黄钟大吕指什么,中国古代的竹管统称为什么

黄钟大吕指什么，中国古代的竹管统称为什么？

1、笙，是汉民族古老的簧管乐器，它是世界上最早使用自由簧的乐器，并且对西洋乐器的发展曾经起过积极的推动作用。一般用三十六根长短不同的竹管制成，用于吹奏。它由笙簧、笙笛、笙斗三个部分组成，由笙簧振动引起笙笛内的空气振动而发音。

2、笛子是迄今为止发现的最古老的汉族乐器，也是汉族乐器中最具代表性最有民族特色的吹奏乐器。中国传统音乐中常用的横吹木管乐器之一，中国竹笛，一般分为南方的曲笛、北方的梆笛和介于两者之间的中音笛。音域一般能达到两个八度多两个。

3、箫，吹管气鸣乐器。是汉民族非常古老的乐器，简称作箫，是最常见的民族乐器之一，多半用紫竹制作，也可以用白竹制作。常用与古琴合奏或用于传统丝竹乐队中，也有用来独奏的。

4、尺八，古代中国传统乐器，唐宋时期传入日本。竹制，内涂朱砂拌大漆填充（地）外切口，当今为五孔（前四后一），属边棱振动气鸣吹管乐器，以管长一尺八寸而得名，其音色苍凉辽阔，又能表现出空灵、恬静的意境。

5、篪［chí]，是一种汉民族的传统古乐器，横吹竹制吹管乐器。形似于笛，与笛不同是两端都是封闭的，而且吹孔与指孔不在一个平面上，无膜孔而“有底”。声音浑厚、文雅而庄重，是我国古代雅乐主要乐器之一。

主旋律题材是什么意思？

作用承载起中华民族文化发扬光大的重任的任何艺术载体形式在不同历史时期都应该有自已印主旋律题材。我们的民族文化博大精深，它本身便是一曲延续千年的恢宏的交响曲，“主旋律”只不过是其中主调式而已，没有那绚丽多彩的和弦，便构不成这曲黄钟大吕。

那么，在中华民族优秀文化传统中最重要的主旋律题材是什么呢？是生生不息支撑着我们民族精髓的“人文精神”。没有这个“核”，我们这个伟大的民族是不可能在万千磨难中成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国。

音组词能组音什么词？

余音绕梁

[ yú yīn rào liáng ]

基本解释

《列子·汤问》记载，韩娥去齐国，路上断了粮，便以歌唱求食。唱后歌声绕着屋梁三天不绝。后用来形容歌声优美，给人留下深刻印象。

详细解释

【解释】：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

【出自】：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

请问大吕黄钟是什么意思哦？

要知道大吕黄钟就先要知道六律：古代用长短不同的竹管制作不同声调的定音器，其作用相当于今天的定调。乐律分阴阳两大类，每类各六种，阳类六种叫六律，阴类六种叫六吕。六律的名称是黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。

然后:

成语“黄钟大吕”中的黄钟指我国古代音乐十

二律中六种阳律的第一律；大吕指阴律的第四律。“黄钟大吕”连用为成语，形容音乐或文辞 庄严、和谐与高妙。

成语黄钟大吕是指什么？

“黄钟大吕”作为成语，含义是指正大、庄严、和谐、高妙的音乐和文章。

最初，“黄钟”和“大吕”是两个独立的词，都指古人奉为圭臬的“六律”之一律。

“六律”，其实是“十二律”，阴阳各六。“黄钟”是阳律中的首律。“大吕”，为阴律中的首律。另，阴律又皆可称“吕”。

《史记·律书》：“王者制事立法，物度轨则，一禀于六律，六律为万事根本焉。”

太史公说：帝王决策重大事项，建立法令制度，确定万物的度量规则，都是以六律为基础的，这是因为六律是万事万物的根本。

何以如此？

《汉书·律历志》说得更详细——

黄帝使泠纶，自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生，其窍均厚者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。

班固说，黄帝让他手下泠纶，从大夏之西、昆仑背阴的解谷里伐来竹子，截取包括两个竹节的一段，钻孔于竹管厚薄均匀处，吹出来的声音，就是“宫商角徵羽”中的“宫”。然后根据雄凤六鸣和雌凤六鸣，以黄钟之“宫”为基准，确定了十二律，这就是“律”所依据的根本。待到黄帝治理天下，就依照十二律所依之天地风气来匡正天下的风气。

班固又说——

黄钟：黄者，中之色，君之服也；钟者，种也。……大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟（宫）（宣）气而牙（芽）物也。

他说，黄，是五色中间之色，君王服色；钟，就是种子。大吕，是阴律中辅助黄钟“宫”音最好的，可以促使黄钟之“种”发芽。

实际上，距今9000年前后的贾湖遗址出土的骨笛，大约比黄帝的年代早了4000年。另外，“律管”曾经是中国古人发明的最在的“天文仪器”。所谓“律管吹灰”，就是根据不同的风、气来测定季节、时令等之变化。这或许才是古人重视“六律”的根本原因。

不过，班固上述认知，至少是从周代传下来的。

《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕”。

战国时期，庄子首将“黄钟”“大吕”合为一词使用。

《庄子·骈拇》：“多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师旷是已。”

庄子“正话反说”，认为师旷就像听力异常敏锐的人，他调教出来的“黄钟大吕”这样和谐、高妙的音乐，其实把普通人的听觉搞坏了。

与庄子同时屈原，将“黄钟（大吕）”进一步引申。

《楚辞·卜居》：“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”

“蝉翼”比小人，“千钧”喻忠臣；“黄钟”指正直之音，“瓦釜” 代谗毁之言。

或曰自此，“黄钟大吕”就有了开头所说的形容文章、言辞的含义了。

宋刘克庄《后村全集·瓜圃集序》：“言意深浅，存入胸怀，不系体格，若气象广大，虽唐律不害为黄钟大吕。”