灭亡商朝,商朝之后的朝代

灭亡商朝，商朝之后的朝代？

商朝之后是周朝。

周朝是中国第三个也是最后一个世袭奴隶王朝，其后秦汉开始成为具有从中央到地方的统一政府的大一统国家。史书常将西周和东周合称为两周。另外，史学界通常所提到的先秦，主要指周朝，如先秦诸子中之先秦。

周部落兴盛于周文王昌作首领的时候，在他的统治使周部落势力强盛，文王死，次子姬发即位，率兵会盟军于孟津(今河南孟津)，公元前11世纪，周武王率戎车三百，虎贲三千，甲士四万五千与商朝七十万军队大战于牧野(今河南汲县)。周军大胜，纣王于鹿台身被珠宝玉器自 焚。商朝亡，因为周部落到古公亶父时迁居于周原，武王灭殷以后，就以“周”为朝代名，周朝立。周武王在沣河东岸又建镐京，丰镐二京隔水相望，有桥相连，并称丰镐城，即宗周。

武王灭商之后，公元前1045年，实施封建制度，大封皇族及功臣，如封太公望于齐、召公奭于燕等，另封子受辛之子武庚于朝歌，又封叔鲜、叔度、叔处为“三监”，以监视武庚的行动，前1043年，周武王殁，子诵即位，是为周成王，由周公旦辅政，公元前1041年。三监(蔡叔度、管叔鲜、霍叔处)看不惯周公旦辅政，而管叔鲜更怨恨周公旦比自己年岁小却执掌辅政大权，于是联合武庚叛乱，史称“三监之乱”，周公旦不得已出征，花了三年，于公元前1039年平定此乱，武庚及管叔鲜被杀，蔡叔度被流放，霍叔处被废为庶民。周公旦感到中原难以掌控，在伊、洛二水一带建设新的都邑，取周道始成之意，定名东都成周洛邑。

商朝有什么历史？

前面我们讲了商朝有三大爱好，一爱打仗，二爱搬家，三爱用人祭祀。

接下来，我们简单聊聊商朝的历史。

教材里说成汤灭夏建商后，任用贤才，发展农业、手工业和商业，使经济得到发展，人民生活相对稳定，商朝很快强大了起来。

但是,我们说了王朝的魔咒。开国之君是打天下的，知道得天下不易，所以会珍惜。但到了王二代王三代，那通常就要黄啦。

其根本原因还是家天下上面。传位中保不齐出现混蛋皇帝啊。前面我们讲了，商朝为了防止幼主掌国，采取了兄终弟及的方式。哥哥死了，弟弟当王。这样一来，接任的就是成年人。但这个方法并不能解决另一个问题。就是王八蛋当上王。

为了解决这一个问题，商朝又有一个办法：大臣监督制。

我们前面介绍成汤在打天下时，有一个得力的帮手叫伊尹，是个厨师大臣。成汤得天下后，任他为尹，他原名伊挚，因为当了尹，所以以官职为名。

所谓尹，就是模范、榜样，有点像精神领袖了。这里还有一个关于商朝的秘密，商朝可能是中国历史上唯一政教合一的朝代。商王就是巫王，伊尹就相当于大法师。总而言之，伊尹的地位极高。他的存在对王权构成了一种制衡。要是商王是王八蛋，他就可以行使自己的影响力废掉商王。

伊尹还真这么干了。

《史记》有这么一个记载：虐帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。

这是说成汤之后，他的孙子太甲当商王的时候，就有点开始放松警惕，贪图享受了。伊尹苦劝不听，直接就让太甲下岗了。

伊尹把太甲送到成汤墓地附近的桐宫，让他去闭门思过，好好改造一下自己。他自己则成为代理商王，来管理天下的诸侯。

而太甲在桐宫呆了三年，终于改造好了。

伊尹经过考察，觉得他可以回来继续上班了，就把太甲迎回都城，将执政权还给太甲，还让太甲当商王。自此，商王朝又稳定了下来。

这听起来是一个很感人的故事。不听话的年轻的王在贤相的劝异下，回归了正途。

但是，这并不是唯一的说法。我们前面已经介绍过一本专门唱反调的书，就是《竹书纪年》。这个书是三国之后的晋朝，有一伙汲郡的盗墓贼盗魏襄王的墓，从中得到了十余车的竹书，里面记载着夏商西周以及春秋战国的事情。因为写在竹简上，又按年份进行编排，所以叫《竹书纪年》。

我称它为史书中的反骨仔，因为他专门跟正统史书唱反调。前面我们介绍史书里讲尧舜禹是选贤选德，进行禅让制，可《竹书纪年》偏要说，是舜逼尧，舜野死。

《竹书纪年》就像史书中的愤青，特别看不惯史书中那些美好的记录，非要另搞一套腹黑理论，证明这些东西是假的。

关于伊尹跟太甲，《竹书纪年》也有自己的说法。它记载：伊尹放太甲于桐而自立也。太甲潜出自桐，杀伊尹。乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。

就是说，伊尹将太甲放于桐宫之后，并不是代理执政，而是自己当起了商王。其实，这跟《史记》的记载相差不大，《史记》是说：伊尹摄行政当国，以朝诸侯。

伊尹摄行政当国，还接见起了诸侯，这其实就是自立。可见，一个事物可以用不同的说法，听起来就像两种东西。

关键的差异在下面：太甲潜出自桐，杀伊尹。

三年后，不是伊尹将太甲迎回了都城，而是太甲偷偷跑出了桐宫，潜回都城，纠集同党，杀死了伊尹，夺回了自己商王之位。

那么，哪一种观点是正确的呢？

历史往往是这样的，它充满了迷题，就像一个大迷宫，充斥各种相反的线索，将你引向歧途。你只有小心求证，仔细推测，才有可能得到真正的答案。

比如伊尹放太甲事件，如果从人性角度讲，《竹书纪年》似乎更真实。人性讲斩草除根，伊尹既然流放太甲，又怎么可能还把他接回来。难道他就不怕太甲怀恨在心，在掌握权力后对他进行报复吗？

而《竹书纪年》也有一些让人费解的地方，太甲潜出自桐，杀伊尹之后，为什么还要把伊尹的田地还给伊尹的儿子：乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。

那么，哪一个才是真相？

我只能告诉你，我也不知道，在某些事情上，历史并不一定会有一个明确的答案。

但通过这个事件，我们可以了解历史背后运行的规律。比如伊尹放太甲，它透视出一个历史规律：王朝重用大臣，大臣形成了对王权的制衡。从而解决王朝出王八蛋国王的情况。但同时，也会产生另一种危险，就是大臣有可能利用自己的权力，去夺取执政权，最终鸠占鹊巢。

如果伊尹放太甲，是商王朝的一种权力分配实验， 《史记》则代表着实验成功的结果，是经验。而《竹书纪年》代表着实验失败了，带来的是教训。而我们观察两千年的帝制史，就会发现他们多在吸取《竹书纪年》的教训，从而加强皇权，削夺大臣的权力。

到了太甲之后，商朝又稳定了一段时间，到了武丁时达到了鼎盛。但是，盛极必衰这个历史规律又在起作用了。

商代的败家子登场了。这位就是大名鼎鼎、坏人排行榜霸榜三千年的商纣王。

教材里讲：商纣王是商朝的最后一个王，他对外征伐，耗费国力，同时修筑豪华宫殿，对百姓施用醋刑，残害人民。

这时候，商的三位大臣看出问题来了。

这三人是微子、箕子、比干。

看到商纣王在亡国的道理上越走越远，这三人采取了不同的作法。

微子是商纣王的大哥，他的方法是三十六计，走为上计。这个办法还是箕子提供给他的。

三人曾经开了一个会，商议怎么应付商纣王的胡作非法。箕子跟他说：“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去。”

如果能把国家搞好，死了也心甘，但如果死了也没用，那还是走吧。

微子就此离开了国都，在商朝灭亡后，他生存了下来，被后面的周朝封到了宋地，也就是后来的宋国。

劝微子离开的箕子自己却没有离开。箕子是商纣王的叔叔，他看到商纣王用餐时开始使用象牙做的筷子，就知道商王室有大问题了。因为用象著夹菜，喝酒的杯子必然要用玉杯，用玉杯，桌上摆的自然要是山珍海味，吃的是山珍海味，那自然要住豪华的宫殿、出行用奢华的车子。商王室怎么可能振兴起来？

在劝谏不听后，箕子采取了装疯的办法，每次天疯言疯语，商纣王看到他极为厌恶，就把他贬为奴隶。

而在商朝灭亡之后，箕子带着一部分的商民向东方走去，一直走到了现在的朝鲜半岛，在那里建立了一个新国家，称为箕子朝鲜。

最惨烈的是比干。比干也是商纣王的叔叔，他既没有离开，也没有装疯，他说：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。”

王有过错，不劝谏，这不是忠臣。害怕死亡而不敢说，这也不是勇敢。有过就谏，不用就死。这才是忠的极致。

最终，比干为劝谏付出生命。

他的不断劝谏惹怒了商纣王。商纣王表示：“我听说圣人的心有七个孔。你就让我看看吧。”

商纣王将比干的胸膛挖开，掏出了比干的心。

那么，这三人的行为，谁才是正确的呢？这个就留给同学们自己思考了。

处死了国内的三位忠臣，大家都知道商朝已经走到了尽头。这时，西方的一个部落向商王朝发起了进攻。

这个部落叫周。

关于商周，历史教材是这样写的：

商纣王是商朝的最后一个王，他对外征伐，耗费国力，同时修筑豪华宫殿，对百姓征收繁重的赋税，还施用酷刑，残害人民。

商朝晚期，分布于陕西渭水游域周原一带的周部族，以农业立国，不断拓展疆土，发展迅速。

周武王时，得到吕尚、周公等人的辅佐，周部族日益强盛，公元前1046年，武王联合各地势力，组成庞大的政治联盟，与商军在牧野决战，商军倒戈，周军占领商都，商朝灭亡。周武王建立周朝，定都镐京，史称西周。

这一段是十分严谨，你很难挑出它有什么毛病。所以说，我们不要小瞧教材，教材里的东西都是经过推敲的，而且里面隐藏的信息量极大。

只是你需要一些扩展知识才能领会。

下面，我们就来拓展一下，我们看一下，关于武王伐纣里的一些背后隐秘。

下面这个说法，是正史的记载。

我们先讲一下商周的起源。

在远古的传说里，这些部落都有奇妙的说法，比如商部落的始祖叫商契。商契的父亲叫帝喾，母亲叫简狄。

有一次简狄在野外看到一只玄鸟生下了一只蛋。简狄吞下之后就生下了商契。我们看商人都有鸟崇拜。《诗经》里就写：天命玄鸟，降而生商。

长大后，商契担任了司徒，主要抓教育，相当于现在的教育部长。封地在商，所以他们后面被称为商人。

而周部落是神秘大脚怪的后人。周人的始祖叫后稷。他是黄帝的后人。传说，他的母亲姜嫄有一回在野外看到了一只大脚印，踏上去之后就怀孕了。这比瞪谁谁怀孕还厉害。

姜嫄生下就是后稷。因为没有父亲，所以后稷被遗弃在野外，但路过的牛马都避开他。想悄悄丢到山中，却发现山里突然来了很多人。想扔到河冰上冻死，却有一只大鸟飞过来，用羽毛盖住后稷。

想死，天都不允许。就此，后稷活了下来。

那后稷真的没有父亲吗？其实这是母系社会的特点。在那个时代，人人只知道自己的母亲，往往并不知道自己的父亲是谁。

后稷长大之后，因为善于耕种，被尧任命为农师，农业部长，但其地位相当于今天的袁隆平老先生了。

此后，后稷的后人数次搬迁，最终他们搬到了歧山下的周原，因此被称为周人。

而此时的商王朝依然是天下的共主，他们四处征伐，扩张疆土。到了商纣王的时候，终于亡国的日子近了。

史书上记载着商纣王的“光辉事迹”：以酒为池、悬肉为林，经常玩通宵，还制作了一种叫炮烙的酷刑，在地上摆一根铜柱，下面坑里烧着通红的炭，商纣王把犯人驱直到了铜柱上，犯人一不小心就会从铜柱上摔下，掉落到炭火之中。商纣王以此取乐。

这时，商纣王有三位大臣，分别是西伯昌、九侯、鄂侯。九侯有个美丽的女儿，献给了商纣王，结果这位姑娘不善于迎逢纣王。纣王冲冠一怒为红颜，杀了姑娘，还迁怒于九侯，将九侯施以醢刑，剁成了肉酱。

鄂侯极力强谏，却被商纣王施以脯刑，做成了肉干。

而最后一位西伯昌正是周部族的领袖，我们通常称他为姬昌，史书多记为周文王。

听了两位同事的悲惨遭遇，姬昌叹了一口气。结果被另一个部族的首领崇侯虎得知，一状告上去。姬昌被商纣王抓了起来，关到了羑里，幸亏姬昌的大臣闳夭送给商纣王美女宝马，将姬昌赎了出来。

这其间，发生了两件古怪的事情，一是姬昌被抓期间，潜心研究打卦，将八卦演绎出六十四卦。

另一件故事则极为惊悚。

姬昌被拘后，姬昌的大儿子伯邑考来到殷商当人质，替商纣王驾车。商纣王把他做成了肉羹，然后端给给姬昌，姬昌虽然察觉到了，但依然吃了下去。

商纣王大喜，说：“谁说西伯昌是圣人？他吃了自己儿子做成的肉羹都不自知！”

姬昌这才被商纣王放了回去。不但放了出去，还赐给姬昌弓箭大斧，授予他征伐大权。

姬昌回去之后，开始了翦商大业，他主动献出田地给商纣王，要求商纣王取消炮烙之刑。此举为他赢来了诸侯的赞许。越来越多的诸侯投靠了姬昌。

姬昌还碰到了在渭水之滨的姜子牙，找到了翦商大业最重要的一块拼盘。可是，还没等用兵，姬昌去世了。

翦商大业落在了姬昌的儿子姬发，也就是周武王的身上。

周武王会同八百诸侯东伐纣王，行至孟津。周武王突然退却了，他叹了一口气：你们还太年轻，不知道天命是什么。再等等吧。

周武王再等什么？

在等我们上节讲的，微子逃走，箕子被囚，比干被挖心。

大商已经没有贤臣，进攻的时候终于到了。

周武王率领八百诸侯再次发起了攻击。商纣王纠集了七十万大兵迎敌。可交战之刻，这七十万大军反戈一击，成为了周武王伐纣的带路党。

大势已去，商纣王登上了他修建的鹿台，全身披上玉石，自焚而死。

这就是武王伐纣的故事，我们在看这段记录时，常常会发现一些自相矛盾的事情。

比如商纣王囚禁了姬昌，他为什么会放走姬昌呢？放走还算了，为什么还要给姬昌征伐权，让周部族变得越来越强大呢？

而且史书中还记载了商纣王其实并不是一个昏君，反而才资过人：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。

这样的人，为什么会成为暴君呢？

之所以出现这些难于解释的描述，原因之一，是这些记载是经过修饰的。所有的史书都是经过修饰的。区别只是它修饰的是哪一部分。

而史书要修饰的原因是，史书除了记录过去发生的事情之外，还有一个重要的职能：教化。

它要树立反面教材，让大家引以为戒，它要树立正面典型，让大家模仿学习。

在这个事件中，我们的商纣王很不幸成为了反面教材，让后来者警醒，经常熬夜喝酒玩通宵是没有好下场的。

而我们的周文王、周武王成为了正面教材。两位大王成为正面教材不足为奇，因为周朝树立的周礼是中国华夏文明的主流，它沿继了三千年，直到今天还有深远的影响。

在三千多年的宣传中，人物的面容变得越来越单一，商纣王就是极恶之人，周文王、周武王就是英雄人物。

这当然并不符合事情的原貌。到了春秋战国时，孔子老师有一位学生叫子贡，他算是商纣王的老乡，他就说：商纣王没有这么坏吧，这不会是把天下所有的锅都给他背了吧。（帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。）

那么，那段尘封三千年的往事到底是什么样子呢？我们应该怎么去还原？方法很简单，暂时丢掉历史记录中的教化作用，用一个比较中立的态度去推敲史书。

欢迎大家关注我的头条号，一起打开脑洞看历史。

为什么封神演义上说是朝歌？

随着明代许仲琳著作《封神演义》描述，殷商最后都城是朝歌，也就是商纣王沉迷酒色、为非作歹、祸乱天下的地方，也是商朝废都。那事实上朝歌是殷商的最后一个都城吗？这也是一个谜，我们要来解谜。

这一点很难说的清楚，但是我想许仲琳在写这一巨著的时候，他肯定下了很多功夫，在这些发的问题节点上不可能出现差错。虽然很多的明代以前的正史资料文献没有记载，但是我们在一些古代的文献历史资料中还是有所收获。

最早说出这一观点的汉代著名史学家班固所著《汉志》，这本书的原话是：“朝歌，属河内，纣所都”。后来汉末三国时期皇甫谧在他的著作《历代帝王世纪》也提到：帝武乙复济河北，徙朝歌。

到后来，南宋著名学者王应麟，写了一本考证性质的学术专著《困学纪闻》，对此的描写也是：商都朝歌，黎在上党壶关，乃河朔险要之地。

当然后来清代的巨著《太平御览》皇王部记载：帝武乙复济河北，徙朝歌。而周郡部说：武丁徙朝歌，於周为卫，今河内县也。

殷商的历代天子中，武丁在前，后来有武乙，最后是帝辛，也就是纣王。所以以上的记载能说明纣王的都城就在朝歌。

而从正史所认可的事件来分析，我们也可以认同朝歌为殷商都城的说法。第一个就是文王囚羑里。我们都知道，商朝末期，由于商纣王的无道，天下诸侯背叛。因为小人进谗言，西伯侯姬昌被纣王囚禁于羑里。羑里据考证就是今天的河南省安阳市汤阴县地区。

按道理来说，天子囚禁地方诸侯，不可能把他放到很远的地方，肯定是在自己的脚下，这样更容易控制。在自己眼皮子底下，量周国的势力也不敢随便乱来，比如劫狱或者叛乱。事实上最后西伯侯出狱也是因为周国搜罗奇珍异宝奉献给纣王才得以成功。

然后就是牧野之战。殷商灭亡的最后一站是周武王姬发会盟天下诸侯一起讨伐商纣王，其决战地点就在牧野。我们知道牧野之战出现了一边倒的局势。讨伐大军获得牧野大战的胜利后，得知消息商纣王立马自杀而亡。既然如此，我们大胆推测，肯定是牧野离都城朝歌非常的近。只要那场战争一失败，那纣王心里清楚，自己大势已去。而牧野据考证就在今天的河南省新乡地区。

而身为殷商都城的朝歌就是据考证今天的河南鹤壁市淇县地区。综上所述的两件大事提到的羑里（今天的安阳）和牧野（今天的新乡）都与朝歌（今天的鹤壁）非常近，前后不过70公里。在那个交通工具太方便的年代里，已经算是比较近的距离。

综上所述，几件大事发生在这些地方，联系起来判断朝歌作为殷商都城是非常有可能的。

商朝统治多长时间？

商朝统治约500年。因为商朝是中国历史上的朝代之一，于公元前16世纪建立，至公元前11世纪灭亡，其统治时间约为500年。在商朝时期，铜器的制造达到了很高的水平，商代青铜器质地优良，造型奇特，精巧绝伦，被誉为“青铜器之国宝玉器之第一”；同时商朝也出现了许多重要的历史事件，如太甲、太康、汤等人的远征和平定黄河流域的洪水等，对于中国历史发展有着重要的影响。

商朝灭亡只是因为纣王统治残暴吗？

小辛乃祖丁之子、盤庚之弟，即位於殷。小辛政績不佳，帶來了商王朝的第五次衰敗。關於他的卜辭僅有八十餘條，在位三年而崩 ，弟小乙即位於殷。小乙為祖丁之子，小辛之弟。小乙在位時便立丁其子武丁為繼承人。小乙讓武丁插入到民間中勞動，又將他送到賢臣甘盤那裡去學習，小乙如此注重對武丁的教育，為日後武丁復興殷業奠定了基礎。小乙在位十年而陟，其子武丁繼位。因是武丁之父，為直系先王，所以在武丁時期的卜辭中備受尊崇，數量多達五百餘條。

武丁即位於殷。年輕時出入民間，深知民眾的疾苦。目前發現的甲骨文卜辭，是從武丁時期開始大量出現的（二里崗文化時期到武丁之前的甲骨文和金文比較稀少），自此中國的歷史學邁入了信史時代。

祖甲在位三十三年，祖甲建立了完備的週祭制度，以翌、祭、洅、協、肜五種祭祀方式系統性地祭祀全體祖先。祖甲還開創了王位嫡子繼承制，但並未形成長子繼承制，也沒有形成像西周一樣頗為嚴格、覆蓋性的宗法制度，這種改革為商末王子間的爭鬥埋下了隱患。

商代巫師所主持的人祭和人殉是一種愚昧的宗教迷信活動。武乙即位後，認識到這種行為違反人道，同時也為了擺脫巫師對自己權力的制約，便決心進行改革。據《史記》記載，他命工匠雕了一個木偶，狀貌威嚴，冠服齊整，稱作天神。隨後他約「天神」與自己進行下棋，又命令一個臣子代替木偶下棋，臣子怕武乙，步步退讓，以大輸而告終。武乙便痛打木偶。武乙還製作一隻皮袋，盛滿獸血，掛在樹枝上，親自挽弓仰射，射破皮袋，獸血噴出，稱為「射天」。

武乙的這些舉動，否定天神的權威，使巫權大為降落；他順勢倡導仁義、兼愛，商朝的人祭和人殉現象從此大大減少。後來武乙到渭河與洛河之間狩獵，病卒。那些仇恨他的巫師極力散布謠言，聲稱武乙在狩獵過程中受到上天懲罰，被暴雷劈死。

商王文丁殺死周國君主季歷，激化商周之間的矛盾。帝乙和帝辛(商紂王）時期，東夷十分強盛，經常侵擾商王朝邊境。帝辛從小跟著父親帝乙南征北戰，認識到各民族內外的深重矛盾和眾多貴族的腐敗無能，繼位後，他採取一系列措施進行改革。他加強王權，驅逐、囚禁或誅殺一些為非作歹的貴族，大量任用庶人為官。帝辛通過多次苦戰和安撫，終於使東夷臣服，他還派飛廉去出使北方，對淮河流域、長江流域和北方草原地區的經濟文化交流有很大促進；但由於連年發動戰爭，大大耗費社會的人力與資財，促使社會矛盾激化。

與此同時，帝辛的幾個兄弟對自己無法繼承王位感到不滿，那些受罰的貴族也恨透帝辛，紛紛與陰謀篡奪王位的周人勾結起來。周武王聯合羌、髳、盧等部落，共同伐帝辛，一直打到朝歌（今河南鶴壁市淇縣）。由於此刻商軍精銳部隊因討伐東夷皆不在朝歌，又有商朝的叛徒作為內應，周軍輕易擊潰帝辛臨時徵召組成的軍隊。牧野之戰後，帝辛自焚，商朝從此滅亡。周王朝建立。

周武王分封諸侯時，仍然封紂王的兒子武庚於殷，以奉其宗祀。武王死後，武庚叛亂，被周公平叛殺死，另封紂王的庶兄，當年曾降周的微子啟於商丘，國號宋，以奉商朝的宗祀，殷商遺民一分為二，成為後來的衛、宋兩國。宋國在戰國時亡於齊，衛國在秦二世時被秦朝吞併。在遼東，又有商朝宗室箕子開國朝鮮，後亡於燕人衛滿。在《詩經》中辰也是指殷，故辰國可能也是商部落的後人。