千岁寒,你认为堪称最经典的是哪一部
千岁寒，你认为堪称最经典的是哪一部？
说到由网络小说改编，就必须要说一下今年夏天开播的《陈情令》了。
8.3的豆瓣评分自开播以来，热度一直持续不下，最终获得了高分8.3的豆瓣评分。
这部剧里的每个人性格特色鲜明，每个人的颜值和演技都在线。我尤其很喜欢主角，肖战饰演的魏无羡、王一博饰演的蓝忘机。
还有直爽的江澄、温柔的师姐、可爱的金陵和思追、霸气的虞夫人、衷心的温宁、善良的温情、娇贵的金子轩、可恨又可怜的薛洋和金光瑶等等，一个个鲜明的角色，才构成了这整部《陈情令》。
严格把控细节为了尽善尽美，全体演员在拍摄前进行体能训练、学习古代礼仪、武打动作等等。
导演拍摄要求严格，尽力做到精益求精。肖战讲到自己在玄武洞杀妖兽吊威亚的一场戏，把腰和腿吊起来，然后上半身悬着，靠自己的腰力挺起来，再被拉过来拉过去的乱甩，吊了整整三四个小时。导演很严格，演员很辛苦，为他们点赞。
制作精良服饰方面，每个人的服饰都贴合个人的性格特点。比如魏无羡的性格放荡不羁，服饰以黑色为主，红色为辅。黑色为他后期被世人误解黑化做铺垫，同时红色代表他的侠义心肠。蓝忘机，始终是仙家众人的楷模，仙风道骨，一直穿代表高风亮节的白色和蓝色衣衫。
服饰上还有代表传统文化的云纹，代表姑苏蓝氏的卷云纹，代表云梦江氏的九瓣莲花纹，代表兰陵金氏的牡丹纹。而且道具选择和场景拍摄也都精益求精。
正是《陈情令》剧组全体成员的努力，才能取得如此不俗的成绩，还以剧组男团的形式在南京开演唱会，且座无虚席。可见观众对《陈情令》演员的喜爱程度之深。
总而言之，《陈情令》颇具匠心，将传统文化融合到影视中，在娱乐大众的同时，弘扬了中国传统文化，宣传了积极向上的正能量。这种好剧值得反复观看。
人为什么有时候会感到空虚？
寂寞其实差不多的也是孤独，我们一起来讨论一下。这个问题可以从多个方面进行解释：
1、科学解释：寞是表示冷清孤单人的形容词。人是具有社会属性的生灵，人不可能一个人生活。当个人离开群体过久后，人性就会以一种手段惩罚个人。这种手段叫寂寞。寂寞从化学角度来说就是没有发生反应。导致寂寞的原因有：一，能量没有达到要求 二，反应物不足 三，缺乏催化剂 四，不能发生反应。
2、社会原因，环境因素：有些环境容易让人感到孤独，比如，孤单的环境，陌生的环境，突变的环境等。 这个是物质的天性，或说成是 生物的本能，动物的最本性。有科学家实验----当一个生物，离开信息5秒，它就会死亡。人的寂寞，是没有信息进入，是没有丰富的社会信息进入。
3、个人原因：（这个其实是最主要的原因）
孤独、是一个人的个性和内心世界的缘故、有着它众多的理由和内涵，孤独是体现一种幸福和快乐的感受，有着甜蜜和愉悦的境界。孤独有时也是一种无助和无奈，孤独也是一种成熟，来源于一个人的心灵，孤独的背后掩饰着一种难以启齿的痛苦和悲哀。一个人的时候并不感到寂寞和孤独，而是每当想起一个人的时候却又无法见到一个人的时候才会感到寂寞和孤独。
①.自我意识。在青少年时期，自我意识开始觉醒并逐渐建立，产生了了解别人内心世界并被其他同龄人接受的需要。他们很关心自己在他人心目中的地位和形象，重视他人的评价。正因为这样，他们会将自己隐藏起来。一方面他们觉得自己心中有很多秘密，不愿告诉别人，有一种封闭心理；另一方面他们又特渴望别人能真正了解自己。这种需要得不到满足时，便会陷入惆怅和苦恼，产生孤独感。
②.自我评价。自我评价不当，如果一个人自我评价过低，往往会产生自卑心理，自卑心理严重的人往往缺少朋友，容易产生孤独感。而如果一个人自我评价过高，往往产生自负心理，看不起别人，他们在交往中表现为不合群、不随和、不尊重他人，很容易导致他人的不满，因此，自负心理严重的人也往往缺乏朋友，感到孤独。
③.缺乏交往。人际交往需要真诚、需要热情、也需要技巧。有的人因为没有掌握交往技巧而失去朋友或得罪他人、破坏自己的形象。
④.情感障碍。情绪情感成分是人际交往中的主要组成部分，人际交往中的情绪情感障碍常常诱发人际孤独。常见的情绪情感障碍有：害羞、恐惧、愤怒、嫉妒、狂妄等，其中，与孤独感密切相联的是害羞和恐惧，害羞和恐惧会使人产生逃避行为，从而避开与人交往的情境，离群索居，封闭自我。
4、宗教因素（仅做参考）：
因我们心灵缺乏和空虚，生命没有方向，归宿和盼望 。一句话，没有找到生命真正的目的和意义，生命没有永恒的价值。所以无论富人穷人拼命赚取，死不满足。所以性泛滥，婚外情已被视为正常 ，情色歌酒一切让放荡纵欲的已成时尚。人们总在物质中，工作中，情色歌 酒中寻找满足，殊不知，正如寻医者寻着庸医，问路者碰到骗孑，结果是虚空，寂寞，无奈，无聊，痛苦，迷失，失望，甚至绝望，纵然人海茫，纵然物质丰富，结果是“ 物欲横流，情欲泛滥，利益为先， 公义靠边”成为今日世界所谓美好 ，文明掩盖下的本质特征。人们心灵得不满足，没有归宿，所以寂寞，无聊，迷茫，痛苦，没有 归宿感和安全感是必然的结果。生命除远望到死亡与坟墓外，没有方向，没有盼望，在心灵中对生的渴望的交织中加深了迷茫痛苦失望的感觉。生命若是必死，为何要痛苦无望的活着，所以有许多人并非因肉体的 缺乏而绝望自杀，而是因生命心灵 的迷失和缺乏而死。亲爱的朋友，亲爱的人，心灵并非 不能得到满足，生命并非没有美好的盼望与归宿。生命并非必须死亡 。只因我们不认识，也没有找到心。
宋代宴殊是个怎样的人？
这里是不请自来的【史河奇谈】，古今那些事儿，皆细谈献诸君。
导读想必大多数人认识晏殊，还是从那首《浣溪沙》开始：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，既然楼主提到了“神童”，那么我便以“神童”这个领域作为切入点，拿另一位与晏殊密切相关的“神童”做对比，让大家对晏殊有一个直观的了解。
神童亮相古代的科举制度下，常常设有一门“童子科”，如其字面意思，就是为古代聪明过人的小朋友而量身打造的“科举”，发展到宋朝时，参加童子科的门槛只需满足两个条件：一、年龄小于15岁；二、聪慧过人，具体体现在具备优良的记忆能力，熟练背诵诗词，并且具备一定的创作能力。
如此一来，这项制度简直是为晏殊这位神童量身定做。他5岁便能吟诗作赋，轻松便符合了应试的两个条件。但他此时也许尚不知自己的过人之处，晏殊的知遇之恩要谈到当时被贬的宰相张知白，他被贬江南时听闻了晏殊的事迹，亲自对小晏殊进行了一番考核，果然名不虚传，于是建议晏殊前往汴京参加童子科。
1005年，正是宋真宗赵恒当政时期，这一年晏殊14岁，在汴京参加童子科考试时还发生了一个小插曲。当时这位神童分到的考题，刚好是此前他做过的，按理说这种情况应该偷着乐才对，但晏殊却义正言辞地向皇帝说明了缘由，并要求更换考卷，由此可见晏殊虽是神童，但更是个有原则的人。
宋真宗很满意晏殊的才学品德，赐予了他进士身份，任职秘书省正字（从八品），晏殊从神童的角色摇身一变，成为了一名少年“官老爷”。
花开二度本来出现这么一位神童已经是殊为不易了，偏偏过了些年头后，又一个3岁神童问世了，1016年的童子科考试，虚岁4岁的蔡伯俙一路杀到殿试，再次惊艳了宋真宗，他同样被赐予进士身份，任职秘书省正字。因为两位神童的起跑线差不多，因此常常被列在一起比较。
花落谁家？晏殊与蔡伯俙两位天才神童都是天资聪颖的少年，他们有一份共同的工作，那就是作为太子赵祯的伴读。这可就相当于与未来的皇帝有了一份“青梅竹马”的交情了，但是两人最后取得的成就却千差万别，中间发生了什么？
童年时期的太子赵祯对蔡伯俙青睐有加。究其原因，就是蔡伯俙“太会做人”了。每逢太子进行学业测试时，常常会求助于两位伴读，但这种行为却被晏殊十分果断的拒绝了，反而是蔡伯俙常常帮助太子“作弊”。在处理与太子的情感关系时，蔡伯俙虽是孩童，却颇懂人情事故，甚至当太子迈不过去门槛时，蔡伯俙还会弯下腰来让太子踩着自己过。反而“古板”的晏殊不怎么讨太子欢心。
按照剧本，太子赵祯成为皇帝后恐怕便是蔡伯俙扶摇直上之时，然而结果却恰恰相反。赵祯成为皇帝后，晏殊在仕途上平步青云，最终已经到达出将入相的地位。而另一位神童蔡伯俙却一生碌碌无为不受重用，最高的职位也止步于四品官司农卿。
原来小太子长大成皇帝，他知道秉持原则，踏踏实实的晏殊才是能堪重用的人才，而蔡伯俙善于投机倒把，则无法重用。
结语想必大家也看出来了，“神童”虽然是晏殊的一道光环，但最终决定成就高度的，却是他的品德。我想，这个道理放在现在也是不过时的。
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王充的教育思想是什么？
王充是我国东汉时期著名的思想家、教育家，《论衡》一书是其教育思想的集中体现，他的很多教育思想，比如唯物主义认识论，不唯书、不唯上，以培养鸿儒为教育目标的思想，超越了那个时代的局限性，甚至在当代都有十分积极的意义。下面，我们就从王充的“中人”思想、学习方法论和培养目标三个大方面来谈谈王充的教育思想。
一、王充的“中人”思想（一）世人大多为“中人”
王充根据孔子的“惟上智与下愚不移”的思想，以人智力高低为划分标准指出：孟子的“性善论”的对象指的是中等及以上智力的人；荀子“性恶论”的对象指的是有中等及其以下智力的人；告子和杨雄的观点指的是普通智力的人。
王充进一步指出，天生极恶极善的人是很少的，世间大多数人都是智力普通的中等人，是中性人。人的人性是受自然、社会的影响而形成的，后天的环境、教育对一个人人性的形成有着极大的影响，由此王充认为教育对完善一个人的人性是有极大作用的。王充的人性论思想是他教育思想的一个首要依据，这也是他如此重视教育的原因。
（二）后天教育对人的成长成才有重要的作用
王充十分重视教育对人的作用，认为教育可以改变人，能完善人。“论人之性，定有善有恶。其善者，固自善矣；其恶者，故可教告率勉，使之为善。”人出生有善有恶，通过教育可也让性善的人保持性善，性恶的人改变恶的本性。
王充认为“故夫学者所以反情治性，尽材成德也。”学习就是为了改变学生的性情，使其成才。“十五之子其犹丝也，其有所渐化为善恶，犹蓝丹之染练丝，使之为青赤也。”孩子十五岁时教育好了，就会向好的方向发展，教育不好就会染上恶习。
教育可以丰富人的知识，提高人的智慧。“雕琢刻削，乃成为器用。况人含天地之性，最为贵者乎！”石头和竹子这样的东西为了好用都会经过打磨，更何况是“人”，人是有学习能力的，只要加以适当的引导，良好的教育，人就会成材成器。
“夫儒生之所过文吏者，学问日多，简练其性，雕琢其才也。故夫学者所以反情治性，尽材成德也。”儒生通过不断学习知识，就成就了他们的才能，使他们成为栋梁之材。在知识、信息日新月异的今天，人需要学习，需要不断学习，不学习就会被社会淘汰。
二、先进的学习方法“工欲善其事必先利其器”，有正确的学习方法就等于成功了一半。王充十分重视选择科学的学习方法。
（一）否认先验论，学习要从感性认识出发
1.从观察和实践中获得知识
“儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓，故称圣则神矣。”儒家弟子认为圣人就是神人，神人前知千年，后知万年，不学自知。王充反对儒家的先验主义思想，主张知识是通过后天的学习逐渐积累的。
梨子甜不甜，吃了才知道。王充在《案书篇》中写道，“远不如近，闻不如见”，告诉我们人没有先见之明，要想知道是什么就必须与之相接触，要想得到一手的材料，必须深入实践，通过感官器官与研究对象的接触才能得出较为正确的结论。由此可见王充是十分重视感性活动的。
2. 逻辑分析，感性认识上升到理性认识
感官直接作用于研究对象是认识的第一个阶段，这个阶段认识没有经过思维的加工，还不完善，通过逻辑分析能帮人们分析感性认识的正确与否，通过筛选能帮助人得到较为正确的结论。“凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，自列，则是非之实有所定矣。”
王充十分重视逻辑分析，几乎《论衡》的每篇著作都有逻辑的分析，通过分析，一步步推翻前人结论，得出新的结论。
比如《奇怪篇》中，“禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒。母吞燕卵而生，故殷姓曰子。后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬。”禹的母亲吞食了薏苡就怀上了禹，所以夏朝天子姓姒；后稷的母亲踩了巨人的脚印就有了后稷，所以周天子姓姬……可是细细想来，薏苡的茎最长不过数尺，与人结合怎么能形成七尺长的身体呢？天神的脚印如此的大，后稷的母亲如此的小，她的小身体怎能完全接受天神的精气呢？
又如《论死篇》中，王充用火灭不能复燃推出人死不能为鬼。这样推断的例子在《论衡》中比比皆是，王充是思想十分严密的人。
3.学以致用，以实际为准绳
王充十分重视将推理的结论用于人的认识过程中。他认为一切结论都应该通过检验，这样才有事实根据，才是正确的。
在《谈天篇》中记载，《禹本纪》是当时的重要的地理书籍，但是这本书也是有错误的。“《禹本纪》言河出昆仑，其高三千五百余里，日月所於辟隐为光明也，其上有玉泉，华池。今自张骞使大夏之后，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎？”张骞出使西域的时候到了《禹本纪》所记载的黄河源头昆仑山的地方，然而并没有昆仑山，因此证明《禹本纪》有错误。
（二）批判唯书唯实，敢于挑战权威
人总是迷恋权威、迷恋书本，做了它们的奴隶。敢于挑战权威的人、具有怀疑精神的人正是这个时代所缺少的人。
1.有怀疑精神，敢于挑战权威，敢于批判经典
王充认为汉朝人在儒家文化的熏陶下已经渐渐地习惯了听从老师的观点，老师说什么就是什么，老师说的永远是对的。
王充批判了这种现象，认为圣人也是人，“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能是？”是人就会有犯错的时候，老师也不总是对的，要正确看待老师所说的话、所做的事，对的要学习，错误的要改正。
汉朝的唯书的现象严重，学生以典籍为衡量事情对否的标准，一切不符合典籍的说法都是错误的，教条主义严重。
王充在《道墟篇》《语增篇》《艺增篇》《刺孟篇》《非韩篇》中指出经典不是完全对的，有夸大其词的现象。
如《道墟篇》中，道家和儒家宣扬的不死言论，“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑龙，群臣、后宫从上七十余人，龙乃上去。”有龙来接皇帝，皇帝乘龙成仙。这是迷信的说法，是不实的记载。
又如《语增篇》“圣人忧世，深思事勤，愁扰精神，感动形体，故称尧若腊，舜若，桀、纣之君垂腴尺余”贤能的君王为政事操劳，殚精竭虑，劳心费神所以各个是瘦的像干肉，像桀、纣这样的暴君，不务正事，吃喝玩乐，整日淫乐所以他们腹部就胖的垂下一尺。试问世上哪有这样的人？因此王充认为学生不应该只唯书，应该与实际相联系，尊重事实，尊重文化。
2.勇于创新
创新是社会发展的不竭动力，只有不断创新，社会才能不断进步，否则社会就会停滞不前，落后挨打。王充在《论衡》一书中批判先验论，强调观察和实践的重要性，反对对书本和教师权威的迷信，不唯书不唯上。
在培养人才上，王充重视对文人好鸿儒的培养，强调知识为社会服务，用知识解决社会问题，为社会做贡献，而不是学为学。王充反对谶纬神学，提倡唯物主义价值观，批判人神感应，批判有鬼论等。这一切先进的思想理论体现了他冲破思想束缚，实事求是，创新的一面。
三、以培养文人与鸿儒为目标
培养什么样的人是教育的出发点与落脚点，王充认为培养文人与鸿儒是教育的最高追求。
（一）王充的人才观
王充十分重视人才，他在《超奇篇》中表达了自己的人才观。他把儒生分为四等：儒生、通人、文人、鸿儒。“故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。故夫鸿儒，所谓超而又超者也。”
可以看出王充希望培养的是文人和鸿儒，鸿儒最甚。其中，儒生是会读儒家经典的人，学习的知识局限于儒家经典，知识面窄，是学习的最初级的阶段，是学问较低下的人；通人比儒生进步了一些，通人阅读了大量的历史文化典籍，文化丰富但是缺乏思维能力；
文人相较于通人就更进一步，知识渊博，能撰写文书，上书奏记；最优秀的是鸿儒，他有敏锐的判断力，有良好的管理能力，有优秀的表达能力，能针砭时事，对国家急需解决的问题建言献策。
（二）教育重在培养文人与鸿儒
王充认为教育的最高境界是培养文人和鸿儒。自董仲舒提出“独尊儒术”后，儒家学说成为官学，世人接受的教育只有儒家学说一种，使得学生思想禁锢，目光短浅，缺乏创新能力。
王充看到了“独尊儒术”的弊端，提倡古文经学，提倡春秋战国时期百家争鸣的学术气氛。一家之言会禁锢一个人的思想，百家之言会激发一个人的思考能力、辨别能力和创新能力。
文人和鸿儒的培养不能只局限于用儒家文化，应广泛涉猎各家学说主张，他能博古通今，能为国家发展进言献策，能创造性地提出解决问题的方法，他们有极强的创造力。
当代应试教育在一定程度上制约了学生的创造力，使学生死学习，缺乏变通能力，缺乏创造力，如何改变这种现状是当今各个国家、政府、教育教界应该思考的重要问题。
四、结语王充是一个超时代的人，他的很多教育思想对我们当今都有十分重要的作用。王充的培养目标——文人、鸿儒为我们当今教育出现学科孤立的现象提供了转变方向。
其次是王充所提到的批判精神、创新精神正是我们当今教育要着重思考的问题，当今学生思想逐渐被课本学习所僵化，批判精神、问题意识、创新能力都比较弱，我们必须因材施教，培养更有个性、创造力的学生。
*注：以上图片均来自网络，如有侵权，联系即删。
才能悟出人生的价值你认同这句话吗？
不认同百份之四十，赞同百份之四十，百份之十自我观点，百份之十人生大道。
人生谁人不经一智长一智，但往往也有百分之人不会吃一智长一智，反而走向险路。
在人生大道中，先苦其心志，才能完善人生的缺失，是看智者还是贪婪者。举一两个故事人看看。
有经过苦不得悟，反对悟产生恨的不智做法举动，让自己缺陷体现的头头是道，条条是理，但又不能认可他们对苦经过明悟，而是在他思想中那一段路程以经被他认定，认同，认可，这不否认谁是坏人与智人，是在这一段时间产生的一种思想。。
用户钟三叔，第一话状态过于偏差思想，人生没难的不是人是猪，有可能他对这提问的这句产生不认同，而他又没有认清自己磨难的方向，所以开口就不对。
最起码说话不能乱讲，没磨难者不可能有，那不叫人生，有的奋斗一生都是这穷命，注定人生命运，拜佛是迷信，通透点这悟，能说出这话吗？在气头上完全可以把一个非常优秀的人，全部理智都丧失掉。即人是经历过苦难或者磨难的人，如果这个悟质没有全懂的话，在那段时间路程非常可怕，往往很多人都会因为一句不满做出偏激的事情。。
上面打比方，让人中止在自己眼睛观想中，就是只看到这一句话而激动的情绪，往往还会有很多人是会一句话而做出过激的事情。就打个比方，他与各人好坏无关。请读者读明。故事引用——
从前明三他家庭困苦，但他好学，一直他都保持着吃苦耐劳，对于这些经历他都不怨恨接受，直到有一天，他去一个很大的寺庙上玩，那年他七岁，认识一位小和尚，彗子和。
两个人玩的非常开心，而且明三也天天会来这寺庙边上面玩，彗子和开心，认识明山懂得很多不明白人生事故，连师傅也不曾说讲过。
半年后明山对彗子和说:“你长大要干什么。彗子和说:“我长大要阅历天下知识。”说完，彗子和问他“你长大要不要来当和尚？”
这句话刺激到明三，他心中怒火燃烧，和尚，和尚一群只懂着别人来给钱养的人。因此他的心灵扭曲，凡是对富者，善者，没灾难者，都不可。20年后，明三没有过过几天顺心日子，对富人，善人之心麻木，统一货色，这些东西积的太久了，对勤劳的事情他就再也不愿意做，损害富人他们的事情非常的愿意。而且心里面打着替天行道的大道，从此路越难走，也走越黑。。
反而观之彗子和一生平安，阅历天下，悟出阅历人生道路，在N年后，他愿望还成真，把明三带入佛道的路上，他对明三说:“你对苦越来越烦反而以干为尽，你干下多少苦水，你就要承受多少苦水的过程。”
所以说人只有经历过磨难才能够悟出人生价值的，有一半是对也有一半不对的。往往人就是错误的，自己自以为明白悟了人生大道，反而越吃越苦，路越来越难走。
