史记 货殖列传,史记货殖列传原文与对应译文

史记 货殖列传，史记货殖列传原文与对应译文？

史记 货殖列传原文：

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

货殖列传全文？

《史记 货殖列传》原文： 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

货殖列传怎么没说对外贸易？

首先要知道《货殖列传》讲的是什么

专门记叙从事"货殖"活动的杰出人物的类传，"货殖"是指谋求"滋生资货财利"以致富，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。

所以这是一篇主要讲人物的列传，叙述他们的致富之道，表述自己的经济思想，以便"后世得以观择"。

写《货殖列传》的原因布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于时而息财富，智者有采焉。作《货殖列传》司马迁的财富观故曰:"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"礼生于有而废于无。故君子富，好行其德;小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰:"千金之子，不死于市。"此非空言也。故曰:"天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。"夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎!是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。司马迁看到的现实由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓"素封"者邪?非也?

货殖列传经典语录解释？

《货殖列传》出自《史记》是西汉司马迁编撰的，其中描述秦汉之际的社会经济状况、物质生产和商业活动，以及社会道德。个人觉得，其中经典语录有以下十句，值得我们反复读诵品味：

一、百里不贩樵，千里不贩籴。

百里、千里：均为虚数，形容很远。籴：买进粮食。不到百里之外的地方贩卖柴薪，不到千里之外的地方去贩运粮食。说明经营者不要长途贩运利薄的商品。

二、商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。

如果没有商人，就会使得三宝（粮食、物品和财富）就会断绝不流通。如果掌管山泽的人不去开发资源，那样财富就会变得匮乏。

三、用贫求富，农不如工，工不如商。

自身贫穷去求得富有，从事农业不如从事工业，从事工业不如经商。

四、富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。

经商致富但是却没有固定的行业，这样财货就不会一直属于自己。对于那些有能力的人，财富就如同车的辐条一样，围绕在车轴的四周，没有能力的人，财富就像瓦片一样，容易消失。

五、夫岁熟取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。

帛：泛指丝织物。絮：粗丝绵。食：粮食。庄稼成熟的时候，粮食就便宜，就应当收进谷物，出售丝漆；蚕茧收获的时候，丝物就便宜，就应当买进丝帛，卖出粮食。说明经商应注意物价的变化。

六、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。

熙熙：和乐的样子。壤：众多的样子。天下人民和乐，都是因为利益。众多的人们来来往往，也都是为了利益。

七、无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。

没有钱财，应当努力的去创造财富，等到稍微富有之后，就需要用智慧去创造财富。等财富再富有一些，就应当靠争取时机，这就是经商的常理。

八、渊深而鱼聚之，山深而兽往之。

水深了之后，鱼就会聚集过来；山中树木茂密，百兽就会前往。这句话是用来比喻君主如果能够布施仁政，人民便会归附。

九、贵出如粪土，贱取如珠玉。

当商品价格很高的时候，就要像粪土一样抛售它们。当商品的价格很低的时候，就要像珍宝一样购买它们。

十、贵上极则反贱，贱下极则反贵。

贵：价格上涨。贱：价格下跌。商品涨到极高点的时候，就会下降。当商品降到最低点的时候，价格就会上涨。

你觉得史记？

很久没有听到这么对的话了。

汉时，民众分为士，农，工，商四个等级。用现在的话来说就是分为读书的，种田的，做工的，经商的。商人重利轻义，地位排在最末，历来为倡导重义轻利的古人所不齿！

太史公为帝王将相立传，为英雄豪杰立传，为贞洁烈女立传，作为史官这是再正常不过的了！但为唯利是图的行商坐贾立传——《货殖列传》，这在当时的确是有点让人匪夷所思？

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。意思是天下熙熙攘攘的来去奔波的芸芸众生都是受利益所驱使。

可以说，司马迁是中国历史上第一次把人追求“利”的本性给生动的揭示了出来——只要是合法，就可以光明正大、名正言顺的去追求自己的利益，追求“利”也是人性的一个重要组成部分。

“利”于国于民都很重要：于国而言，“利”可强国安边；于民而言，“利”可立命安身。

因名将李广之孙李陵兵败降敌，并遭小人诬陷，众人皆不敢言，独司马迁为其求情，遂获死刑。依汉律，免除死刑的方法有两种:一是缴纳50万钱；二是接受腐刑（阉割）。

参考《汉书·百官公卿表》，身为太史令司马迁的的年俸为600石，一石约为100钱，也就是说司马迁要不吃不喝，大概8年以上才能积攒够50万钱。而与之交往的友人也都不是土豪，实在又借不到50万钱，《报任安书》里有云：家贫，货赂不足以自赎。所以，为了完成父辈遗愿写完磅礴巨著《史记》司马迁迫不得已而接受了最让男人不堪的腐刑！

如果当初司马迁真的有50万钱赎罪，那么《史记》里会不会有《货殖列传》传世还真的不好说。当然，广义的“利”并不单单是指钱财。

再说说孔门十哲之一的高官、外交家、富商——端木赐。《史记·仲尼弟子列传》里记载：子贡好废举，与时转货资，……家累千金。……(子贡)所至，国君无不分庭与之抗礼。由于子贡善于根据市场行情的变化而作买卖，最后成为巨富。连尊贵的一国之君都以平等身份对待他。

如此不吝美辞的赞誉，亦可见太史公对于有商人身份的端木赐也是非常认可的。

当然，孔子对待端木赐的态度或者说对待“逐利”的态度也还是有几分认可的。

《论语·先进》11.19——子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”孔子说：颜回的学问道德差不多(接近完善）了罢，可是常常穷的没有办法。端木赐不安本分(一说不受命运摆布)，去囤积投机(一说囤积转运），猜测行情，竟每每猜对了。

颜回是孔子最认可的首席弟子，学问道德几乎无可挑剔，但有时候却穷的揭不开锅，说明光有满腹诗书，道德高尚有时也无济于事，饭都吃不饱的情况下去谈诗和远方也是非常不切实际的。但端木赐却不一样，学问和道德都不错不说，还特别会挣钱。

值得一提的是，孔子去世了，其他弟子都守孝三年，唯独端木赐(子贡)在孔子墓旁搭了一个草庐，守孝了六年。看来子贡不仅会经商，而且更会做人。这大概也是后人尊其为儒商鼻祖的原因吧？

有一个流传甚广的段子——当年乾隆下江南时，住在镇江金山寺。

一日，他问寺里主持：长江中来来往往的船只，这么繁忙，一天到晚要过多少条船啊？

主持答：不过两条船而已，一条为名；一条为利……

“利”实在是个好东西。我也是每天都起的很早去苦苦的追求它，有了它，我的衣服每天都穿的暖暖的，有了它，我的肚子每天都是吃的饱饱的，有了它，我的觉每天都睡得甜甜的，

……

如此，就连我那掉牙的奶奶在我媳妇面前也夸我是个顾家的好男人。