晏子之御,婴的组词有哪些
晏子之御，婴的组词有哪些？
弃婴、婴儿、婴孩、溺婴、婴怀
常用释义
1.
名初生的孩子。
例词
母婴婴儿女婴
2.
动〈文〉环绕；缠绕。
例词
婴疾
详细释义
1.
名会意。从女，賏（yīng）。“賏”是颈项链。本义：妇女颈饰，似现代的项链。
2.
名同本义。
婴，颈饰也。
《说文》
喉下称婴。
《释名》
3.
名初生的女孩。
见人方引婴儿欲投之江中。
《吕氏春秋·察今》
4.
名亦泛指初生儿。
人始生曰婴。
《释名》
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。
《老子》
自哂同婴孩。
《山寺》
5.
动系到颈上；戴。
辟之，是犹使处女婴宝珠、佩宝玉，负戴黄金，而遇中山之盗也。
《荀子·富国》
6.
动又如：婴衿（犹衿缨。结缨于襟）。
7.
动缠绕，反复盘绕其上。
有什么很棒的戏剧唱词吗？
我来分享几段很棒的唱词:
（1）豫剧《村官李天成》中，豫剧名家贾文龙老师饰演李天成的一段唱词，把它送给所有中国共产党员:
吃亏歌
当干部就应该能吃亏，
能吃亏自然就少是非。
当干部就应该肯吃亏，
肯吃亏自然就有权威。
当干部就应该常吃亏，
常吃亏才可能有所作为。
当干部就应该多吃亏，
多吃亏才可能有人跟随。
能吃亏肯吃亏不怕吃亏，
工作才能往前推。
常吃亏多吃亏一直吃亏，
在人前你才好吐气扬眉。
（2）戏歌《河南人》
戏歌《河南人》由前河南省委书记卢展工作词、著名戏剧作曲家赵国安谱曲、著名豫剧表演艺术家小香玉演唱。
全曲歌词：
《河南人》（歌词）
黄河滔滔流不尽 流不尽
黄河滔滔流不尽
孕育了我们的身躯中原魂 中原魂
平凡之中的伟大追求
平静之中的满腔热血
平常之中的极强烈责任感
勇于奉献
我们激情满怀
这就是我们河南人 河南人
普普通通河南人
踏踏实实河南人
不畏艰险河南人
侠肝义胆河南人
普普通通河南人
踏踏实实河南人
不畏艰险河南人
侠肝义胆河南人
黄河滔滔流不尽 流不尽
黄河滔滔流不尽
灿烂文明历古今
锻造了我们的胸襟精气神 精气神
中华振兴的使命担当
中原崛起的自强奋进
人民幸福的不懈创造
构建和谐
我们携手同心
这就是我们河南人 河南人
包容宽厚河南人
忍辱负重河南人
自尊自强河南人
能拼会赢河南人
包容宽厚河南人
忍辱负重河南人
自尊自强河南人
能拼会赢河南人
（3）黄梅戏《女驸马》，谁料皇榜中状元
为救李郎离家园
谁料皇榜中状元
中状元着红袍
帽插宫花好哇，好新鲜哪！
我也曾赴过琼林宴
我也曾打马御街前
人人夸我潘安貌
原来纱帽照哇，照婵娟哪！
我考状元不为把名显
我考状元不为做高官
为了多情李公子
夫妻恩爱花好月儿圆哪
（4）黄梅戏《天仙配》
神仙岁月我不爱，
乘风驾云下凡来。
飘飘荡荡多自在
，人间景色胜瑶台。
万紫千红花似锦，
几株垂柳一棵槐。
我若与董永配成婚。
好似那莲花并蒂开，
一片真情我怎开口。
唤出土地巧安排。
七女：树上的鸟儿成双对，
董永：绿水青山带笑颜，
七女：从今不再受那奴役苦，
董永：夫妻双双把家还。
七女：你耕田来我织布，
董永：我挑水来你浇园，
七女：寒窑虽破能避风雨，
董永：夫妻恩爱苦也甜。
(合唱：你我好比鸳鸯鸟，
比翼双飞在人间。
（5）黄梅戏《对花》
（打猪草）对花
女: 郎对花姐对花，一对对到田埂下。
女:丢下一粒籽，
男:发了一颗芽，
女: 么杆子麽叶
男: 开的什么花？
女:结的什么籽？
男 :磨的什么粉？
女: 做的什么粑？
女: 此花叫做
合:（呀的呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂得喂喂尚喂) 叫做什么花？
女: 郎对花姐对花，一对对到田埂下。
男: 丢下一粒籽，
女: 发了一颗芽，
男: 红杆子绿叶
女: 开的是白花。
男: 结的是黑子，
女:磨的是白粉，
男: 做的是黑粑，
女: 此花叫做
合（呀的呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂得喂喂尚喂) 叫做荞麦花。
女: 郎对花姐对花，一对对到塘埂下。
女::长子打把伞，
男: 矮子戴朵花，
女: 此花叫做
合:( 呀的呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂得喂喂尚喂)叫做什么花？
女: 郎对花姐对花，一对对到塘埂下。
男: 长子打把伞，
女: 矮子戴朵花，
女: 此花叫做
合: （呀的呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂得喂喂尚喂) 叫做莲蓬花。
女:八十岁的公公喜爱什么花
男:八十岁的公公喜爱弯字花.
女:八十岁的婆婆喜爱什么花
男:八十岁的婆婆喜爱纺棉花.
女:年轻的小伙子喜爱什么花
男:年轻的小伙子喜爱大红花
女:十八岁的大姐喜爱什么花
男:十八岁的大姐爱穿一身花
女:面朝东什么花
男:面朝东是葵花
女:头朝下什么花
男:头朝下是茄子花
女:节节高什么花
男:节节高是芝麻花
女:一口钟什么花
男:一口钟石榴花
女:郎对花姐对花
女:不觉到了我的家
（6）豫剧《花木兰》
劝爹娘莫难过村头站稳
女儿我有几句话告禀双亲
咱今日可不把旁人来恨
恨只恨突利子烧杀奸淫
若非是突利子兴兵来侵哪
女儿我怎能够远离家门
而既然替爹爹前去上阵
劝二老切莫要为儿担心
但愿得儿一去旗开得胜
平了贼，平了贼儿
回家再孝双亲哪哈呀
劝爹娘莫难过村头站稳
女儿我有几句话告禀双亲
咱今日可不把旁人来恨
恨只恨突利子烧杀奸淫
若非是突利子兴兵来侵哪
女儿我怎能够远离家门
而既然替爹爹前去上阵
劝二老切莫要为儿担心
但愿得儿一去旗开得胜
平了贼，平了贼儿
回家再孝双亲哪哈呀
劝爹娘莫难过村头站稳
女儿我有几句话告禀双亲
咱今日可不把旁人来恨
恨只恨突利子烧杀奸淫
若非是突利子兴兵来侵哪
女儿我怎能够远离家门
而既然替爹爹前去上阵
劝二老切莫要为儿担心
但愿得儿一去旗开得胜
平了贼，平了贼儿
回家再孝双亲哪哈呀
刘大哥讲的话理太偏
谁说女子享清闲
男子打仗到边关
女子纺织在家园
白天去种地
夜晚来纺棉
不分昼夜辛勤把活干
将士们才能有这吃和穿
你要不相信哪
请往这身上看
咱们的鞋和袜
还有衣和衫
这千针万线都是她们连哪
许多女英雄
也把功劳建
为国杀敌
是代代出英贤
这女子们
哪一点儿不如儿男
（7）评剧《花为媒》
张五可用目瞅，
从上下仔细打量这位闺阁女流，
只见她头发怎么那么黑，
她的梳妆怎么那么秀，
两鬓蓬松光溜溜何用桂花油，
高挽凤缵不前又不后，
有个名儿叫仙人鬏，
银丝线串珠凤在鬓边戴，
明晃晃走起路来颤悠悠，
颤颤悠悠真亚赛金 鸡叫的什么乱点头，
芙蓉面、眉如远山秀、杏核眼儿灵性儿透，
她的鼻梁骨儿高镶嵌着樱桃小口牙似玉唇如珠她不薄又不厚，
耳戴着八宝点翠叫的什么赤金钩。上身穿的本是红绣衫，匝金边又把云字扣，周围是万字不到头，
还有个狮子节带滚绣球。内套的小衬衫，她的袖口有点瘦，
她整了一整妆、抬了一抬手，稍微一用劲透了一透袖，嘿！露出来十指尖如笋、
她的腕似白莲藕，人家生就一双灵巧的手哇！巧娘生下这位俏丫头！
下身穿，八幅裙捏百折是云霞绉，具都是锦绣罗缎绸，裙下边又把小红鞋儿露，满帮是花，金丝线锁口，五色的丝绒绳儿又把底收。
个头儿不高不矮，人家不胖又不瘦，模样长的 好面带忠厚，她的性情温柔，巧手难描，画又画不就，生来的俏，行动风流，行风流、动风流、行动怎么那么风流，猜不透这位好姑娘是几世修。
美天仙还要比她丑，嫦娥见她也害羞，年表的人爱有够，就是你七十七、八十八、九十九年迈老者见了她眉开眼笑点了点头，世界上这个样的女子真是少有，这才是窈窕淑女（那）君子好逑！
（8）豫剧电影《黑娃还妻》：豫剧名家孟祥礼的唱段
娘啊娘你为儿把心操尽
你疼儿却毁了儿的青春
为阎家续香火你青红不论
无情棒打散了两双情人
换亲事落成空你不记教训
又买来小雪莲落难之人
她心中黄连水如潮翻滚
她满身伤摞伤疼坏儿心
她的娘失爱女心急如焚
她的爹草棚内抱病呻吟
倘若不把雪莲放
他郧州二老怎生存
苦害弱女天不允
无奈才做骗娘人
你的儿脸虽黑心肠不狠
怎能够学禽兽强占人身
丢白妮失雪莲倒霉我认
阎黑娃不要妻我要良心
（9）豫剧《朝阳沟》
祖国的大建设一日千里
看不完数不尽胜利的消息 胜利的消息
农村是青年人 广阔的天地
千条路我不走 选定山区 选定山区
离城市到农村 接受教育
同学们 走了一批又一批 毫不犹豫
妈呀妈 你何时同意让我去
恨不能插上翅膀飞
中国戏曲美，美在优美旋律，美在有哲理的唱词，很多流传上千年的传统剧目唱词都是反复推敲的，都是非常优美的，年轻的一代要努力把传统文化传承发展好，文化自信才是一个民族的希望！
你喜欢山东吗？
山东，华夏之东的礼仪之乡，她承朝阳，接绚风，迎黄河，面大海，优越的自然条件滋蕴出独特的人文气息。这里是东方文明的重要发祥地，中华文化的发源之地。风华延今，韵味无穷。拔地通天的巍峨神山，孔孟之乡的文化精髓，让山东自然的和其他省份区别开来，鲁韵齐风的丰富和璀璨，如何言说得尽呢？ 五岳独尊的泰山足以彰显出山东的非凡，她自古便被视为华夏大地上最接近苍天的存在。“泰山安，则四海皆安”，历代的帝王在这里祭天封禅，皇家的气魄，佛家的超然，道教的神圣，透着巍峨仙境的博大精深。“火山乍见焚东海，曦驭俄惊耀上台”，“不让杯土，方成其大”的泰山厚积万物，成就了山东的王者风范，也孕育了灿烂的大汶口文化---如此山东，想要不喜欢都不可能吧。 在这片土地上，圣中泰斗的孔子开创了儒家思想。“和爱为上，善仁中庸”；“礼德大同，兼收并蓄”儒家文化根植在人与人的真挚感情中，也指引人们积极理智地生活。千年的历史长河中，她是中国传统文化的主干，核心思想也从未更易。受鲁国儒家思想熏陶最深的山东也同样吸纳了齐国开放的东夷文化，融合了伦理与功名，传统与革新，使得齐鲁文化能够象征大中华的传统，延续新时代的繁荣。苍山碧水间的厚重积淀，不只是山东昨日的宝库，也是她美好明天的序章。 天人合一的境界下，生就伟岸体魄的山东人更有着一股义气与豪爽。酒桌上的山东人礼仪也不马虎，钟情于大碗豪饮，颇具梁山好汉的遗风。一方水土养育一方人，煎饼、大葱、馒头、海洋养育了质朴敦厚的齐鲁子民，也抚育了万千才子人杰。孔子之后，文有孟子，书有王羲之，工有鲁班，智有诸葛亮，农有贾思勰，不胜枚举。他们自强不息，厚德经世。“豪爽”“忠义”“勤俭”，都是对山东本地人最贴切的描述。 “有朋自远方来，不亦乐乎！”信守中华传统价值观的山东人，与五湖四海的朋友都真诚相处。文化圣地、礼仪之邦的山东人是人人称道的，山东的文化厚重且璀璨、人民智慧且贤能。五湖四海内提起山东无不竖起大拇指，东边有海，西边有山，这样的山东谁人不喜，谁人不爱。作为山东人的一份子，你又何尝会不喜欢呢。 如有不同看法，欢迎留言，欢迎关注。
河北赵姓祖先是谁？
如果我说赵姓的祖先是只鸟，你信吗？
然而这不是开玩笑。
《史记秦本纪》记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”
这个大业就是赵姓第一个有名字记载的祖先，《史记》记载的大业身世非常离奇。
大业的母亲叫女脩（又名女修），是颛顼帝的后裔，有一天她正在家中织布，忽然天空飞过一只玄鸟，好巧不巧，这只玄鸟正好掉下一颗蛋。
女脩一看，想不到天上不仅会掉馅饼，还会掉鸟蛋，女脩本着不吃白不吃的原则，就把这颗鸟蛋给吃了，估计还是生吃。
这一吃就出事了，女脩居然生了个儿子，这个儿子就是大业。
在这个《史记》这个记载中，大业是没有父亲，只有母亲的。
或者说，大业是女修和玄鸟所生的儿子，因此后来大业的子孙非常推崇女脩，非常崇拜玄鸟，并以玄鸟为图腾。
这其实是一个非常有意思的事情，而这样的事迹不仅发生在大业身上。
无独有偶，《史记·殷本纪》记载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”
在这个故事中，帝喾的一个妃子简狄，也和女脩一样，吞了一个鸟蛋，生下了商朝祖先契，也不知道这帝喾这算不算被绿了。
而《史记·周本纪》记载，“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。”
这个更搞，姜原踩了个脚印，就怀孕了，生下了周朝祖先后稷，再次让帝喾喜当爹。而这还不是个例，传说华胥氏踩了雷神的脚印生下了伏羲；附宝则是在某天大晚上，一道光芒围着北斗七星绕了一圈后，射在了她身上，然后她就怀孕生下了黄帝。
我的个天，踩个脚印，吞个鸟蛋，被光一射就能怀孕，那还要男人干嘛？这些故事显然是不可信的，属于神话历史。
实际上，这个故事说明的正是母系社会，只知其母，不知其父的社会现象。
而这些光怪离奇的故事自大业之后基本就不再出现了，这说明母系社会逐渐过渡到父系社会。
大业长大之后，就娶了少典部落首领一个叫女华的女人为妻，生了一个儿子。
这个儿子就叫伯益（又名大费），伯益在大业死后就成为东夷部落首领，后来因为辅佐大禹治水有功，被舜帝赐姓嬴，著名上古八大姓之一的嬴姓就此产生。
等等，不是问赵姓吗？怎么扯上嬴姓了？
这就要说到姓和氏的区别了。
“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”简单来说，姓是一种族号，氏是姓的分支，从一个人的姓可以看出始祖是哪一个，从一个人的氏可以看出是出自哪一支。
其实，我们今天的姓在先秦时期大多都是氏，赵姓在先秦时期是赵氏，嬴姓，分得非常清楚。
先秦之后，姓氏合一，先秦时期的氏，成为我们今天的姓。
而在先秦，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。在老赵，只有儿子能叫赵什么，而女儿只能叫什么嬴。
这就是电视《芈月传》中，芈月要叫芈月，而她的哥哥楚怀王却要叫熊槐的原因，因为楚国是熊氏，芈姓；而像孔子本身是子姓，孔氏，所以要叫他孔丘，而不是子丘。
也就是说，大名鼎鼎的秦始皇嬴政是一个绝对错误的叫法，当时绝对不会有人叫他嬴政，这比骂他混蛋还要狠，谁要真是秦始皇粉丝，千万别叫他嬴政，叫嬴政就是骂他。
而我们现在知道的赵姓，出自嬴姓，始祖就是伯益。
按《史记》说法，伯益的爷爷就是只鸟。因此说赵姓的祖先是伯益没毛病，说是只鸟也没毛病。
现在问题来了，先秦时期的氏是怎么来的？
氏的来源主要有以下几种情况：
第一，祖先的封国、封邑。
这是氏最主要来源，周、鲁、齐、韩、魏、宋、郑、卫、燕、曾、黄、秦等等都是由此而来。
第二，祖先的字。
祖先字也是氏一个主要来源，最有名的就是孔子，孔氏就源于孔子祖先孔父嘉，孔父嘉字孔父，后世子孙就以孔为氏，诸如此类的还有丰、印、游、栾、高、乐、向等等；
第三，祖先的官职或职业。
像司马、司徒、太史这些都是官职改氏，还有就是祖先的职业，如巫、ト、陶、匠、屠等；
第四，祖先排行。
古代以伯仲叔季或孟叔季排行，排行也能衍生氏，比如太叔、公孙、公叔也源于此，最有名的则是鲁国三桓，孟、叔、季三氏；
第五，祖先居住地或埋葬地。
祖先居住在什么地方也能称氏，比如西门、东郭、北宫、南郭等等，像楚国国君楚若敖埋在若敖，后世子孙也有以若敖为氏；
第六，祖先封号或绰号、谥号。
这个比较少见，纸上谈兵的赵括他父亲赵奢封为马服君，后世子孙就以马为氏；比如赵衰被人誉为冬日之日，后世子孙就以冬日为氏；比如赵鞅谥号赵简子，后世子孙就以简为氏。
第七，君主赏赐。
有的时候君主为了赏赐有功之臣，会特别赐氏，就跟舜帝赐伯益嬴姓一样，这也是氏的来源之一，比如春秋时期，齐景公因为大将田书，伐莒有功，特赐姓孙，成为孙姓一大来源，田书因此又称为孙书，据说兵圣孙武就是他的孙子。
而这诸多来源就让姓衍生了很多氏，以嬴姓为例，嬴姓共衍化了李、廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费、瞿等大氏，这些大氏又衍化了白、桑、养、阮、沈、诸葛等氏。
那赵氏是哪种呢？赵氏其实是第一种。
商朝纣王期间，纣王有个重臣叫蜚廉，是伯益的十世孙，飞廉有一个儿子叫恶来，也是纣王重臣。
父子俩人，蜚廉善于奔跑，善于奔跑，是个长跑冠军选手，成为风神的代称，专门为纣王打探消息，收集情报，是纣王的情报头子；而恶来力大无穷，能徒手与熊虎搏斗，猛得一塌糊涂，是不可多得的猛将，成为古代猛将的代称，三国时期曹操夸典韦是古之恶来，指的就是这个恶来。
蜚廉和恶来厉害是厉害，名声却臭不可闻。周武王灭商建周后，父子两人被周武王所杀。
纣王成了暴君的典范；而蜚廉、恶来则成了奸臣的代表，暴君奸臣，这可是绝配！
蜚廉还有一个儿子叫季胜，因为年纪幼小，声名不显，没有助纣为虐，商朝灭亡后，侥幸的保存了下来，季胜就成了当家人。
而恶来就是后世秦国君主的祖先，季胜就是后世赵国君主的祖先。
商朝一灭，一朝天子一朝臣，作为周朝的被推翻的对象，曾经在商朝显赫一时的季胜一家，风光不在，不可避免的走向了衰落期。
周成王时期，季胜的儿子孟增被周成王重用，情况有所好转，但也是有所好转而已，与商朝时期不可同日而语。
因为孟增的身份只是一个为卿侯大夫所看不起的幸臣，嬴姓一族只能继续蛰伏。
直到了孟增的孙子造父时期，嬴姓一族终于有了质的改变。
造父此人，有个优点，能虚心学习，学习能力极强，是个尊师重道、品德优良的三好学生。
造父有个老师泰豆氏，造父就向泰逗氏学习御车的本领，学习过程中，造父十分谦恭，不敢丝毫怠慢这个老师。
但是这个泰豆氏也不知道摆谱，生怕教会徒弟饿死师傅，还是要考验造父，整整三年都没有教造父任何东西。
搁普通人，老子低头哈腰服侍你三年，你什么都不教，早就翻脸了。但造父不是普通人，他也不气恼，对泰豆氏更加恭敬小心。
精诚所至，金石为开，泰豆氏一看造父这么乖，这才向造父传授御车的技巧。泰豆氏先从基本功教起，先地上竖起了一根根的木桩，铺成了一条窄窄的仅可立足的道路。然后让造父在上面跑步。
是的，你没听错，就是让造父在上面跑，这不折磨人吗？造父又不是学舞狮，练这个干嘛？
但造父毫不怀疑泰豆氏的用心，认真刻苦的训练。造父天赋极强，仅仅三天时间就掌握了全部技巧，在木桩上，来回疾走，快步如飞，从不失足跌下，令泰豆氏惊叹不已。
其实泰豆氏这是要造父掌握过硬的基本功，良好的把握身体平衡性能力，就是御车的关键性技巧。
当造父出色完成泰豆氏的基本功考验后，泰豆氏开始教造父真正的御车本领。造父有天赋，又刻苦，还虚心向学，想不成功都难。很快造父便掌握了泰豆氏全部御车的本领，并且青出于蓝胜于蓝，成为当时顶尖的御车高手，堪称当代车神。
可惜那会没什么御车比赛，否则造父靠比赛奖金都能发家致富。
俗话说，知识改变命运，独步天下的御车技巧就是造父成功最大的法宝！
因为孟增是周成王宠信的臣子，造父一家从此后周天子搭上了线，和周天子关系亲密，造父本人和当时周天子周穆王，年龄相仿，很快就成为周天子的亲信随臣。
周穆王何许人也？周穆王是西周第五任天子。
周穆王这人，性子爱动，是个资深军事爱好者，资深驴友，兼资深狩猎专家。
周穆王除了爱打仗，就是喜欢名骏宝马，然后骑着这些宝马，到处狩猎，到处游玩。
而造父和周穆王一样，擅长狩猎，都爱收养天下名马，并且是个养马专家，没办法，伯益传下来的祖传秘技。
于是周穆王就封造父为御马官，专门替周穆王管理车马乘舆。
当时潼关（今陕西渭南市潼关县北）经常出骏马，尤其是潼关东南的桃林更是有品种优良的骏马。
有次造父在潼关游玩时，得到六匹品质非凡的骏马，要命的是，这六匹骏马居然比周穆王的马都要好很多。
匹夫无罪，怀璧其罪，身为随臣，自己的东西比天子还好，这绝对不是什么好事，造父不傻，这烫手的山芋可不能留手里，留着就是祸害。
他下意识的就想把这六匹骏马献给周穆王，可是按当时礼制，天子乘车要八匹品种统一，毛色无杂的骏马，造父手中只有六匹，献给周穆王还少两匹。
献又不能献，留又不能留，造父左右为难，惶恐不安。
于是，造父咬咬牙，先将这六匹骏马献给周穆王，并向周穆王奏明原委，决定亲自去潼关桃林寻找良马，补足八匹。
周穆王一看造父献来的六匹良马，确实是不可多得的骏马，欣喜不已，心痒难耐，赶紧催促造父尽快去桃林寻马。
那会的桃林可不是什么好地方，“广阔三百里”，树木参天，遮天蔽日，猛兽层出不穷，堪称龙潭虎穴。
开弓没有回头箭，得了王令的造父，猛的钻进了桃林之中，风餐露宿，披荆斩棘，入蛇蟠之川，闯虎穴之沟，历经千辛万苦，终于被他捕获两匹良马。
两马到手，造父赶紧献给了周穆王，给周穆王凑齐了八匹绝世良骏，周穆王欣喜若狂，当即就给造父新得的两匹骏马赐名，骅骝，绿耳。
这就是后世小说中著名的穆王八骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。
因为献马之功，周穆王对造父更是信任，两人关系愈加亲密，好马有了，还缺一个驾马的好御者，当今之世还有比造父更好的御者吗？于是造父顺理成章的成为了周穆王的御者，成为周穆王的心腹。
可别小看这个御者，御者就是司机加保镖，当时战争以车战为主，御者驾车守卫君主安全的同时还能指挥作战。
所以能成为御者的，都是君主心腹，位高权重，立功机会一大把。
火车跑的快，全靠车头带，有了周穆王的提携，造父很快就将迎来加官晋爵的机会。
有了绝世好马，有了当代车神为其御车，周穆王就天天让造父驾着车马，到处溜达。
“穆王使造父御，西巡狩，乐之忘归”，传说周穆王往西巡狩，最远到达了西域瑶池，见到了西王母。
西王母可是神女，西王母可是神女，于是周穆王该干的和不该干的都干了，来了个尽情欢娱，乐而忘归。
周穆王这一乐而忘归出事了，天子久离国都，朝纲逐衰，于是东夷部落的徐偃王，趁西周朝纲松懈，便举兵反周，一时势不可挡。
得知徐国造反的消息后，周穆王非常着急，这会顾不上和西王母恩爱缠绵了。男人以事业为重，这要是让徐偃王得逞了，他这个天子就麻烦大了。
他马上想回京平叛，可西域瑶池离西周都城太远了，那会没有高铁，周穆王一时半会也回不去，是急得像热锅上的蚂蚁。
在此关键时刻，又是造父驾车，日驰千里，以最快的速度，带着周穆王返回了京城。然后周穆王及时发兵，攻打徐偃王，造父作为周穆王御者，也领军出战。
说起来造父和徐偃王还是老亲戚，徐偃王和造父一样都是伯益之后，造父是伯益长子大廉之后，徐偃王是伯益次子若木之后，几百年前还是一家。但这会，像这样的亲戚关系，不名一文。造父逮着徐偃王就是一通猛揍，立下赫赫战功，平定了徐偃王的叛乱。
而造父因为平徐之乱中，立有大功，周穆王便封造父为大夫，并把赵城（今山西洪洞）赐给他做封邑。
自此以后，造父一族就称为赵氏，恶来的子孙也以赵为氏，相当于赵氏小宗，嬴姓赵氏就此诞生。
造父由此成为今天近三千万赵姓子孙的得姓始祖。
因此，准确来说，今天河北赵姓的祖先是造父。
什么鸟之类的，也就一乐，认真你就输了。
史记管晏列传写鲍叔牙的目的？
1.《管晏列传》是春秋时期齐国政治家管仲和晏婴的合传。司马迁描写这两位春秋中后期齐国国相，能抓住其特点，并选取典型细节加以生动地表现，如写管仲，着重写其同鲍叔牙的交往，以及任政相齐、助齐桓公九合诸侯一匡天下的谋略，写晏婴则通过对重用越石父和御者的典型事例的详细叙述来突出其“贤”。文章详略得当，重点突出，比如对管、鲍之间的真挚友谊及晏子任用御者缘起的叙述极为详细，而对管仲生活的奢侈等不太重要的方面则一笔带过。传记之末“太史公曰”以后的简短议论与评价更是深化了对管、鲍二人的认识，起到了画龙点睛的作用。 2. 管仲的出生的家庭很是贫穷，而且很早就是个单亲家庭，有母亲需要赡养。管仲和鲍叔牙是怎么认识的？从《史记》里我没有找到答案。最早记载管仲和鲍叔牙交往的事情是管仲和鲍叔牙合伙做生意。攒钱后分钱的时候，每每管仲都中饱私囊，分的要比鲍叔牙多。别人认为管仲贪财，但是鲍叔牙却不这样认为，仅仅是说管仲家贫理应如此。有次那，鲍叔牙遇到点问题，管仲就给鲍叔牙出主意，结果是使事情变得更糟，而鲍叔牙不认为管仲愚蠢，仅仅是认为是时机不好。管仲曾经也做过小官吏，但是每次都被开除了，鲍叔牙却认为并不是管仲没有才华而是使用他的人不知道。管仲参军后打仗的时候，作战很是胆怯，临阵逃跑，但是鲍叔牙却不认为管仲胆小，却称赞管仲孝道（管仲是独生子，母亲在堂，不敢先亡）。管仲起先辅佐的公子纠被杀后，管仲没有杀身成仁，而鲍叔牙不认为管仲无耻却认为管仲是为了更大的事业在时刻准备着。 我不知道你怎么看管仲，等同身受的考虑一下，你有管仲这样一个朋友，你会怎么看他那？这确实是鲍叔牙难能可贵的地方，那双慧眼可不是谁都能够长出来的。所以管子感慨“生我者父母，知我者鲍子也。”把鲍叔牙对于管仲的知遇之恩比作再生父母确实是一点也不过分的。 这么一个“贪财”“惹事”“胆小”“无耻”的人在机会真正的降临在自己面前的时候，确实表现的如鲍叔牙预料的那样出色。通货积财，富国强兵，令行禁止，修礼威邦。就是公子小白再好色，再好酒，再好狩猎玩乐，也终于成为春秋时代的最成功的霸主。管仲的政策对齐国的影响是深远的，齐国始终在动荡不安的那个年代里是泱泱大国。
