又当又立,领导叫我当办公室主任

又当又立，领导叫我当办公室主任？

说实在的，办公室主任这个活儿，不是一般人能干的。如果不是头脑灵光，眼观六路 ，耳听八方，八面玲珑，左右逢源，十分机灵的人，不管多大年龄，都不要去干。严格地说，办公室主任就应该＂会说，会写，会干＂。重要的是能协调关系，会写一手过硬的材料。如果达不到这样的要求，最好不要干。莫说你已近五十岁了，就是四十多岁都年龄大了些。

老实说，我就是办公室主任出身，本人曾在一个地方的市（县级）委办，从一般干部，到副主任、主任干了十多年。在副主任这个岗位干了六年，主任又干了四年多。这个岗位，不是伺候人，就是协调关系，或是写材料，抑或是三陪（陪会、陪客、陪领导外出或者下乡去单位等）。假如，你身体不好，根本吃不消，也干不了，更干好。我可以这样说，在办公室工作有这样＂几难＂：

一、材料难写作

如果是企业办公室可能好一些，材料毕竟少一些，但也有，也不会少好多。倘若你是在一个行政单位的办公室的话，材料多如牛毛。任何事，任何会，凡有个领导就要文秘人员写材料。尽管办公室主任不是每一个材料都要写，重要材料，有些还处在保密状态的材料，一般人是不能写的，办公室主任必须写。就是你不想材料，也得会改材料，看材料。同时，领导要求又高，每次还要你＂出新＂。文章样式要新，手法要新，观点要新，就连谋篇布局也不能落俗套。如果写不出新颖的材料，领导就得＂请＂你返工重来。有时，头天下午临下班时才安排，第二天上班就得要，领导要讲。你就得熬通宵给写出来。我在当办公室主任期间，办公室文秘人员少，又多是新手，只有我亲自动手，可以说熬了数不清的夜，写了无数的大材料。不是乱说，当年我作主任还没电脑，全凭手写，一个晚上，写出一万多字的材料是常事。如今，许多类似的办公室主任，是一个地方的领导，是县（市）委的常委，不写材料了，但也要会看材料，改材料。不然，叫什么办公室主任？的确，这材料真难弄：把＂背写驼，人写瘦，毛（头发）写脱＂。

二、领导难伺候

一个办公室主任，说是个＂官＂儿，其实更是个大的办事员。先说是个＂官＂儿。因为，一般来说，办公室都有二三十号职工，受你管，就连一些高于你职位的副职领导的一些活儿，你受一把手指令，也要告知他们。因为，有时领导先给你说，让你转达。手下若干科室你也要管；再说，你又是个大办事员。一切事务你还得干。除了文字材料，有些事宜领导只交给你干，你就得干好。

除开这些，一把手走哪你得跟哪，除非他不让你去的地方。一般是＂三陪＂：陪会，一把手开会，随时跟随，随时记录他的讲话，指示，然后抽时间整理，印发相关单位，有关部门，贯彻落实；陪客，上级领导来了，外地兄弟单位客人来了，有横向联系的兄弟单位朋友、客人来了，你要安排接待，还得陪同。尽管，现在，少了许多，仍然存在着这一问题；陪外出。领导出差、去单位，招商引资等等，你也要陪同，还要安排接待等。这些活儿干下来，累得你精惫力竭。

如果稍有闪失，哪点不周，轻者挨刮，受批评，重的、造成损失的，就得受处分，甚至降职降级。还有领导与领导之间，也要协调，他们兴趣、爱好、工作节奏、行为习惯又不一样，如果你不能摆平领导之间的关系，处理协调，就会造成领导之间不团结，出现矛盾。所以，办公室主任一定当好＂减震器＂，起到润滑剂＂的作用。

三、关系难协调

前面，讲过单位＂一把手＂和副职领导，与办公室主任之间关系的处理，是门学问，得考当主任的＂手艺＂，弄得不好，正职对你有意见，副职也对你有＂气＂，不满意，你这个主任就要受＂夹板气＂。这之中，就有个＂度＂，不能相互带话，更要学会迂回，婉转，等等，不能挑拔，更不能添油加醋，要学会走钢丝，掌握＂平衡术＂。

对单位，也不能盛气凌人，要平和，一碗水端平，单位无高低，个个都平视，不能分贵贱。这样，就能使各个领域，各个方面，各个部门，对你尊重，认为你处事公正、公道，对你信任。

对来办事的，不管是谁，一律一视同仁，这样，你这个主任才有群众基础，才能长久地干下去。

* * * * * *

诚然，要说当办公室主任的话，写一本书都可以。这里鉴于篇幅，只能点到为止。同时，作为你近五十岁了，若是无提拔希望，最好不去，不知你身体吃得消否？没有必要那么去买力了。笔者当了十多年的办公室正、副职，写材料基本把身体透支完了，如今落下许多的病，后悔已晚。可以说，这是我的忠言。

谁能通俗的解释一下张载的横渠四句？

一.横渠关学与宋儒诸学派

1.北宋五子是指北宋时期的五位哲学家∶

周敦颐：宋代理学宗祖，湖南道县人。

邵雍：北宋哲学家。字尧夫。河北涿州。

张载：北宋哲学家。字子厚，陕西厝县人。

程颐：北宋思想家,理学创立者之一。字正叔。河南洛阳人。

程颢：北宋哲学家、教育家。字伯淳。河南洛阳人。人称明道先生。

2.张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家、教育家、理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁（今河南开封），徙家凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。此时张载之弟监察御史张戬因反对王安石变法，与王安石发生激烈冲突，被贬知公安县（今湖北江陵），张载估计自己要受到株连，辞官回到横渠。“俯而读，仰而思。有得则识之，或半夜坐起，取烛以书…… ”依靠家中数百亩薄田生活，整日讲学读书，在关中兴教，使“关学”大盛，以德育人，使学者辈出，关中民风为之一变。在这期间，他写下了大量著作，对自己一生的学术成就进行了总结，并亲自带领学生进行恢复古礼和井田制两项实践。为了训诫学者，他作《砭愚》、《订顽》训辞（即《东铭》、《西铭》），书于大门两侧。张载对推行“井田”用力最多，他曾把自己撰写的《井田议》主张，上奏皇帝，并与学生们买地一块，按照《周礼》的模式，划分为公田，私田等分给无地、少地的农民，并疏通东西二渠“验之一乡”以证明井田制的可行性和有效性。今横渠镇崖下村，扶风午井镇、长安子午镇仍保持着遗迹，并流传着“横渠八水验井田”的故事。张载专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时，宋神宗熙宁十年（1077年），病逝于潼关。嘉定中谥“明”。著有《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》、文集等，后人编为《张子全书》（《张载集》）。

“关学”是由张载创立，以其弟子及南宋、元、明、清诸代传承者人士为主体，教学及学术传播以关中为基地而形成的儒学重要学派，与宋代二程洛学、周敦颐濓学、苏氏蜀学、荆公新学、朱熹闽学齐名，共同构成了宋代儒学的主流。宋代关洛濓蜀闽新诸学派皆根源于《易经》和孔孟、在发展过程中互相吸收、融合又互有批评、创新，包括对佛学的批评和吸收，这是整个儒学史的一个共性特点，但在本体论、认识论、辩证法、和谐论和教育见解等方面关学又独具个性。

张载一生主张“实学”，强调经世致用，研究面广泛，对天文历算等自然科学和农学、军事、政治等都有独到的成果。与二程的“洛学”不同，横渠认为世界的“本源”是“气”，而非“理”。通过“气”的概念，张载构建起了一个独特的“一元论”哲学体系。”冯友兰评价其为张载对中国哲学的一大原创性贡献。开辟了朴素唯物主义哲学的新阶段。是中国哲学史上第一个从思维与存在关系的哲学理论高度批判佛教唯心主义的哲学家。并对11世纪后的哲学思想发展产生了积极的影响。

“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载认为生在世上，就要尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，努力达到圣贤境界。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。

“横渠四句”包含下面的意思：

《周易》作为群经之首，“大道之源”，是中华传统文化的源头活水。北宋诸子将《周易》研究推向了一个新阶段。张载《横渠易说》传世，其研究具有显著特点，关于辩证法的思想，内容丰富，论证全面，寓意深刻，理论精确，是中国古代一位辩证法大师。

张载长于《周易》义理的发掘。作为现实的人生修养，参与社会变革的理论武器和信仰原则。他“为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和试验井田，渐变改革的政治主张，皆源于《周易》的义理和智慧。

1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。

3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

叶采解：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命”。

二.张载思想的传播

张载对传统文化最大的影响莫过于创立关学，对后世儒家学者影响很大，从北宋时到清代，历代都有学习传承者。其中，宋代的吕大钧、吕大临、苏昞、范育、李复等人对关学的形成与发展起了重要作用。明末冯从吾，全面继承张载思想的为学传统，并总结了500余年的关学发展历史，先后创建关中书院、首善书院，在他的努力下，关学复呈现繁荣景象。

明代的王廷相，推崇张载“太虚即气”的学说，认为“横渠此论，阐造化之秘，明人性之源，开示后学之功大矣”（《横渠理气辨》）。

王夫之是明、清之际的唯物主义哲学家，他全面总结了中国古代朴素唯物论和辨证法思想，并将其密切地结合起来，达到了时代的高峰。王夫之最推崇、称赞的是张载。“杜门著书，神契张载，从《正蒙》之说，演为《思问录》二篇。”（《国史儒林传》），他自称受张载思想影响最深，平生治学以张载思想为宗，全面继承和发展了张载思想，尤其是气本论，气化论，一再宣称自己是张载气一元论的继承者：“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也”。说自己平生的志向是“希张横渠之正学而力不能企”。

1.2006年9月，时任国务院总理的温家宝在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。

2.马英九曾在致辞中引用北宋大儒张横渠的话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，呼吁“为了两岸人民，让我们一起努力、‘为生民立命，为万世开太平’，为中华民族开创更和平灿烂的未来。”指出了炎黄子孙对儒家理想的追求和实践，让人们充满了信心和力量，这就是当代中国人的担当和责任。

3.张载创立关学，特立独行，在中国哲学史上树起了一幢高大的丰碑，在国际、国内影响颇大。近年来，法、德、日、韩、美国等不少专家学者，不远万里，慕名前来张载祠谒拜先哲，访真求学。1999年9月，张载关学及实学国际学术研讨会在张子故里隆重召开，来自海内外的120余名专家学者云集太白山下，参加了一次历史盛会，真所谓“张氏有声名四海，载公气韵炳千秋”。

4.李约瑟在《中国科学技术史》说：“（气论）是十一世纪关于感应原理的非常明确有力的叙述”，长期保持着“它的活力”。丁韪良在《翰林集》中称其足以同“现代哲学之父”笛卡尔的“以太”、“旋涡”说相匹敌。无论其评价是否恰当，都显示了张载哲学的杰出成就和世界影响。

“横渠四句”这四句话最能表达一个人对国家，对社会的担当和使命。言简意赅，境界宏远，可以说“横渠四句”是中国人精神上的绝句，相当于精神上的坐标。不管身在何处，世界华人都对此感同身受，它具有非常强大的民族凝聚力。

三.张载逸事一则

嘉祐二年（1057年），三十八岁的张载赴汴京（今开封）应考，时值欧阳修主考，张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士，在候诏待命之际，张载受宰相文彦博支持，在开封相国寺设虎皮椅讲《易》。期间遇到了程颢、程颐兄弟，张载是二程的表叔，但他虚心待人，静心听取二程对《易经》的见解，然后感到自己学得还不够。第二天，他对听讲的人说：“易学之道，吾不如二程。可向他们请教。”二程由此在京中名声大震。

可见他能够客观看待学术，推举贤良。然而在同二程谈论道学的要义后，他又很自信地认为自己已经求得道义，没有什么其他的事再值得追求，抛弃所有曾经研习过的学说，专心致志学道。表现了他在学术上积极开拓精神，其作《易说》就是在这个时期写成的。

你能承受今冬小学生再上网课吗？

近日上海浦东多所学校，通知医护人员孩子停课，让很多都心寒了，父母在一线，自己孩子却不能上学，只能上网课，引起社会热议。

为什么要专门针对医护人员的孩子做出停课呢！现在浦东医院所有人员的核酸检测是阴性，医护人员都没有被隔离，每天还在专车正常上下班，而且现在浦东医院不是高中风险地区，不用停课，虽然上海市浦东机场陆续有阳性病例出现，但该机场职工的孩子都可以继续上学，而医护人员的孩子为什么就要停课呢！

要是医护人员的孩子受到这样的待遇，那么还有医护人员去一线上班吗？没有专业的医护人员去一线做防疫工作，那我们普通人该怎么办呢！

近日上海浦东机场出现新冠，但是已经及时发现，而且立即采取隔离治疗，有效阻断了病毒的进一步传播，现在治疗、防控都非常精准，还没有到停课的程度，一旦停课，说明疫情已经非常的严重。

现在中国本地的疫情防控做得非常好了，因为现在新冠疫情还没有完全的消失，所以本土会出现个别的病例，但是现在高铁、机场的防控做得还是非常好，城市的地铁防控也不错。

现在中国主要防控是境外输入，美国的感染人数已经达到1324万，单日新增11万，印度感染930万，单日新增4.3万，巴西感染620万，新增3.7万，法国和俄罗斯总感染都是218万，单日新增也是2-3万，现在欧美国家的疫情还是比较严重，但是他们国家又无法停止商店、工厂关门，不然失业太多，社会矛盾更加多。

第一、不管是误传人还是人传人，戴口罩和骑手都是我们老百姓最有效隔绝病毒的法宝，所以我们出门在外乘坐公交车地铁或者人员密集的地方，一定要佩戴好口罩。

第二、在我们没戴口罩之前，饭前饭后外出回家倒垃圾等行为都要洗手，而且在打喷嚏咳嗽的时候要遮住口鼻，尽量的避开他人，防止飞沫喷溅。

第三、现在国外的疫情还是比较严重，所以为了防止病毒冷链传输，在日常生活中，我们购买冷链食品时，一定要戴好口罩和手套，尽量不要徒手去摸或者抓冷链食品，网购国外商品，一定非常注意。

现在浦东机场只是出现了个别的病例，而且国家已经及时的做好隔离、治疗，还没有到停课的程度，如果疫情恶化，需要停课，那么很多家长还是接受孩子上网课，毕竟相对于生命，学习是次要。

去年因为武汉疫情的原因，很多孩子在家上网课，虽然上网课的效果，和教室上课的效果有一定的差距，但是疫情来临，做好个人的防护安全更加的重要。

虽然上海浦东机场只是出现了个例，但也在提醒我们，疫情依然还存在，我们的个人防护一定要做好。

现在广西南宁除了机场、地铁、高铁站，其他的地方带口罩很少了，这说明我们防控做得很好，但是人密集的地方，最好配戴口罩。

中国历史上有哪些人物可以被称为三杰？

若论历史上哪些人物可以被称为‘三杰’，个人首推秦末汉初时的‘汉初三杰’，他们分别是张良、萧何、韩信，可以说没有他们三个人，刘邦是打不赢项羽更别提打下的汉家江山了。举个例子：汉高祖刘邦曾问群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要领。刘邦遂说：“我之所以有今天，得力于三个人——运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”接下来就稍微仔细的说一说这三人。

张良

在汉初三杰中我个推张良为“首”的人才，也是仁义、智慧、勇者无畏三者皆全的完人，张良的仁义表现在有一回他去某国借粮遇到刘邦，两人相遇相谈惺惺相惜，而当时刘邦遇到了一些困难，张良就帮其解决，刘邦就非常想留下他，想让他一直帮他，不过当时张良还在他国为相，不好另投他主，预算刘邦打算换个方式留下张良，于是刘邦就以‘借人’的名义留下了张良，总之能留几天算几天吧，最终一段时间后张良还是辞别了刘邦，他对刘邦说，君王于他有恩，虽十分想辅助刘邦，但必先先去还恩，这便是“义”；“仁”表现在天下即将大定，与项羽的最后决战，刘邦迫于无奈出尔反尔，韩信为项羽设下十面埋伏围困九宫山，在这之前他找过张良问他他这样出尔反尔对不对，为什么所有亲信都站在韩信这边，张良大概意思是这么说的，现在是势在人为的时候，而所谓的‘势’在韩信那边而这一仗就是韩信名动天下的时候，所以汉王你得忍，得让其帮你打天下，等哪天坐稳江山的时候，‘势’就到你那了，于是张良走了，最后天下已定，刘邦再见张良时，张良却提出辞呈归隐，急流勇退，他对刘邦说，能帮刘邦的已经帮完，现在是功成身退的时候，同时还赠与刘邦他所书写的治国之策，更发自肺腑的劝诫刘邦要善待功臣，说完就走了（这段其实来源于TVB版的楚汉骄雄郑少秋版的），勇者无畏：他敢于和志同道合的力士在秦始皇东巡时波浪刺秦，这一段可是名动天下，敢在秦始皇在时这么做的寥寥无几，可响其勇者无畏，智慧：综上所述中提过运筹帷幄，决胜千里，举个小例子当时刘邦入蜀时，张良给过刘邦一个出蜀的锦囊妙计，同时说他举荐的人也会提出一样的版本，这个人就是韩信，结果韩信的办法跟拆开锦囊的办法是一致的（明修栈道暗度陈仓）；就连历史学家司马迁对张良赞誉有加：“运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。”连轻易不肯赞誉他人的大文学家苏轼也专门为张良写了一篇著名的《留侯论》，文中对张良的品德感叹道：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

萧何

接着我们简单说一说‘大管家’萧何了，历史上众人所知的就是‘萧何月下追韩信’以及后来‘成也萧何，败也萧何’，但为人所不知的就是萧何的个人才能，这一点刘邦自己也承认了的，在汉初三杰里他可是最早就开始跟着刘邦混的，虽然推在前面总是张良、韩信、樊哙、陈平一类，但如果没有他这个大管家在后面操作钱财、粮草补给，以及每打下的根据地需要他去安抚阵亡的将士以及当地的百姓，不是有一句话吗（三军未动，粮草先行，内务搞不好，外面攻城掠地的众将兵士怎么安军心呢，刘邦怎么能高枕无忧的放心呢）所以萧何之所以可以作为汉初三杰是有原因的，说句谈笑的话就是玩游戏打团战时，他萧何就是一个核心的奶妈，不需要伤害，只需要能及时的加血就行了。

韩信

最后我们说一说韩信，一句话‘不鸣则已一鸣惊人，不飞则已一飞冲天’，不过韩信在成为天下兵马大元帅之前却是受尽冷眼与欺凌的，而还钻过一群流氓的跨，不过他非常能忍，否则也不会有后面名动天下的时候，做过跨夫一直被人看不起，所之后在项羽那当过伙头军、执戟郎总之项羽就是看不起他还羞辱过他，虽然韩信能忍，但有的会忘记有的会记仇，比如钻跨的那些人他选择忘记，而项羽的羞辱却铭记于心转而发愤图强，发誓总有一天会与项羽决战最后围死他才罢休；所以在项羽那不受待见，遇见张良由其推荐，就跳槽到刘邦那，起初刘邦也是不看好他，把他当跨夫让他去管理仓库，所以气的韩信当夜就走了，要不是萧何发现其才能来了个‘萧何月下追韩信’成就千古美谈，也就没有韩信的登坛拜将之说，不过韩信真的算得上千古难得帅才与将才了，要么不战，战则必胜，举个例子，有一次刘邦自以为是的跟项羽决战，结果被项羽杀的七零八落，片甲不留，一直追杀刘邦，张良却说韩信出山帮忙不要再跟刘邦置气了，总之张良最终说服了韩信，但由于当时韩信有其他事要办，无法分身，说办完事就去帮刘邦，但为解刘邦被项羽追杀之困境，就送给张良一面军旗定可解被追杀之困境，张良瞬间就明白此计策了，当刘邦遇到张良等人，后面的项羽及项家军快追杀来时，张良让士兵举起韩信所给的军旗，军旗上就一个字‘韩’当项羽远远看到这面军旗后，立马下令停止前进，因为当时项羽以为是韩信来了，之前吃过韩信几次亏，再加上韩信用兵之道难以琢磨，所以只好退回去了；由此而知韩信人不在，其威名可以令项羽不敢前进。在说一个例子吧，可以证明出韩信的用兵能力，他曾经在与刘邦的闲谈中认为刘邦只有指挥十万军队的能力，而就他自己指挥军队的能力而言，却没有数量限制，指挥的军队越多越好（这就是“韩信将兵，多多益善”）这些都是韩信的好，至于缺点嘛，可以这么说他可以成为一个好的军事家，但不够成为一个听话的臣子，其实在打天下的时候，刘邦一直在忍，之前我们就说过，可以说刘邦给足他韩信面子，总之他要什么刘邦就给他什么，而他也不知道收敛，以至于刘邦在天下大定后要杀他，功高盖主其一，不知收敛其二，以至于死在未央宫，真可谓“英雄一世真豪杰，辜负胸中百万兵”！

汉初三杰就简单的说到这，如果大家有什么个别看法，评论留言，一起探讨，谢谢！

50岁的女人穿什么样的连衣裙大方又好看？

优雅女人少不了裙装的加持，选择裙子是记住这一点就行，越简单越高级，当下这个季节我们可以选择一些简约大方的连衣裙，特别能体现40岁女性的魅力，裙子的长度尽量选择中长款的，漏出纤细的小腿，太有女人味。

中年是一个很美好的年龄阶段，经历过青春的激 情，慢慢步入成熟的年纪，这个成熟的女人，生活中充满了精致的细节，每一次的回眸都带着温柔，每一次转身都风情万种，让人难以忘怀。

每一个年龄都有自己独特的魅力，50岁以后的女性身材不再有年轻小姑娘那般年轻苗条，但却多了几分成熟韵味，脸上有着从容与自信。对于50岁以上的女性来说，舒适好看的打扮大过于一切。适当要在穿衣搭配上做减法，把那些华而不实的单品放弃掉。

穿出城市的轻文艺风格，给内心一种自在的体验，落落大方也是一直美，比起浓妆艳抹各种花哨的衣服，来的更真实更有魅力。女人五十早已不是拼颜值了，更多的是拼气质拼魅力。

宽松H型版型，裙摆自然散开，视觉有张有弛，展现你的优美曲线。中长款设计不挑身形，即便身材不够完美，也能轻松驾驭，带来更加优雅且时髦的气质。雪纺的轻盈质地，宽松的版型，让你在走路中尽显优雅的气质。

不要每天穿的太暗色系，过于沉闷的颜色反而显老气，多一点亮色系，也能让整个人看起来年轻青春一点，配色艳而不浓，尽显女性独有的知性魅力。

微胖女人腰间赘肉多，简约的宽松连衣裙，遮肚显瘦又大气，五十女人这样穿不会不好看哦。自带气质的宽松连衣裙，踩上一双舒适自由的平底鞋，整体造型显得轻松而惬意，让你走到哪里都是瞩目的焦点。

要穿得高贵华丽其实并不难，难的是高贵华丽又没有炫富的浮夸感，可它却做到了。复古的印花，是不可言说的奢华，从整体到细节都是嫔妃的雍容状态，立体的高腰的拼接及膝长度才得以避免压缩腿长的劣势。

款式看着简约大方，但仍挡不住髙级感的流露，一眼的高阶感’ 看剪裁走线，非常自然流畅，有着浑然天成的美感， 自然流畅的线条，配以个性设计， 更添时髦摩登感。

时尚并不是说你穿的多奢侈，而是用简洁的穿搭，搭配出你的衣品。基础款优雅连衣裙，用大方的款式，搭配出不一样的通勤感，在细节上面的精致，更能体现你整个人的气质。

带一丝小女人的妩媚，也增加了衣服的层次感，看起来更有质感。，简约但不失女人味。谁穿都好看适合于各种春日里美好的小聚会、日常的出游穿搭。

成熟稳重的色调，上身效果显得更加优雅知性，塑造都市女人的魅力和自信。甜美清新的花边裙摆设计，给人带来十足的减龄效果。