杜甫草堂对联,李白和杜甫谁对后世的影响更大

杜甫草堂对联，李白和杜甫谁对后世的影响更大？

很多人曾认为李白的名声在唐代是要盖过杜甫的，其实不对，在唐代“李杜”就已经并称了，他们分别代表着诗歌领域中的两种不同诗体。

要论对后世的影响，杜甫要比李白大得多。

但这并不是作品质量所引起的，根本原因在于外部环境。

李白：上一个时代诗歌的集大成者

李白的诗歌虽然传世名作很多，但大部分都是古风作品。他的“七律”、“七绝”虽然也是顶级水平，但和他的古风作品相比就要逊色许多。

这与他在川蜀之地的生活经历有关，川蜀这个地方对于中国文学的影响极大。

陈子昂、苏轼等等大家和李白一样，都是从这个地域走出去的，而他们的作品风格都像是落后了半个时代一样。

李白生活的盛唐时期，正好是近体诗逐渐兴盛的时候，诗坛自六朝“沈约”等人开创出讲求四声八病的“永明体”之后，近体诗就开始逐渐取代古体诗的地位，成为诗坛主流。又经过了沈佺期、宋之问、杜审言等人的打磨，在李白的时代里，近体诗已经形成了一定的规程。

在这一时期里，几乎所有的文人都在写作近体诗，并且也涌现了非常多的大家，那些盛唐时期的著名诗人，绝大多数都是以近体诗著称的。

而李白出川之后，一首《蜀道难》被文坛前辈贺知章誉为“谪仙”，再之后更是创作出了非常多的古风作品。

这无疑是当时文坛上的异类。

当人们醉心于近体诗歌的时候，突然有一个写古体诗非常好的诗人出现，尤其是其诗风还“俊逸”非常，自然令人崇敬。

所以说，李白的成名除了其自身学识的原因之外，和其所处的时代有莫大的关系。

从实际来说，李白的创作风格是“逆潮流”的。虽然他可以成名，但后世不可能再去花费大精力去创作古体诗，因为“近体诗”才是之后的主流。

所以，李白的作品在当时引起的轰动，并不能成为下一个时代诗歌模仿的对象，那么他对于后世的影响就只能停留在人们对他的“崇拜”上。

也就是说，李白对后世的影响很大程度上是出于“个人崇拜”，而不是诗歌作品。

这也和魏晋时期的文人非常像，提到“嵇康”、“阮籍”这些名士，估计很多人都能说出他们的一些轶事，但可能背不出他们多少作品。

李白的作品虽然流传甚广，但后人无法学习，一是因为诗坛主流诗体的变化，二是因为自身才力不逮。

但这些都是外部原因造成的，和李白自身无关，只能说这个时代给了他更好的成名机会，同时也限制了他对后世更深的影响。

一得一失，见仁见智。

杜甫：下一个时代诗歌的开创者

说到杜甫的名气，自然是在宋代之后才达到鼎盛，在明代被封为“诗圣”，但并不是说他在唐代就真的声名不显。

从诗坛传承来说，杜甫的出身要比李白更好。

他的祖父是杜审言，就是之前提到过的那个在最初就尝试创作近体诗的人。

可能很多人对他不太熟悉，明代学者胡应麟在《诗薮》中如此评价杜审言：

初唐无七言律，五言亦未超然，二体之妙，实为杜审言首倡。

也就是说，近体诗虽然脱胎于六朝时期的“永明体”，但真正形成并完成奠基的，正是杜甫的祖父杜审言。

出身于这样一个家庭里，杜甫在诗歌上所受到的启发自然不小，这是家学。

而杜甫这个人还特别喜欢琢磨诗歌创作技巧，该如何写诗，怎么写才能把诗写得更好。

他不仅自己琢磨，还特别喜欢和别人一起讨论，他对于诗歌的见解在当时是被很多著名诗人所叹服的。

最晚在中唐时期，杜甫的名声就已经和李白是等齐了，并且已经有二人并称的现象存在。

比如韩愈在《石鼓歌》中这样写：

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

很明确，杜甫和李白是并称的，说明在韩愈这样的文坛大家眼中，“李杜”的才华并没有高下之别。

不同于李白醉心于古风，杜甫完全是在近体诗盛行的时代里，凭借真本事赢得了赫赫威名，这里面是实打实的能力。

而近体诗在杜甫手中，尤其是律诗一体，更是从奠基蜕变为了成熟，其《登高》一诗更是被称为“七律第一”。

李白是对上一个时代进行总结，而杜甫是对下一个时代进行开辟。

而李白古风的创作更需要才华和天赋，基本学不来，但是杜甫不一样，他为近体诗的创作总结出了很多实用性的技巧，这是可以模仿的。

也就是说，在杜甫之前，写诗靠天分，但杜甫之后，即使天分并不是特别好，但也有机会写出流传千古的名作。

这个影响力就太大了，杜甫将天才的光环降临到了更多的人身上，这也是为什么后世有非常多的诗人对他进行推崇的原因所在。

最为著名的就是宋代形成的“江西诗社”，这是一个以“宗唐学杜”为旨归的团体，评选出“一祖三宗”，其中的“一祖”就是杜甫，而“三宗”就是黄庭坚、陈与义与陈师道。其中陈与义也被评为历代学杜学得最像的诗人。

杜甫对后世的影响主要就和这个“江西诗社”有关。

这里面出过太多的诗坛大家，被很多人所学习过。后人学习“江西诗社”的诗歌技巧，实际上就是间接地学习杜甫的创作观念。

虽然这个“诗社”后来出现了僵化，其理念遭到了很多文人的反对，但反对“诗社”理念的人却并不反对杜甫，他们认为是“诗社”的僵化理念曲解了杜甫的创作。

这些后来反对“诗社”的人中，也出现了很多名家，比如陆游就是其中一员，但其诗歌同样也受到杜甫很深远的影响。

除了诗歌创作之外，杜甫还有着“诗史”的称号。

这个称号不一般，并不是那些记录时代历史的诗人就能得到的，实际上历史上真正能获得这一称号的也没有几个人。

“诗史”必然伴随着对于社会方方面面的影响，已经不再仅仅局限于创作技巧了。比如杜甫忧国忧民的情怀就是通过对于时事的感慨而抒发的，前者是果，后者是因。

但是，同样可以看到，杜甫对于后世的影响也主要是因为后人的选择。

后世以“近体诗”为主，所以学习近体诗的大家杜甫；杜甫的创作时可以模仿的，所以更能让人接受。

杜甫悲悯的情怀与李白“俊逸”的风度都能和“诗言志”的传统结合在一起，这种主观因素是不相上下的。

所以，如果论一时名气，李白或许会占优一点，但如果论对于时代的影响，那么无疑是杜甫胜出。

这种比较不是二人诗歌创作水平的高下，而是外部接受环境的不同所致。

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我们交换眼神，

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一场开悟一场羞愧，

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/

接住秋风，去掉赘词

全体时间按约定加入新的一天，

未出走的新诗旧词继续飞，

夕阳西下，

月光移花接木，

一地宝贝惨不忍睹。

草堂犹是陵春的作者是谁？

这是成都杜甫草堂的一幅对联“满眼河山，大地早非唐李有；一腔君国，草堂犹是杜陵春”，杜陵春就是杜甫，因为杜甫曾自称“少陵”，所以后人称杜甫为“杜少陵”。

与成都有关的春联？

1.草堂留后世

诗圣着千秋没（成都杜甫草堂）

2.无极而太极

不神以为神（成都青羊宫八卦亭）

3.两表酬三顾

一对足千秋（成都武侯祠）

4.每闻善事心先喜

得见奇书手自抄（新都宝光寺）

5.长伸手接婆娑客相随同路

久立地等世上人打夥偕行（成都文殊院）