徳,仁政和以德为政的区别
徳，仁政和以德为政的区别？
以德治民是孔子的思想，仁政治国是孟子的思想，二人都是儒家的典型代表，所以这两种思想也是一脉相承具有相似性的。
关于德政，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它）
工作中形容一个人的素养很差？
德不配位在工作和与人相处之中表现在为人处事方面！德不配位者，善于吹牛拍马，为人处事欺软怕硬！在处事中不尊法守纪，善于拉帮结派！总之，这些人之所以德不配位的关键是平时不学法不懂法！因此，做了违法犯法，侮辱人格，非法跟踪控制他人等违反法律法规之事，还津津乐道，乐此不疲！
德云社牌匾上的德字为什么多一横？
翰墨书道查了一下资料，发现，这个写法的出处不知，可能是一个异体字，在古代，特别是《康熙大字典》和《中华大字典》中都有类似的异体字的特别写法。
甲骨文德字是一只眼睛在看木桩的影子运行。金文德字是更形象，左侧两划表示行走的意思，右侧上部一竖叠加一点，表示星（还表示太阳照在木桩上），右侧中部是一只眼睛在看，右侧下部是心。整个德字的含义，就是站在天文观象台中心点用眼睛观看七曜的运行。
这个写法确实不多见。
没有发现有类似的写法。都是“四”和“心”之间，有的有一横或者没有那一横。关于中间的一横的问题，百度上有文字爱好者说：在西周晚期的《毛公鼎》中，其写法已与后代的写法相近，但“德”字中间无一横。这种写法从先秦至汉魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹简、帛书以及汉隶、魏碑中，“德”字中间无一横的写法都一贯未变。又说，中部出现横的写直到《康熙字典》中才有记录，显然是不准确。我们看颜真卿的书法和苏轼的“德”字都有这一画，但也有的字是没有的。至于“德云社”题字的写法，显然是异写，也就是不规范的写法。异体字基本上不在社会上流通，亦或不属于官方流通文字收入范围。但这种异体字在民间和社会上仍然大有存在。并且都是有讲究的，是有故事或民俗文化的。
不过，这种写法应该不属于错字，而是一种不常见的异体写法，也可能是一种有意生造的异体字。比如在篆刻中也有类似的做法 。
还有刘炳森隶书书法的书的写法也是一种异体写法。不过像德云社的这种写法，横画移到了上面 的写法确实不知处于何处。百度也没有查出来。
估计不是写错的。还有一种可能就是为了一种广告效果而有意生造的一个字，在古代如武则天不也曾经自己制造了几个字吗？从规范角度来说，可能不好，但作为一种匾额或题字，这种做法的广告效应却是非常明显的。再说，一旦约定俗成，也就见怪不怪了。毕竟是一个招牌字而不是学校的规范字。
大学之道在明明德？
《大学》开宗明义即讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
“明明德”：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。 第一句话翻过来就是“《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。”其后的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的论述是中华文明对做事取得成功之根本所进行的精辟论断。
从现代管理角度解读，《大学》的第一段话表达了二层意思：其一，高尚美好的愿景；其二，要系统做事才能真正成功（近道）。 现代系统理论认为，由各相互连结的部分构成的整体就是系统。核心思想是各局部之间相互关联、相互作用，共同对整体发挥影响，因此，不可偏废。
个人认为以德报怨是世间最恶心的行为？
“以德报怨”这个成语出自《论语.宪问》，原句是：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
大意是，用善举去感化恶行的人，怎么样？子曰：用什么来回报善举的人呢？用公平和正义去制裁恶行，用善举去回报善举。
可见古人也不提倡“以德报怨”而是“以直报怨”，事实上恶贯满盈的人是很难被感化的，不然要法律干什么？
以德报怨是对坏人的放纵，甚至会觉得你在“服软”而变本加厉，可能还会让更多无辜的人受害，这种行为说“恶心”可能有点过，不负责任倒是肯定的。
