存善去恶,beyond哪首歌曲最打动你

存善去恶，beyond哪首歌曲最打动你？

其实Beyond很多歌曲都不像大众认为的那样浅，绝不是简简单单的写理性和挣扎，他们对于人性和欲望的探讨也极深刻。

比如狂人山庄。这是我曾经在无数个夜晚单曲循环的歌，内里的厚重和思考太出色了。

杰出的原创音乐人有很多，听到一定数量和层次时会渐渐发觉，他们也许作品风格各异，也许侧重点有很大不同，然而有一点却是相同的，那就是他们对本体、对社会、对世界、对人性有着自己独到的认知，并透过作品源源不断的将想法潜移默化的传输给歌迷。

2015年10月9日，在“一路有家驹”公众号创建不到半年时，成蹊推送了1985年Beyond乐队演唱会海报的文章，当时引起了不小的讨论热潮。原文标题为：一张暗藏玄机的海报，一颗俯瞰世界的心！

很多人都想探究黄家驹的内心，比如他创作歌曲的灵感，对政治文化的态度，对善恶的想法，对未来世界的认知等。通过大量的Beyond作品的确能窥探一二，但除此之外，成蹊认为这张海报是通向家驹内心最好的一把钥匙。

画作能够最直观反映出作者的思想，永远等待演唱会的这张海报，内容丰富且宏大，作者是黄家驹和黄贯中，看似杂乱无章的构图实际上融合了人类向前发展的各类思想要素。

男女生殖器所占的篇幅比例最大，寓意着人类的繁衍。左下角处，人类的基础全部寄托在几条脆弱的根上，而这条根所需的水分营养却来自骷髅流出的尿液，直观的表达了人从诞生开始就是善恶同体的，一半天使一半魔鬼。

右下角处，孩童在水中冲浪，海浪和恶魔正打算随时将他吞没，这也是人最混沌的年龄段，对世事一概不知，只知道单纯的玩耍。

画面的中间靠右，一只眼睛被别人无情的刺穿，这里比较容易理解，到了某个年龄时，会有人或事跳出来左右你的思维和成长，甚至打算操纵你的成长。

与此同时，脚下的路也分成了两条，一条善良一条邪恶。沿着左边善良的路继续成长，最后可以遇到头顶光环的神，而且一路上的风景也很祥和。沿着右边的邪恶之路攀爬，会发现满是崎岖，而且只有爬到最后一刻才能发现，这条路原来竟是恶魔的脊背。

画作的最高处，天神注视着恶魔，而且天神的地位也高出恶魔一截，意思是魔高一尺道高一丈。一只大手果断的指向了天神的位置，不言而喻在说明人心需存善去恶。

所有物体都是为主画面服务的，一株巨大的生命之树，一座恢弘的成长之山。围绕整幅画的四周，散落着各类抽象的物体，树木、庙宇、宝剑、不明飞行物等。不明飞行物代表着新生事物或人类不解的东西，它追赶着骷髅，骷髅因惊吓而滴出尿液，与画作左下角的人类之根形成了闭环。

这是一幅很有想法的画，抽象、生动、深刻和犀利。如果你把所有Beyond歌曲全部用心撸过一遍，你会清晰的发现这幅画的元素就星罗棋布的躲在歌里，甚至家驹的一些音乐创作思维也与画作如出一辙。

分析完海报的内容，再听狂人山庄就顺畅多了。

很多歌迷都说狂人山庄太恐怖，受不了电吉他的诡异和惊悚。我却恰好相反，经常耳机开很大声反复循环，多么酣畅淋漓，甚至会有汗毛孔张开的痛快。这是我最爱的Beyond歌曲，没有之一！我尤爱深夜里循环它，因为20年前第一次听它就是在深夜，而且那时候成蹊根本不知道有上面那张海报。

狂人山庄，作曲由四子共同完成，黄家驹，黄贯中，黄家强，叶世荣。作词黄家驹。主唱黄家驹。它简直就是这幅画的倒影，二者互相印证互为表里。

在专辑《乐与怒》里，狂人山庄绝对是抢眼的神作。就硬度来说，无论是乐器音色、人声还是合成音，毫无争议它是最硬的，即使也很硬的「全是爱」与它相比还是软了一些。就自由挥洒的程度来说，家驹的声线和乐器演奏已是癫狂模式，整张专辑的其他作品无出其右者。就音乐本身的艺术性来说，艺术范儿十足，自带金属的质感，狂人山庄在思想和人性层面的启示可谓振聋发聩，人魔对话的氛围里，风雷激荡虎啸龙吟！

谁在这刻梦见未来

狂乱发丝在舞动

谁在仰天独我自豪

长夜盖天梦飞巅峰

沉睡了千年 Woo Woo

是幻象 Yeah Yeah

神共恶魔始于一体

圆月野鬼在叫号

龙共猛虎独占山庄

魂断破天万里飞灰

持道去西游 Woo Woo

活受罪 Yeah Yeah

仇恨染满过去堆积悲哀的今天

无惧隔世种满的恩怨

愚昧智慧再次呼风雨

残酷挂上血染的悲壮

灵欲战胜空虚的深渊

雷电碰击划破真理

流热血追逐愤怒

承诺瞬息飞化苍海

残卧老翁道破天机

无病里呻吟 Woo Woo

是问号 Yeah Yeah

仇恨染满过去堆积悲哀的今天

无惧隔世种满的恩怨

愚昧智慧再次呼风雨

残酷挂上血染的悲壮

灵欲战胜空虚的深渊

无惧隔世种满的恩怨

愚昧智慧再次呼风雨

残酷挂上血染的悲壮

灵欲战胜空虚的深渊

家驹的词鬼斧神工禅机遍布，像一个看破百态后遍体鳞伤的智者在石壁上凿出的绝唱文字，也像是梦中的呓语：

“恍惚的梦境中，我好似看到了未来。黑暗笼罩着中天，我却独自仰天长啸。以往的千载沉睡，眼前闪过无数幻象。神和恶魔源出一体，每逢月圆之夜，野鬼狰狞的嚎叫，而龙虎之力则牢牢盘踞在山庄，正邪终不两立。人活一世好比劫难丛生的西游，受苦受罪。细想过去的仇恨和今日的悲哀，有些恩怨甚至是前世种给后世。智慧和愚昧各领风骚轮番登场，先行者大多悲壮的血溅当场，灵魂和躯体总想驱散无尽的空虚。惊雷起，真理现，我宁可流血也要追逐内心！过去的无力承诺瞬间被沧海淹没，此时恰好老翁一语道破天机，世间所有无病呻吟的声音，都应画上巨大的问号……”

这些话是家驹对谁说的，对自己？对队友？还是对后人？谁能最终推开那扇门走进家驹用音乐铸造的狂人山庄里？一切疑团都只能埋在音乐里了。

这是一首怒气和豪气直冲霄汉的歌，家驹的演唱也已经人魔不分了，每个字都砸进耳膜然后沉入心里。前奏深邃高远，在电吉他的嘶鸣咆哮中，宛如把听者拉入了一个虚化的沉思之地。律动的贝斯始终就像一只睡眼惺忪的猛兽，咕噜怪叫着即将醒来。隐约传来的风声和兽吼，极好的契合了曲子的意境。歌曲并不算长，很紧凑很丰满。尾奏吉他停止时，留你独自一人站在狂人山庄的门口，铁门上有锁链、有鲜血也有各种似懂非懂类似图腾的符号。

作为歌迷，此生再也不可能看到家驹在现场演绎这首神作了。乐与怒在1993年5月发行，他在6月独自去了只有他心里才有的那座狂人山庄。

Beyond乐队在各个时期都有太多大手笔的精品了，可惜多数人对它们视而不见，这些好歌就像被淤泥遮盖的宝石，静静的等待着知音来抹去淤泥让它们的光芒重见天日。

“启蒙之光的每一次点亮必有黑暗伴随，并且互为敌对，这是自然和平衡的法则。如果看到世界上黑暗肆虐，我们必须意识到，那意味着必有等量的光明在兴盛”。

再富不宰耕地牛这俩句农村俗语在现代来说还有意义吗？

古时历朝历代对杀牛都是禁止的，牛是农耕社会的战略性物资，代表着生产力，是国家物阜民丰的保障所以不能杀牛。狗更是人类驯化较早的动物，不同于鸡，猪等畜禽动物，狗主要用来看家护院。狗是人类忠实的朋友，长期的生活跟人建立了深厚的感情，人即“再穷也不卖忠诚的看家狗”人类对牛的功劳和狗的忠诚感受下，为感谢它们雕刻了很多玉器记载以票对它们的喜欢，下面图片是家传古玉文化传播有限公司旧藏古代和田玉雕刻的牛和狗非常可爱分享大家交流鉴赏。

曹操孙权刘备谁是真英雄？

我认为曹操是奸雄，刘备是枭雄，孙权是英雄。伪君子我认为都谈不上，如果是伪君子的话，那么还有谁愿意追随这三个人呢？并且奸雄，枭雄，英雄，我认为并没有那个更好，多是时代的产物，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。曹操的奸雄从哪来得来的：奸雄这个奸字我觉得用的是非常好的。为什么称曹操为“奸”我们来看曹操的这几件事情

一、曹操杀吕伯奢一家

曹操被董卓通缉，当时走到和曹操家族有世交的吕伯奢的家里，在家里休息，结果屋外传来“缚而杀之”结果陈宫把吕伯奢一家八口全部给杀了，这里我们不能说曹操非常奸诈，但是随后曹操和陈宫一起跑了，还遇见了吕伯奢，最后吕伯奢没有留下曹操，但是当曹操有走了数里后，结果曹操拐回来有吧这个吕伯奢给杀了，足以见曹操有多奸诈。

二、曹操杀王垕

当时是曹操正在和袁术打仗，然后军中粮食不够了，这个王垕来向曹操禀报，曹操：大斛改小斛，可解当务之急。王垕：这样兵将必定有怨言啊！曹操：放心，我自有良策。随后这个王垕果然就将大斛改小斛了，结果兵将无不怨言，然后曹操把这个王垕叫来说，我要杀你，王垕：当时这个主意是可以丞相您出的啊，现在为什么要杀我。曹操：不杀你难以处兵将们的怨气啊。随后曹操命人把这个王垕斩了。这件事情也可以看出来曹操是有多奸诈。

三、曹操说自己梦中杀人

曹操自从有了成就以后，就怕别人在自己睡觉的时候来刺杀自己，所以在军中传言说，我在睡觉的时候会杀人，你们千万不要在我睡觉的时候近身，然后曹操为了让所有人都相信自己说的话，在某一天晚上，曹操持剑杀了身边的侍卫，然后第二天醒来就开始演戏，问这个侍卫是谁杀的，结果众人都所示曹操杀的，然后曹操命人厚葬了这个侍卫，至此曹军中所有的人都相信了曹操是会在梦中人杀人，但是不知道曹操这是在演戏而已。

有人说曹操斩杀杨修和曹操割发代首算是奸雄的表现，我认为杀杨修可能还和奸雄沾一点，而个发代首，是刘备和孙权必须都会演的，从上面的事情来看曹操，成为奸雄是最合适的。

那么刘备的枭雄是从哪里来的呢，大家可以查一下百度“枭雄”二字，有一个基本释义就是“备乃世之枭雄”足以见刘备成为枭雄是多那合适。我们来看看我们能从那几件事情中看出来刘备算是一个枭雄。

一、桃园结义

从《三国演义》一书中的开头我们就可以看出来刘备算是一个枭雄了，刘备知道征兵，便到征兵出观看，遇见了张飞，说张飞不如我们一起做一件大事，随机到酒馆喝酒，遇见了关羽，刘备随机让关羽坐下一起喝酒，然后三人随后拜为兄弟，从这里看，刘备就有不小的野心，和别人不一样，别人都是投军，然而刘备偏不，刘备非要自己拉人合伙做一件事情，从这件事情我们就足以见刘备有一个颗枭雄的心。

二、刘备诈取曹操五万兵

刘备在曹操那个地方住的时间长了，曹操发现刘备并非久居人下之人，所以就有了曹操煮酒论英雄，这一次把刘备吓得不轻，然后刘备就想办法从曹营离开，然后刘备就找了个借口让曹操给了刘备五万兵，在半路截击袁术，然后刘备领着兵，就赶紧跑，结果曹操让许褚追，结果没有追回来，然后刘备先打了袁术，然后又领兵占了曹操徐州的城池。并且刘备得了曹操的五万兵马，刘备这一招真是能气包了曹操。

孙权算是一个英雄，但是不能算是奸雄和枭雄，因为英雄多义气，多正义。而刘备和曹操绝对不能算得上英雄。曹操太奸诈，刘备也好不到哪里去。而孙权却能称之为英雄，我们来看看孙权的那几件事情能称之为英雄。

一、生子当如孙仲谋

曹操当时带兵攻打东吴，然后孙权领兵来战，当时曹操看到东吴的水军说到‘生子当如孙仲谋’足以见当时曹操对孙权的评价是有多高。当天晚上孙权又带兵来战，结果曹操大败，程昱随后兼曰，不如先退并，别作良图。

二、用人的方法

大家都知道似乎很多东吴的硬仗孙权都没有出面，例如：当时曹操带兵来打东吴，著名的赤壁之战，孙权视乎就没有露面，而是让周瑜做了一把手，周瑜说是什么就是什么。还有后期的刘备带70万军队，马上就要灭了东吴，结果陆逊领兵挡住了刘备的攻击，并且著名的火烧连营也是陆逊为止。陆逊在此之前并没有多大的成就，所以孙权在用人方面算是非常厉害的了。

三、孙权的年龄和曹操和刘备比起来小太多了

并且孙权比刘备和曹操都笑太多了，所以孙权算是一个英雄少年了，论经验，绝对没有曹操和刘备经验足，并且孙权的天下还是孙策给他的，但是曹操和刘备的天下都是人家自己打下来的，而且还能和曹操刘备三分天下，足以见孙权是有多么的厉害了。

（你们认为我说的对吗？欢迎下方评论，留下你的观点，喜欢三国的别忘了右上角关注《谈名著》感谢您的阅读）

存善去恶典故？

去做好的作为和去掉恶行都是纠正心中不正的事物。

出处：《王阳明四句教》无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

译文：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一格物，在这里就是“保存善的，去除恶的”。

人心是个善恶共存的世界？

我们也许要问：良知究竟是什么？

王阳明说：“天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知。”如果不太明白，不妨来看他举的一个例子。

先生于庐陵做县令时，抓捕一盗贼。这贼人从恶久矣，死性不改。按理应当问斩。王阳明却说：“此人亦有良知于胸中。”这可奇了。此等杀人放火的盗贼也具备了良知不成？

王阳明说：“良知人人皆有，或有不愿面对罢了。”众人便欲看他如何证实。阳明先生说：“天气这般炎热，你不妨将外衣脱了吧。”这贼人毫不犹豫脱了。

王阳明又说：“将内衣也脱了吧，更凉爽了。”这贼人依言脱了。过会儿，王阳明又说：“天地实如蒸笼，不如将内裤也脱了罢。”贼人这下慌了，忙说不可，请求大人快快处罚他。

王阳明说：“尔亦有良知矣。”可见，就算是十恶不赦的盗贼，他也有羞耻之心，而这羞耻之心，便来自他心中良知的一部分。所以说，人人皆有良知。而他维护羞耻的这个过程，便是我们接下来要说的——致良知。

01

致良知

良知两个字，最早是由孟子说出的，孟子云：“人之所不学而知者其良知也”。后来根据《大学》中提到的“致知在格物”，王阳明把这两句话放在一起，便有了“致良知”的说法。这也的确是他致良知思想的字面来源。

然而，任何一段思想的形成都有个现实经过，致良知的经过还得从龙场悟道说起。

三十多岁时，王阳明因得罪了刘瑾，而被贬谪到贵州龙场这一块儿作驿丞。刚来时没地方住，又不通少数民族语言。阳明遂带领仆人们住在石洞里。这便是后来有名的阳明洞。

阳明洞这地方，史料记载：其间地势平坦，空间开阔，不足之处在于环境阴湿。搬进去不久，仆人们相继病倒。阳明一边照顾仆人，一边烧水煮粥，作歌鼓舞，讲幽默笑话。静中常常沉思：“若令圣人处我境，更有何道？”忽然一晚，中夜大悟，不觉呼跃而起。自是始倡言“良知”之学，时年三十七岁。

这是最早产生“致良知”的萌芽阶段。到了四十二岁在滁州时，向阳明求学的人已然众多。一日，阳明与众学子们相游瀼泉。

晚上月亮出来，众人围着泉水坐下。大家有谈笑的，有唱歌的，有拍板的，一时乐在其中。这时孟源便问：“静坐中思虑纷杂，不能强禁绝。”他回答道：“纷杂思虑，亦强禁绝不得。只就思虑萌动处，省察克治。到天理精明后，有个物各付物的意思，自然精专无纷杂之念。”次年，其学子中多有空谈怪论者，阳明始以“致良知”教育。

从自悟到授人，王阳明从一个落难官员开始走向了大师之路。

02

知行合一

关于什么是知行合一？阳明的学生也曾问过这个问题。

先生说：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未尝行，便不去禁止。我今说个“知行合一”，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中，此是我立言宗旨。”

可见，他所说的知行合一，归根结底还是致知的部分。一旦发现心中有不良欲望的萌芽，便将其及时翦除。

不过，任何高端的学说一开始都很难叫人理解。哪怕是悟性极高的大弟子徐爱，也多次请教。《传习录》记载：

爱与宗贤、惟贤往复辩论未能决，以问。先生曰：“试举看。”爱曰：“如今人，尽有知得父当孝，兄当弟，却不能孝，不能弟，知与行分明是两件。”先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体……就如称某人知孝知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟。不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。又如知痛，必已自痛了才知痛。知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行本体，不曾有私意隔断的。圣人教人必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。”

阳明的这论证有些高端，听起来颇为费解。但这正是他知行合一的大意。除了突出人对万事万物的认识全来自于心上，也充分肯定了人的主观能动性。

03

此心光明，亦复何求

明世宗嘉靖八年（1529年），在就任广西巡抚路上，足肺疾一并发作，裨益于天下的阳明先生终于病倒。

此番生病，他已深感来日无多。于是写信给皇帝上奏，请求归乡养病。然而未等来回复，便于十一月病逝。廿九日早晨，当海上的日出拂在脸上，他微微地睁开了眼，唤周积进来说话。阳明道：“吾将去矣。”周积泣不成声，问他：“可有遗言？”阳明微微一笑：“此心光明，亦复何言？”说罢阖目而逝。时年五十七岁！此后的几十年，心学十分鼎盛，追寻者甚多，还因为讲学之风的流行，传播到日本，大受推崇。

当一个人于黑夜中独行，心理的作用就显得尤为重要。若他战战兢兢，自生恐惧，不免乱了阵脚。若平心静气，很快就能穿过黑暗。所以，我愿是荒野里的独木，在喧嚣的尘世中静享生命的安宁。这样的话，透露出的——是一颗灵魂永远的纯洁与不朽！

欢迎朋友们加我关注、评论、点赞，转发，我也一定会认真阅读评论点赞您的文章！谢谢您的阅读！！！