国农奴制度改革以后，俄国处于从封建社会向资本主义社会急剧演变的时期。

在世界资本主义势力的冲击之下，俄国封建的农奴制度迅速地崩溃了，贵族地主日趋腐化堕落，新兴的资产阶级日益崭露头角。随着俄国社会的风云变幻，政治、经济制度，思想、道德观念也在急剧变化。

安娜的爱情悲剧，正是发生在这样的时代背景里，与当时俄国社会的动荡相呼应。

在这“一切都翻了一个身”的俄国封建社会，虽然由于历史发展的必然性，正在开拓着新的出路，兆示出它的不能持久；但是，要从这个传统的社会力量的囚禁中冲出来，也不是轻而易举的事。

然而，毕竟还是有人大胆地、勇敢地这样做了，安娜就是其中的一个。

安娜的性格最突出的特征，就是作为贵族阶级的叛逆者出现。她虽然是彼得堡一个显赫官僚的贵夫人，有着享受不尽的荣华富贵，但安娜深知这种婚姻只不过是一场政治交易的结果。

官僚势力和地方豪绅为了他们的“家世利益”，毫不顾及安娜“个人的意愿”，活活断送了她的青春和爱情。

安娜极其厌恶丈夫卡列宁家那种无生气的旧生活，憧憬着美好自由的人生。当着俄国的旧秩序从上到下都维持不下去了的时候，安娜也从封建思想的束缚下觉醒过来，怀着莫大的勇气冲破贵族官僚家庭的牢笼，从思想、道德、伦理上向旧的传统观念挑战。

安娜以一个反抗者的形象，出现在霉烂的贵族生活的环境里，出现在死抱着传统的道德标准不放的人群中，从追求真正的爱情和妇女的平等地位开始了反抗。

这种形象具有极大的典型意义，她是俄国农奴制度改革后与贵族阶级传统观念决裂的先进妇女的典型。

从表面上看来，安娜背叛的是不自主的婚姻，但在本质上，她对真挚爱情的追求是对整个贵族社会的叛逆。

安娜与卡列宁的矛盾，实际上是和专制制度之间的矛盾。卡列宁是一个冷酷无情的官僚，安娜是一个孤独无告的妇女。

在卡列宁的背后，站着整个社会的统治力量。为了使安娜就范，卡列宁几乎用尽了一切手段，有家庭的羁绊，宗教的感化，舆论的谴责，法律的威胁等等。

他用“不能违反基督教的教规行事”这个虚伪的幌子，固执地拒绝了。安娜提出离婚的要求，唯恐这样会闹到法庭上去使他公开出丑；他也不会把儿子交给安娜，企图用思念孩子这种精神痛苦来折磨她；他也曾想过与伏伦斯基决斗，但胆小怕死的卡列宁又耽心自己会受伤或中弹死亡；他又不甘心与安娜分居，以使她可以自由地与情人来往。

最后他决定要求安娜与他一起戴上假面具，和他维持虚伪的家庭关系，以保持他的名誉和体面，却使安娜忍受着难耐的精神痛苦。

在卡列宁这个人物身上，托尔斯泰把俄国沙皇制度的全部虚伪和残忍都具体化了。俄国的宗教和法律，都遭到了极其尖锐的讽刺和抨击。

安娜称俄国的法律为“愚蠢的法律”，这“愚蠢的法律”并不保护安娜要求合理生活的权利，却帮助万恶的丈夫夺去了她的爱子。

俄国的宗教比法律更为可恶，卡列宁什么时候都可以把宗教当做一面旗帜，用以掩饰自己的虚伪和残忍，并达到压迫和损害安娜的目的。

整个贵族社会都起来反对安娜，这都不能使她屈服，唯其如此安娜的叛逆行为就超出了摆脱丈夫的束缚这一狭隘的范畴，而具有向整个社会挑战这一更为深刻的内容。

安娜叛逆性格的一个基本特征，是对“真正的人的生活’的追求，并由此扩大到对于贵族上流社会做人标准的否定。

在安娜心目中，妇女不是被玩弄的对象，不是男性生活的点缀品。

她们是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊严，要求把她们的地位提高到与社会平等的程度。

她极端厌恶卡列宁的虚伪，说他“乐于游泳在虚伪里，正象鱼在水里游泳一样。”而安娜具有正直、诚恳的秉性，一旦她爱上了伏伦斯基以后，就再也不能容忍丈夫的虚伪了，她替自己的行为辩解道：

安娜毫不隐晦自己的要求，并为争取这种自由生活权利而挣扎着。她宁愿冒犯法律和传统的道德习惯，也不愿意象上流社会其他人那样假仁假义，荒淫无耻。

安娜为了自由的爱情公然与丈夫决裂的光明行为，却不能见容于这个社会。

无论从精神生活或道德面貌来说，安娜都高出于上流社会那班无耻之徒，但她却受到了社会不公正的待遇，从此我们可以看到，这个社会已经堕落到无可挽救的境地了。

安娜叛逆的性格，还体现在她对爱情的理解，是有着深刻内容的。

安娜挣扎在贵族社会虚伪的污泥里，极力想得到超脱，寻求一条道路来彻底解放自己的人格。

于是，她认为爱情是一条出路，能够借以摆脱上流社会密布的蛛网，可以得到真正自由幸福的人生。在她与伏伦斯基相识还不久的时候，安娜就曾对他说过这样的话：“爱，我所以不喜欢那个字眼，就正因为它对于我有太多的意义，远非你所能理解的。”

她是把争取自由的爱情当做摆脱虚伪生活的一种手段，这种爱并不是抽象的概念，也不是至高无上的目标，而是有着极其深刻韵内涵。

正因为如此，安娜所体现的个性要求，就不单纯是属于她自己的，而是属于她这一阶层命运同样不幸的妇女共有的。

她所追求的爱，是与反抗这不合理的社会交织在一起，不同于那班贵族男女对“物欲”或“肉欲”的追求，因而有着更深刻的含义。

但是，伏伦斯基是个不值得安娜爱的人物，安娜献出了自己最珍贵的感情，牺牲了自己的一切，换来的却是欺骗。

伏伦斯基并不理解安娜严肃认真的爱情，他追求安娜，只是因为安娜能够满足他“虚荣的胜利”感。

一个精神丰富，一个感情浅薄，一个有持久真挚的爱情，一个只有瞬息即逝的冲动，这种精神世界的差异就铸成了安娜命运的悲剧结局。

这个倔强的女性，在和残酷的现实不断的冲突中，逐渐陷入到悲观的深渊里去。

安娜弃家离子，为的是摆脱卡列宁的虚伪和欺骗，可是现在，她发现自己处于比以前更加虚伪得多的境地，她所追求的真正的人的生活，仍然是个泡影。

当环境剥夺了她借以生存的一切手段以后，安娜只有在痛苦与绝望中卧轨自杀了。安娜悲惨的死，是对整个贵族社会的虚伪和暴行的控诉，使她叛逆的性格达到了完美的境地。

在临死前，安娜曾对自己的将来作过各种选择：回到那个把她养育成人的姑母家去，或者搬到哥嫂家去住，不然的话，就只身出国。

但她那犀利的目光，早就透彻地看穿了现实生活中的一切。到处都是一样，在这没有真正的人的生活里，要想追求真正的人的生活，是必然要碰壁的。

社会给安娜这种反叛的女性安排的只有两条出路：或者回到她全力反抗的贵族社会中去，向卡列宁屈服，与他们同流合污；或者是以死来完成自己，别的出路是没有的。

安娜勇敢地选择了后一条道路。她是在强烈的抗议声中离开这个社会的，临死前安娜说：“这全是虚伪的，全是谎话，全是欺骗，全是罪恶!”

死虽然不是真正的出路，但这一行为却宣告了安娜反叛俄国封建贵族社会到底的意志与决心，她在卧轨自杀的那一刹那，精神是高昂的。

面对着飞滚的车轮，安娜想到的是：“螺丝钉不灵啦了⋯⋯我一定要摆脱这一烦恼，到那⋯⋯路轨中间去，我要惩罚他，摆脱所有的人和我自己!”

尽管安娜有过犹豫和傍徨，但她在临死前的思想，已从对宗教、道德的屈从转移到对社会的惩罚上去了。

安娜在追求爱情自由和幸福的生活道路上，勇敢地越过了贵族阶级设置的法律、宗教、道德的重重障碍，安娜与之挑战的，是整个罪恶社会的黑暗势力，这就使安娜的悲剧具有更加鲜明的社会意义。

正像作品卷首题辞所说：“伸冤在我，我必报应。”

含冤而死的是叛逆者安娜，一切加害于她的社会恶势力，必将得到应有的报应!就是在安娜死后，残酷的贵族社会也不能掩饰其凶恶面目，诽谤的石块仍像雪片一样投向安娜。

安娜所处的社会环境是多么可怕，多么恐怖。正因为安娜的死也不能得到社会的饶恕，就更加突出了她的悲剧意义。

托尔斯泰？

托尔斯泰是世界文坛巨匠。主要作品有安娜卡列尼娜，复活。

列夫尼古拉的作品？

托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续《塞瓦斯托波尔故事》等小说。

1855年11月他来到彼得堡，受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并结识冈察洛夫、费特、亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。

托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。1856年底以中尉衔退役。次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。

名人传托尔斯泰摘抄赏析？

名人传托尔斯泰好句及其赏析

1.谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。

赏析：此句采用的是拟人的修辞手法。表达了自我掌控命运，做命运的主人的超强自信和勇气。

2. 俄罗斯的伟大的心魂，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。

赏析：运用深情热烈的语言表达了作者对托尔斯泰的钦佩与赞美。

3他对于民众的爱情，好久以来已使他体味通俗言语之美。童时他受过行乞说书者所讲的故事的熏陶。成人而变了名作家之后，他在和乡人的谈话中感到一种艺术的乐趣。

赏析：这段话继续交代列夫托尔斯泰文学语言特点的成因。不断强调对民众的融入，表现了托尔斯泰文学作品里语言的通俗以及对民众的青睐之情。

4.在十九世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年的心魂。

赏析：这段话运用深情热烈的语言表达了作者对托尔斯泰的钦佩与赞美。他把托尔斯泰比作巨星，表现了托尔斯泰无可比拟的影响力。

5. 人生唯有面临死亡，才能变得严肃，意义深长，真正丰富和快乐

赏析：这句话写出了他对人生的认识。

托尔斯泰的复活全书几个人物？

小说写于1889至1899年，素材是检察官柯尼为他提供的一件真人真事：一个贵族青年引诱了他姑母的婢女。婢女怀孕后被赶出家门，后来当了妓女,因被指控偷钱而遭受审判。这个贵族以陪审员的身份出席法庭，见到从前被他引诱过的女人，深受良心的谴责。他向法官申请准许自己同她结婚，以赎问罪过。托尔斯泰以这个故事为主线，用了10年时间，六易其稿，终于完成了这部不朽的名著。

德米特里·伊万诺维奇·聂赫留朵夫公爵一次偶然的机会作为陪审员参加审理一个毒死人的命案。不料，从妓女马洛斯娃具有特色的眼神中认出原来她是他青年时代热恋过的卡秋莎。于是往象一幕幕展现在聂赫留朵夫眼前：当时他还是一个大学生，暑期住在姑妈的庄园里写论文。他善良，热情，充满理想，热衷于西方进步思想，并爱上了姑妈家的养女兼婢女卡秋莎。他们一起玩耍谈天，感情纯洁无瑕。三年后，聂赫留朵夫大学毕业，进了近卫军团，路过姑妈庄园，再次见到了卡秋莎。在复活节的庄严气氛中，他看着身穿雪白连衣裙的卡秋莎的苗条身材，她那泛起红晕的脸蛋和那双略带斜眼的乌黑发亮的眼睛，再次体验了纯洁的爱情之乐。但是，这以后，世俗观念和情欲占了上风，在临行前他占有了卡秋莎，并抛弃了她。后来听说她堕落了，也就彻底把她忘却。他意识到自己的罪过，良心受到谴责，但又怕被马洛斯娃认出当场出丑，内心非常紧张，思绪纷乱。其他法官、陪审员也都心不在焉，空发议论，结果错判马洛斯娃流放西伯利亚服苦役四年。等聂赫留朵夫搞清楚他们失职造成的后果，看到马洛斯娃被宣判后失声痛哭、大呼冤枉的惨状，他决心找庭长、律师设法补救。律师告诉他应该上诉。

聂赫留朵夫怀着复杂激动的心情按约去米西（被认为是他的未婚妻）家赴宴。本来这里的豪华气派和高雅氛围常常使他感到安逸舒适。但今天他仿佛看透了每个人的本质，觉得样样可厌：柯尔查庚将军粗鲁得意；米西急于嫁人；公爵夫人装腔作势。他借故提前辞别。

回到家中他开始反省，进行“灵魂净化”，发现他自己和周围的人都是“又可耻，又可憎”。母亲生前的行为；他和贵族长妻子的暖昧关系；他反对土地私有，却又继承母亲的田庄以供挥霍；这一切都是在对卡秋莎犯下罪行以后发生的。他决定改变全部生活，第二天就向管家宣布：收拾好东西，辞退仆役，搬出这座大房子。

聂赫留朵夫到监狱探望马洛斯娃，向她问起他们的孩子，她开始很惊奇，但又不愿触动创伤，只简单对答几句，把他当作可利用的男人，向他要十卢布烟酒钱以麻醉自己，第二次聂赫留朵夫又去探监并表示要赎罪，甚至要和她结婚。这时卡秋莎发出了悲愤的指责：“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！”后来聂赫留朵夫帮助她的狱友，改善她的处境，她也戒烟戒酒，努力学好。

聂赫留朵夫分散土地，奔走于彼得堡上层，结果上诉仍被驳回，他只好向皇帝请愿，立即回莫斯科准备随卡秋莎去西伯利亚。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染，原谅了聂赫留朵夫，为了他的幸福，同意与尊重她体贴她的西蒙松结合。聂赫留朵夫也从《圣经》中得到“人不但不可恨仇敌，而要爱仇敌。”的启示。

这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧社会制度的本质。