黑道总裁的床奴女佣,他是怎样与武帝的舅舅王恺斗富的

黑道总裁的床奴女佣，他是怎样与武帝的舅舅王恺斗富的？

“你也富，我也富，究竟是谁富，咱们斗一斗。”这是流行在西晋民间中的一句顺口溜。

晋武帝司马炎统一全国后，奢侈成风，他自己都奢侈糜烂，那大臣们更把奢侈当作体面事，比富、斗富。在京都洛阳，当时有三个出名的豪富：羊诱、王恺、石崇。羊诱、王恺虽为外戚，权力比石崇大，但不如石崇富，心中一直不服。

于是就有了王恺、石崇斗富的故事。王恺是司马炎的舅父，不是石崇舅父。

石崇成为巨富，可是他的钱来源不正，石崇当过几年荆州刺史，在这期间，他除了加紧搜刮民脂民膏之外，还干过肮脏的抢劫勾当。有些外国的使臣或商人经过荆州地面，石崇就派部下敲榨勒索，甚至像江洋大盗一样，公开杀人劫货。这样，他就掠夺了无数的钱财、珠宝，成了当时最大的富豪。

石崇的奢靡在当时洛阳人尽皆知。

他的别墅叫金谷园。因与王恺争富，修筑了金谷别墅，即称“金谷园”。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，园内清溪萦回，水声潺潺。周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。石崇用绢绸茶叶、铜铁器等派人去南洋群岛换回珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰的金碧辉煌，宛如宫殿。

金谷园的春天景色美不胜收，当时人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。

据《世说新语》等书载，石崇的厕所修建得华美绝伦，厕所里有绛色蚊帐、垫子、褥子等极讲究的陈设，准备了各种的香水、香膏给客人洗手、抹脸。经常得有十多个女仆恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目，列队侍候客人上厕所。客人上过了厕所，这些婢女要客人把身上原来穿的衣服脱下，侍候他们换上了新衣才让他们出去。凡上过厕所，衣服就不能再穿了，以致客人大多不好意思如厕。

感觉现代豪华酒店服务也没达到此等水平。

石崇的财产山海之大不可比拟，宏丽室宇彼此相连，后房的几百个姬妾，都穿着刺绣精美无双的锦缎，身上装饰着璀璨夺目的珍珠美玉宝石。凡天下美妙的丝竹音乐都进了他的耳朵，凡水陆上的珍禽异兽都进了他的厨房。

据《耕桑偶记》载，外国进贡火浣布，晋武帝制成衣衫，穿着去了石崇那里。石崇故意穿着平常的衣服，却让从奴五十人都穿火浣衫迎接武帝。也就是他的富裕都超过皇帝了。

石崇美艳姬妾一千多，为了制造情趣，就洒沉香屑于象牙床，让所宠爱的姬妾踏在上面，没有留下脚印的赐珍珠一百粒；若留下了脚印，就让她们节制饮食，以使体质轻弱。

石崇的富裕招来了王恺的嫉妒，这位国舅要和石崇比一比。

王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；

王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒。

晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一棵二尺来高的珊瑚树，枝条繁茂，树干四处延伸，世上很少有与他相当的。石崇根本没看上，随手就用铁如意击碎珊瑚树，命手下人把家里的珊瑚树全部拿出来，这些珊瑚树的高度有三尺四尺，树干枝条举世无双而且光耀夺目，像王恺那样的就更多了。王恺终于认输了。

后来，因为宠妾绿珠得罪孙秀，全家人被杀，所有财产全部籍没。

人说“富不过三代”，可是石崇却一代都没撑过，只因为太招摇。

请问卫子夫和卫青都出身低微？

卫青的出身不好，是平阳侯府的一个人称卫妈的女仆和小吏郑季的私生子，后来他做了侯府的一个小马奴。一次偶然的机会，得到了平阳公主的赏识，成了公主的骑从。他跟着公主，不但学习了御马，也学习了礼仪规范，而且他对兵法是非常喜爱的，在私下里也研究了很多兵书，成长的越来越好。再后来，因为姐姐卫子夫的关系，卫青也得到了进入西汉皇宫工作的机会。在这里，他得以迅速增长自己的才干和知识。因为整日都待在皇帝身边，所以卫青这个时候接触到的人都是西汉政权中的重臣和名士。在这些人的熏陶和自己的努力之下，卫青从一个普通的侍卫逐步拥有了成大事的志向与实力。

卫子夫的出身也是卑微的，在她年少时，就在平阳侯家学习歌舞，遂为平阳侯歌女。因为是在侯府，宫廷礼仪的学习是免不了的，而且也是见过世面的，最终出落的楚楚动人。加之拥有美妙的嗓音，得到汉武帝的宠爱。

书戴嵩画牛意思是什么50字？

戴嵩画牛

原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！

2. 伯牙鼓琴和书戴嵩画牛,将文言文翻译成现代文

1、伯牙鼓琴伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。

伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。

不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。

良马不是自己变成千里马的，而是等待伯牙然后变成千里马。2、书戴嵩花牛四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。

其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来用玉做了画轴，经常随身带着。有一天他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴抽缩在大腿中间，这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑了笑，认为他说得对。

古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀。

3. 《书戴嵩画牛》翻译

戴嵩画牛 原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。

有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。

今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”

不可改也。 译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。

其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。

有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。

古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。

4. 《书戴嵩画牛》翻译快点,阳西

戴嵩画牛原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数.有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间.今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之.古语有云：“耕当问奴，织当问婢.”不可改也.译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种.其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱.他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着.有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间.现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理.古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣.”这个道理是不会改变的呀。

是中华文化的一种传承形式？

【原创问答】不错，对联是汉文化的璀璨明珠，在古今民间深受百姓的喜爱并广为流传与运用，在它产生后的一千多年里，出现了很多生动、幽默、有趣的对联故事，借此与大家分享几个“绝对”故事。

1、总结诸葛亮一生的对联

过去，有一举人用数字作了诸葛亮的上联：

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；

这上联作出后，很久无人能对，成为有名的“绝对”。不知经过了多少年代，许多人曾去研究、琢磨，终无结果。直到清朝，一秀才姓伍，乃以诸葛亮一生业绩，用“五方”“五行”对出了下联：

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草卦，水面偏能用水攻。

“绝对”逢生，一时传为佳话。

2、苏东坡答“绝对”

北宋时，苏轼与两个学友一起到九江的二门去赶考，因路遇水患耽误了时辰，考官就拿出一“绝对”下联，让苏轼几个答上联，声称：“答出可进，答不出回家。”

下联是：

一叶小舟，载着二三位考官，走了四五六日水路，七颠八倒，到九江，十分来迟。

苏轼的两个学友看考官有意发难，又见对联一时难以对出，就生出了回返的念头。然而苏轼却说：“且慢！我就不信有答不出的绝对。”接着他就度步思索，良久，豁然开朗，答出了上联：

十年寒窗，读了九八卷诗书，赶过七六五个考场，四番三往，到二门，一定要进；

考官见苏轼答对的上联，由十而一，正应对下联的由一而十，组合奇妙，富有奇趣。连连夸赞苏东坡后生可畏，必有飞黄腾达之日！

3、乾隆出联考臣工

在古代皇帝中，清朝乾隆皇帝可谓是“风流天子”。他喜爱吟诗作赋，更喜欢对联艺术，相传有一年，乾隆琢磨几天弄出一对联上联，在散朝时，说给了众大臣，这个上联是：

一掌擎天，五指三长两短；

过了很长时间，礼部才子阮元对出了下联：

六合插地，七层四面八方。

乾隆顿时兴奋不已，问得阮元没有成家，便把九公主下嫁于他，并赐予豪宅一处，成就了这个乘龙快婿。

到乾隆八十寿辰时，有大臣献上一幅祝寿联：

上联：

天数五，地数五，五十五年，五世同堂，共仰一人有庆；

下联：

春八十，秋八十，八旬八月，八方万国，威呼万寿无疆。

这当然是大臣歌功颂德之举，但联语中巧妙的嵌入数字，上联连用五个“五”，来述明乾隆在位55年，五世同堂；下联连用五个“八”，来照应8月生日，八旬大寿（旬指十年，八旬即八十岁），使对联平添了不少趣味，使人感悟到一种机敏和智慧，当然也让乾隆皇帝不亦乐乎了。

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明清时期的扬州瘦马是什么意思？

前段时间有个女孩去扬州旅游，当时发了一个朋友圈写道：“我愿做扬州瘦马、与你浪迹天涯”并且还配了一张自己的自拍照，结果好友全部在下面评论笑话她。明清时期的“扬州瘦马”可不是代表牧民养的那种能骑的马，而是形容那个时代的部分“特殊”女性。所以说中国文字博大精深，不懂的意思，千万不要乱用，要不然最后有可能会闹成一个笑话。

特殊环境滋生出特殊的产业

扬州在明清时期可以说是两淮（淮南和淮北）的盐商重要聚集地，所谓盐商全部是富甲一方，只要一有钱了就会想方设法的吃喝玩乐，所以这些富贵的盐商们就会在扬州花钱买“瘦马”，回家之后留着做小妾。

明清的时候好多扬州人投资“养瘦马”这个行业，他们将贫困人家的小女孩买回来，进行专业的调教，小女孩被买来时通常都是八岁左右，会有专门的人教她们琴棋书画，各种舞蹈，甚至是烹饪各种美食，还会教她们各种针线活。因为贫困人家的小女孩多数都吃不起饭，所以身体都是很瘦弱的，这个行业就像是商人买来小马养大养胖之后卖掉，所以当时在扬州才会被称为“养瘦马”，“瘦马”这个词语也就是当时对于那些被买来女孩的一个不好的称呼。

女孩买来之后，通常会在家里调教五年左右，等长到了十三四岁，就会到专门的集市上去售卖。那些肚大腰圆的富商们，就会来挑选瘦马，而挑选瘦马也有着一套很严格的流程，首先第一眼看上去的就是五官面貌，再是身材，然后就会看女孩的脚。有很大一部分富商最看重的就是女孩的小脚，并且对于女孩的脚有着一套详细的鉴定方法，如果达到了：“瘦、尖、小、弯、香、软、正”这七个标准，那么女孩的脚就是一等一的“三寸金莲”这就是富商们最喜欢的标准。

长的好看懂得各种礼仪的女孩，会被这些富商们买回家中留着做小妾，这种女孩也就是一等瘦马，她们的命运还算是比较幸运的。而那些被富商们挑选剩下的瘦马，她们的运气就不会有那么好了，多数都会被青楼妓馆里面的老鸨子买去，然后去服侍各种各样的人，虽然说吃喝不愁，但是一辈子就这样毁了。

明清的时候，扬州之所以有这么多人，从事瘦马的买卖，主要的原因就是这个行业非常的暴利。养瘦马的人从贫困的人家买来一个女孩只要十几贯铜钱，精心的让她们学习五年，一般的可以卖到几十上百两银子，而那些一等一的瘦马甚至可以卖到上千两银子。正是因为这个行业的暴利，才会让当时扬州好多人从事这个行业。

史上运气最好的“瘦马”

要说史上运气最好的瘦马，那么一定就是明朝最后的一个皇帝崇祯的妃子，她就是田贵妃。田贵妃的母亲吴氏是当时扬州名妓，女儿从小就学习各种琴棋书画，闺门礼法，刺绣女工，甚至是如何探知男子的心思，就是当做瘦马来培养。田贵妃不负所望最终嫁给了崇祯皇帝，在明朝的历史上，一个出身如此卑微，并且没有子女的女人，能够如此之快地成为贵妃，只有田氏一个人。田贵妃因为举止优雅，多才多艺，能文能武，所以深受崇祯皇帝的宠爱。后来在崇祯15年7月15日，田贵妃因病逝世，崇祯皇帝非常的悲痛，最后以皇贵妃的资格将她入葬天寿山，后来崇祯皇帝和周皇后也被葬入这个陵墓之中，所以说田贵妃才是史上最幸运的瘦马。

结束语：“瘦马”这个词语，是对女性的极大侮辱，就像今天不能随便叫女孩“小姐”一样，这两个词语意思相近，都带有很大的侮辱性。正是当时因为特殊的环境，又是在特殊的年代，所以才会滋生出买卖瘦马这个特殊的行业。如今，时代在发展，像现在如此文明的今天，就不会再有买卖瘦马这种黑暗的行业存在了。

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