金屋藏娇是哪位皇帝,李夫人是如何抓住汉武帝的心的
金屋藏娇是哪位皇帝，李夫人是如何抓住汉武帝的心的？
汉武帝一生有过很多的女人，其中出名的就有不少，比如金屋藏娇的阿娇，一代贤后卫子夫，立子杀母的钩戈夫人等等，但是真正有这个幸运陪葬在汉武帝身边的却不是她们，而是李夫人。
李家世代为倡，李延年与其妹李夫人皆出自倡门，能歌善舞，容貌喜人。李延年原本因犯法而受到腐刑，负责饲养宫中的狗，后因擅长音律，故颇得武帝宠爱。李延年知道汉武帝好色的秉性，想到自己的妹妹比自己更美，也许更能获得汉武帝的宠幸。有一次，李延年在汉武帝身边侍驾，他一边歌舞，一边唱到：北方佳丽，绝世独立，一顾倾城，再顾倾国。汉武帝听罢之后，不禁大为叹息，这样的绝色佳丽，世间难找，哪里有这样的人呢，倾城倾国。这时，早已经和李延年串通好了的平阳公主就借机告诉汉武帝说，李延年的妹妹，能歌善舞，就是歌曲中所唱的倾城倾国的美人。汉武帝不相信，当即召见，果然是曼妙无比的一个女子，果真能歌善舞，汉武帝惊为天人，于是对她大加宠幸，又封她为李夫人，一时间宠冠后宫，无人能比。再加上李夫人通情达理，温柔贤惠，又精通汉武帝喜爱的音律，深得汉武帝的喜爱。
可惜李夫人红颜薄命，很快就患了绝症，卧床不起。汉武帝这时正在情深之中，好几次前来后宫想探视她，照顾她。但是每一次李夫人见到汉武帝到来，都会立即拉起被子遮住脸。
于是李夫人的姐妹们责备她说，你怎么能这样，你让皇上见你一面，当面托付孩子和兄弟不是更好吗？李夫人面对姐妹们的责问，哀痛地说，我之所以不愿意见到皇上，正是为了更好地将孩子和兄弟托付给他。我因容貌美丽而得宠，即使出身卑微，也深得皇上宠爱。现今皇上如此对我恋恋不忘，这样眷顾我，正是因为念及我平日里姣好容貌。现在，我的容貌已经因为这场大病而损坏了，他如果现在见到我，必会厌恶唾弃现在的我，哪里还会顾及我的孩子和兄弟呢？可见这李夫人的情商是很高的呀！
但如果李夫人和卫子夫一样陪着汉武帝从绝色之姿到容颜衰老，汉武帝估计也不会那么思念她了吧。
古代太监娶妻之后妻子要做什么？
1权力2义务
古代的一夫多妻制是怎么形成的？
首先，我要说的是，题主的问题不对，中国古代从来就没有“一夫多妻制”。而是一夫多妾制。
古代中国并没有一夫多妻制度，而是一夫一妻多妾制。
一般来说，普通人家妾是很少有的，要知道在古代生产力低下的年代，加之徭役等，对于一个男人来说要养活一家老少本来就很不容易。
相反的，那些达官贵人，他们除了正房之外还要娶多个妾。
从周代开始，就有了君主、臣子能享有多个妾的规定，超过了规定的数字是要受到处罚的。
他们的生活是这样子安排的：
以皇帝举例，“一日到九日，八十一御妇，每夜轮九人；十日到十二日，二十七世妇，每夜轮九人；十三日轮九嫔；十四日轮三夫人：十五日，皇后。十六日，皇后；十七日，三夫人；十八日，九嫔；十九日到二十一日，二十七世妇，每夜轮九人；二十二日到三十日，八十一御妻，每夜轮九人。”生活不仅有同房，还要家庭事务。在一家之中，男性是主导。妻妾里，正房妻子（皇帝是皇后）显然是家庭地位最高的。
妻与妾不同，妻子可以和丈夫从晚上一直睡到第二天早上，妾就不行了，必须在丈夫睡着了后自行离开。在话语权上，妾也要服从妻的权威，不可僭越。
古代正妻的地位非常高，在家中的权力基本上等同于男主人。
在家中吃饭的时候，男女主人可以在一起吃饭喝茶，而妾室根本不能和男女主人在一张桌子上吃饭。
另外，在古代森严的等级制度规定中，正妻永远是正妻，妾室永远是妾室。
甚至在唐代的法律规定中，即便是正妻去世，妾室我不能扶正。如果妾室扶正的话，夫妻双方都会被判刑的。
最重要的是正妻生育的孩子为嫡子，妾室生育的为庶子，家中财产和社会地位只能由嫡子继承，庶子是不具备继承权的。
妻用娶，妾用纳，已经很明显的说明妻与妾之间的地位。妻是家庭的女主人，属于主位，在家庭中的话语权仅次于男主人；而妾，实际上已经属于下人了，只不过是高等下人。
如果说妻不允许妾上桌吃饭，那妾就不能上桌吃饭，而且妾要向妻请安之类的。大家清宫剧看得多话，就可以发现皇帝的其他后宫嫔妃要定期向皇后请安。
一夫多妻制的结果使得留在民间的女性无论长相或智力都极为一般，按照遗传科学，这种做法，显然对中华民族的身体素质提高不利，特别是几千年来一代一代这样的选拔，其影响非常深远。
正如梁启超的一句话：“它有害于养生，有害于传种，有害于蒙养，有害于修学，有害于国计。”
柳如是是如何实现人生逆袭的？
金陵少年，前来作答。
柳如是实乃一代奇女子也。
柳如是是游于清易代之际之名妓女，其性坚，正直聪，力奇伟，名声甚盛。
柳如是名也，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛幼安词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。，故自号如是；而又云“河东君”、“蘼芜君。”。是嘉兴人，生于明万历五十年，幼即聪慧好学，但以家贫，早被掠至吴江为婢，年时坠入章台，易名柳隐，在世尘中往来江浙金陵间。以其艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。其留之不足传之轶事佳话、颇有文之诗《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。柳如是后嫁矣江士钱，言彼之过终成眷属，又有一段颇富奇意之事。
明崇祯十三年冬，本朝礼部侍郎谦益削籍归乡已二年，是岁之冬奇冷，其所居之“半野堂”门前亦特别清，久不曾有人来矣。
一云淡午，谦益坐斋中打假，忽闻人报：“有客来！不须臾”，乃于案上拜帖，谦益至神，取过拜帖一看，上写着：“门人柳儒拜钱学士。”。”“柳儒？”之心起矣疑，此名似未尝闻，是谁？？或是慕名来造之幼也，此人待得多钱，今正闲居无事，有人谈也，遂使家有请客。
待钱无夫慢条斯礼地进堂，客已在室中翘首观壁之书矣，闻脚步声，客急转身来，朝谦益深深一辑，敬曰礼道：“后见钱老先生，敢造犹望见宽！”。”
谦益望客，见他身兰缎儒衫，青巾束发，一副得之富生饰，举止虽有板有眼，长而异之幼，若缺一男子之阳。再看面目，流晖，鼻大口秀，皮肤白，清有余而健不足。顾视，谦益猛觉有些面善分，可搜索枯肠，欲终不起，所在见。
第二天，一鲂果载三人悠悠荡荡于西子湖上。一见柳如是，谦益即生一份怜，此女长得幼玙戏，一双黑白分明之大目嵌俊之脸蛋上，色分外动人。这般小巧之可人儿，腹乃藏锦绣情，可令人叹。柳如是是个性旷者，虽是与鼎鼎有名之钱初见，而无拘束之态，言诗论景，随心所欲。那活泼可爱之色，使钱暂忘其心之怏，觉身亦转少起，一时兴起，乃一吟了十六绝，以致伊人之倾慕。柳如是吟以起其记者一首。
西湖一别，谦益万万不及此女将常视，女扮装至，又与一分额外之喜。一番道问后，谦益留柳如是于半野堂”住上一段，柳如是欣然，似即抱其欲来者。
谦益之一片情，使柳如是感动不已，其为一历坎坷之女，成后虽有千人万人捧，可无非都是逢场作戏，又有几人能出真情？？谦益虽是残老，可那份浓浓情意比俗之少年公子要真者多，或者同祥尝命之苦涩，乃有此深之相知相感也！几场春雪后，东风又绿江南岸。红桃绿柳中，谦益引柳如是步游山水间，湖上泛舟，月下赏山，诗酒作伴，既得象仙。此其间，柳如是数露自托之意，而谦益皆在一激动后，潜避此言。谦益有其所虑：一曰两人年齿悬太大，柳如是今年二十四，终于自小了三十六岁；二则身为罪，前途无望，岂不误人女之意！如此想来，其迟迟不肯纳之，心中却又一刻也舍不下之。
则其意柳如是：其十五岁沦落风尘，阅者可谓多。多才多情之公子为数，可有几能情有独钟？诸真能煦妇人？十六岁时尝委松举陈子龙，陈公子也算情溢，好教之诗律，使之益不小，又性不可独，竟闹得散，令其思欲碎。今遇之钱，才自不言，二十八岁而考成了探花郎，诗词享誉一方，虽年长些，可有情生，谓之又是这般存，与之同在，其以生者则安静、有甘，年齿相悬何足算也？
既两人情投意合，他何忌之？对柳如是之片痴，谦益不可复疑退，遂于是夏，正将柳如是娶入门。
其婚何得别裁，租了一只大华丽的芙蓉舫，在舫中设下酒，至十余友，同泛舟于江涛中。舫上有伎部，在盛扬之萧鼓声中，高冠博带之谦益与之柳如是拜了天地凤冠霞帔，又于朋友之喝采声中，还至酒边，下了卺饮。
婚后，其夫少妻相携游名山秀水，杭州、苏州、扬州、南京、、黄山，处处留相儇依之影。柳如是问丈夫爱何，谦益曰：“吾爱汝白之面、黑者发兮！”表乃无一处不爱；次，谦益又曰娇妻，柳如是偏着头思，娇嗔地曰：“吾爱汝白之发、黑者面也！」言讫，两人笑做一团，俨然一当情骂侑之小情人。
与谦益生也是二十多年中，柳如是亦是富贵安幸福之，较他七艳也久矣。或曰柳如是嫁钱为权，是时用，然臣以为此有别于今多女，求一富者老公，将谓我好，欲包容我，而别指望我谓君。柳如是与谦益之婚姻，相与趋舍之，是为命者，亦相敬如宾之，或柳如是谓谦益之情不为上爱，则亦是夫妻之情。谦益得与柳如是给一文之生活圈子，可见多之文与道剑，则谓其识之进亦身形饥进，亦柳如是独立之精神专心之真体之！
金陵评曰:芳华绝代，概莫如是也！
你知道中国历史上唯一一位十朝元老是谁吗？
这人就是冯道，他是见证五代史的唯一奇人，被大家称为“十朝元老”。五代十国是一个非常战乱的时期，在这样战乱的时代中，冯道能够经历这么多个朝代，而且屹立不倒，说明他有自己的过人之处！
先看冯道所处的大环境，在五代时期，中国乱了八十多年，这个当皇帝，那个当皇帝，换来换去的，而且这些国主大部分都是边境民族，我们现在所说的边境民族，历史上给他们归类为胡人，在当时，胡人还没有融入中国的华夏文化圈层，可以说，那个时候的中国，是由外族统治的。
而冯道就是在这样的环境中，先后事四姓、相六帝，五代时期，无论那个皇朝更迭都要请他去辅政，他成了不倒翁，不仅能明哲保身还能稳坐皇帝之下第一把交椅，活过了七十三岁才死，真是一位相当离奇的人物。
因此，有人称他是“十朝元老”，官场上的不倒翁;有人说他软脊梁，中国历史上最臭名昭著的“汉奸”;有人说他颇懂“无为”之道，上善若水，悟出了官场上的老子之道。
有人说他政绩空空，无所建树，占着茅坑不拉屎;还有人说他个人修为了得，是大至大圣的完人;更有人说他体察民情，也算个仁人君子……
那么，冯道的一生，都有着怎样的故事呢？
冯道此人有六奇：
一奇：历五代十帝，中国历史上唯一的“十朝元老”。常听戏的人，说某人资格老，便称他为“三朝元老”，冯道则三倍超越之外再加一朝，他历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从原、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其实的“官场不倒翁”。
二奇：总换“明主”，却不被人当做“汉奸”。冯道的脾气，现在看来有点象墙头上的草，随风倒，谁硬，谁有势力，他就投奔谁，寡廉鲜耻、丧失气节到了极点。尤其是投奔契丹时，他说过一句话：“南朝为子，北朝为父，两朝为臣，岂有分别哉!”因此做了耶律德光的太傅，令稍有一点廉耻心的人大跌眼镜。
奇怪的是，随后的后汉高祖刘知远、后周太祖郭威并没有因此而看不起他，反封他在本朝连任太师。
三奇：没有气节的冯道却是个书虫。冯道虽然如此没有气节，但你千万不要把他当做一个老粗，冯道在当时是有了名的书虫。他饱读圣贤之书，几乎到了如饥似渴的程度，他出身低微，祖上有时务农，有时教书，受其影响。冯道从小酷爱读书，对吃穿从不挑剔，既使是大雪封门时也要记着读书为重，因此满腹文章，隔着门缝吹喇叭，名声在外，成了大江南北第一名人，不管是哪朝哪代，都以能聘请到他为官为荣。
他在南朝为官时，北朝契丹素闻冯道大名，想偷袭将他抢走，只是由于边境守军严密防备，这才没有得逞。
四奇：冯道虽无气节，却不是个贪官。别以为冯道奴颜媚骨，必是个鱼肉百姓的贪官污吏，恰恰相反，冯道严于律己，体察民间疾苦，应该是个大大的好人。他的家乡闹饥荒时，冯道不惜将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲，而自己却住在茅草屋里。
他在家乡替父守孝期间，并没有在乡亲们面前摆官架子，而是亲自下地劳动，上山砍柴，对一些缺乏劳力的人家尽力帮助。南北战乱频仍，冯道从北方逃回，看见被掠夺的中原妇女，心中不忍，就变卖东西将她们赎回，然后派人将她们一一送回家，完全是一副菩萨心肠。
更难能可贵的是，冯道还不好女色，当年后唐与后梁交战时，有的武将把抢掠来的美女送给他，冯道就“金屋藏娇”—找间屋子养着，寻访到她的家后再送回去。
他留的遗嘱中说死后希望选择一块无用之地埋葬即可，不要像别人那样嘴里含珠玉下葬，也不用穿豪华的寿衣，用普通的粗席子安葬就行。
在对后唐明宗李嗣源进谏时，冯道说：“谷贵则饿农，谷贱则伤农，这是常理。臣还记得近代举人聂夷中的一首诗《伤田家诗》：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’”劝后唐明宗做一代明君。
五奇：冯道官位之多，可得中国历史之冠。冯道历任中央和地方官职为幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记、摄幽府参军、试大理评事、翰林学士、端明殿学士、集贤殿大学士、太傅、太师等等达四十余种之多。
冯道的历次散阶为仕郎、议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。他的武职勋位自柱国至上柱国。历次爵位为开国男爵、开国公、鲁国公、秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑自三百户至一万一千户，食实封自一百户至一千八百户。
六奇：冯道官职虽多，却无一件政绩传世。冯道虽饱读诗书，却既不是乱世中平定江山的良将，也不是帮助哪个君王治国的良臣。他虽位居高职，却很难指出他在五代乱世的政局变迁中发挥过什么具体的作用，以及他和一些重大事件有什么具体的关联。他可以说是一个很“专业”的官员，却非一个有作为的政治家。
乃至于后来欧阳修编修《新五代史》时，把《旧五代史》中关于冯道的的粉饰内容全部删除了，《冯道传》也从原来的近五千字减至不到两千字。
冯道自称“无才无德痴顽老子”，他从道家老子的“无为”中悟出了“为官之道”，从“上善若水”中悟出随波逐流，他有一首诗正好说明自己的心声：“莫为危时便怅神，前程往往有期因。终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”
历史上有一些人是可以盖棺论定的，但有一些人棺材盖儿钉子是钉上了，但是定论确实不易下的，号称‘长乐老’的冯道就是这样一个人。
