均田免赋,唐末起义者黄巢和明未李自成张献忠三人谁最厉害

均田免赋，唐末起义者黄巢和明未李自成张献忠三人谁最厉害？

对于历史人物的比较总是很难，更何况不是一个历史时期。但我们还是乐于做这样的比较，就像关公一定要战一战秦琼一样。这样的比较只能是分维度进行。

从三人占领的区域看，李自成是从南向北进攻，打进北京，逼死崇祯，打下来大半个中国。黄巢则是从东往西，从山东一路攻入长安，最后称帝。张献忠则偏安西南，虽然也称王建国，但从影响力上来说肯定是三人中最弱的。从这个维度，李自成略胜黄巢，张献忠最末。

从政治方略看，李自成及其部属提成“均田免赋”的政治口号，具有较强的民本思想，同时改朝换代的政治目标也比较明确。而黄、张二人都缺乏较为先进的政治理念，给人有捞一把的感觉。而且后两者都嗜杀成性，滥杀无辜。张献忠滥杀一气，以至于后来出现“湖广填四川”的大迁徙。

从后世影响看，李自成的“闯王”形象深入人心，姚雪垠的一部《李自成》更让其树立起光辉形象。张献忠和黄巢则更多在于口口相传的戏说和轶事。但黄巢的一首诗倒是流传甚广。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。

综上，个人认为李自成影响当排名第一，黄巢第二，张献忠似乎有点土匪流寇色彩，排名最末。

下图按上述顺序排列，李自成、黄巢、张献忠。

崇祯继位后到煤山殉国前中间发生了哪些战争？

崇祯年间的明朝堪称内外交困，对外与后金征战不断，势力已经延伸到蒙古的后金甚至多次叩关而入；对内则是农民起义不断，尤以李自成、张献忠为最。而崇祯年间的战争，主要便是围绕后金和农民军展开的。

与后金之间的战役

皇太极继位之后，后金便开始向蒙古扩张，并最终于崇祯五年（1632年）攻陷归化城，林丹汗被迫逃至大草滩，其子额哲于崇祯八年（1632年）降清，漠南至此落入清军手中，皇太极开始从东北到正北对明朝边关形成全面威胁。

△唐国强在《江山风雨情》中饰演皇太极

1、清军第一次入关（己巳之变）。崇祯二年（1629年）十月，皇太极率军号称10万，避开宁远、锦州，兵分三路分别从龙井关、洪山口、大安口突入关内，攻占遵化，直逼京师。明廷慌忙之下急令各路兵马勤王，袁崇焕统领各路援军，阻后金军于广渠、德胜等门外。后因袁崇焕被捕，祖大寿还师宁远，皇太极趁机夜袭卢沟桥，斩明军副总兵申甫以下约7000人，继而击败明援军4万于永定门外，明总兵满桂，孙祖寿战死。崇祯三年（1630年）初，皇太极向东进攻，连克数城，分兵驻守遵化、滦州、永平、迁安，自己则亲率主力返回沈阳。

△“己巳之变”示意图

2、清军二度入关。崇祯七年（1634年）七月，皇太极二次西征察哈尔回师途中，以明边将扰其境、杀其民、匿逃人为名，入上方堡，进围宣府。宣府守兵发炮击之，乃退走应州，兵掠大同，攻陷得胜堡。京师震动，诏令总兵陈洪范守居庸，巡抚丁魁楚等守紫荆，雁门，而在河南已经包围了高迎祥、李自成、张献忠等人的曹文诏也被调往大同，农民军趁机突围。

3、清军三度入关。崇祯八年（1635年），多尔衮、萨哈璘、豪格等率领清军进犯林丹汗所在的河套地区，迫使林丹汗之子额哲降清，同时在太原府所属的忻州、定襄、五台等州大肆劫掠。

△爱新觉罗·阿济格

4、清军四度入关（丙子虏变）。崇祯九年（1636年）五月，皇太极派多罗武英郡王阿济格等统八旗兵十万，兵分三路分别从吸风口、独石口入关，巡关御史王肇坤拒战，兵败而死，明军退保昌平，清兵再侵居庸、昌平北路。大同总兵王朴驰援，击斩一千一百零四人，俘获一百四十三人。七月，清兵入京畿，攻陷昌平后，又相继攻下良乡、围攻顺义、。明顺义知县上官荩与游击治国器，都指挥苏时雨等拒城守，城池陷落后，三人均殉国。清军乘势，又攻下宝坻（今属天津）、定兴、安肃（今河北徐水）、大城、雄县、安州丙子胡乱等近畿州县。

△多尔衮剧照

5、清军五度入关（戊寅虏变）。崇祯十一年（1638年），清军以多尔衮、岳托为主将，绕道蒙古，从密云东面的墙子岭、喜峰口东面的青山口，突破长城要塞，沿着运河往南直到济南，俘获了人畜46万。明廷急调辽东前锋总兵祖大寿入援。卢象升拼死奋战，弹尽粮绝，最后阵亡，史称“戊寅虏变”。时高起潜拥关、宁重兵近在五十里外的鸡泽，却不赴援，听闻卢象升兵败身死后，竟率军东逃二十里，遇敌伏军大溃，仅只身逃逸。自请督察军情的枢辅刘宇亮至保定听闻前线战败，也仓皇退入晋州，而清军即乘胜长驱直入，分陷昌平、宝坻、平谷等地，京师震动。二十日，崇祯帝下诏徵总督洪承畴率军入卫，陕西巡抚孙传庭为兵部郎督侍援军同行。

△“松锦之战”示意图

6、松锦之战。崇祯十三年（1640年），皇太极为打通关宁锦防线，此战皇太极汲取了过去强攻的教训，采取围点打援的策略，将锦州城围的水泄不通，祖大寿连忙向朝廷告急，朝廷令洪承畴率领步骑十八万救援锦州，大军会兵于宁远，解锦州之围。然而，由于朝廷盲目催战、监军胡乱插手、战略指挥失误、将官畏死怯战等原因，明军最终溃败。松山城最终于崇祯十五年（1642年）二月十八日陷落，而锦州也于三月八日被攻占，此役总兵兵邱民仰、王廷臣、曹变蛟被杀，洪承畴、祖大乐兵败被俘，副将吕品奇率部不战而降。

△爱新觉罗·阿巴泰

7、清军六度入关。崇祯十五年（1642年）四月，清军以阿巴泰为奉命大将军，从黄崖关出击，进入蓟州，总兵白广恩领兵拒敌，阵斩清军三等轻车都尉斋萨穆、参领五达纳、佐领绰克托、额贝、护军校浑达禅、骑都尉额尔济赫，广恩败走。清军长驱南下，至山东兖州，杀鲁王朱以派及乐陵、阳信、东原、安丘、滋阳诸郡王、官吏等数千人，先后攻克三府、十八州、六十七县，获黄金二千二百五十两、白金二百二十万五千二百七十两，俘人民三十六万九千口及牛马衣服等物。

从以上战绩不难看出，虽然山海关尚未丢失，但清朝由于已经占领漠南，随时可以绕道蒙古入关，明廷已是防不胜防。

与农民军之间的战役

在崇祯十七年（1644年）之前，明军面对农民起义军还是占有一定优势的，甚至多次将起义军逼入死境，然而由于清军的连续入关，却始终无法彻底扑灭起义。再加上百姓生活困苦，农民军总是能够死灰复燃。崇祯年间，朝廷与农民军的战斗几乎从未停止，主要战役有以下几次：

1、曹文诏围剿义军。自农民起义爆发以来，起初三边总督杨鹤采用“剿抚兼施、以抚为主”的战略进行平叛，但由于朝廷无法养活饥民，因而义军始终无法扑灭。崇祯四年（1631年）十月，朝廷任命洪承畴接任任三边总督，开始真正对义军展开围剿。同年，曹文诏率领千余关宁军击败山西境内的农民军，高迎祥、李自成、张献忠等均逃到河南之后被曹文诏、左良玉等多路明军包围。崇祯七年（1634年），由于清军二度入关，曹文诏被调往大同抗金，农民军得以突围。

2、桐城之战。明崇祯八年（1635年）正月，张献忠农民起义军数万人克凤阳，过庐州，兵锋直逼桐城。二十七日，桐城守军潘可大部与起义军在县城东郊交战，官军败溃，伤亡100余人，余部逃入城内。县城防守严密，城墙上密布火毬、大炮和弓箭。二十八日清晨，起义军用绳索将众多肉案连在一起，上面覆盖湿棉絮，以防火炮和箭击。他们将这些掩体推至城墙之下，自东祚门环列至向阳门，然后藉此掩护以大斧砸斫城墙，并把这种攻城术戏称为“木牛凿城”。城上守军向义军阵地推放石磙，义军伤亡惨重，便改为火攻。在烟火的掩护下，上百名义军攀登云梯，强行登城，终因守城官军拼死强守，攻城失败。

3、孙传庭俘获高迎祥。崇祯九年（1636年）一月，高迎祥，李自成攻庐州，取含山、和州，杀知州黎宏业、在籍御史马如蛟等。进而围困滁州，与卢象升、祖宽、罗岱、杨世恩等部激战于朱龙桥。高迎祥等北攻寿州不克，西入归德。二月，攻密县、破登州，击杀明将汤九州，进军邓州、郧阳。三月，高迎祥与李自成分兵，由郧襄入兴安、汉中与张献忠会师。五月，高迎祥进入湖广，并于七月出南山，挥师直驱西安，行军至黑水峪时遭遇陕西巡抚孙传庭伏击，高迎祥兵败被俘，押至北京后被凌迟处死，义军则推举李自成为“闯王”。

4、杨嗣昌将李自成逼入绝境。李自成接任“闯王”之后，续征战四川、甘肃、陕西一带。崇祯十年（1637年），杨嗣昌调集10万重兵，增饷280万，提出“四正六隅，十面张网”策略，限制农民军流动范围，采取各个击破、最后围歼的策略，最终成功迫使张献忠降明，而李自成也在渭南潼关遭遇洪承畴、孙传庭的伏击，李自成被击溃后只得带着仅余的17人躲到陕西东南的商洛山中。次年八月，清军四度入关，卢象升在河北战死，孙传庭、洪承畴被调往辽东防范清军，李自成这才得以喘息，甚至还在此期间娶妻生子。

△李自成影视形象

5、李自成进军中原之战。崇祯十二年（1639年），张献忠在谷城再度反明，李自成则从商洛山中率数千人马杀出。崇祯十三年（1640年），李自成趁明军主力在四川追剿张献忠之际入河南，收留饥民，开仓而赈饥民。“远近饥民荷锄而往，应之者如流水，日夜不绝，一呼百万，而其势燎原不可扑”。自此，李自成军队发展到数万，提出“均田免赋”口号，即民歌之“迎闯王，不纳粮”。

6、李自成三攻开封。崇祯十四年（1640年）正月二十日，李自成攻克洛阳，杀万历皇帝的儿子福王朱常洵，从后园弄出几头鹿，与福王的肉一起共煮，名为“福禄宴”，与将士们共享。同时，李自成没收福王府中金银财货和大批粮食、物资，发布告示大赈饥民。之后，在一年半之内，三围省城开封未果，最后一次崇祯十五年（1642年）黄河决堤冲毁开封。先后杀死陕西总督傅宗龙、汪乔年。

7、张献忠破襄阳。明崇祯十四年(1641年)二月，在杨嗣昌围剿下逃至四川的张献忠，发现杨嗣昌尾随而来、襄阳空虚，于是摆脱明军，突然带兵离开四川，往东转移，一天一夜急行三四百里，把杨嗣昌大军远远甩在后边。杨嗣昌得到消息后，连忙派使者赶往襄阳传令，然而使者半路却被义军抓获，之后张献忠让李定国扮作使者，带了几名“随从”和令牌、文书，混进襄阳之后四处放火，并趁乱打开城门，襄阳逐被张献忠攻破。

△孙传庭影视形象

8、李自成攻洛阳。崇祯十六年（1643年）正月，李自成攻下承天，被举为“奉天倡义文武大元帅”。三月，李自成改襄阳为襄京，称“新顺王”，并加强对义军的掌控，先后杀死罗汝才、贺一龙、袁时中等人。五月，张献忠克武昌建立“大西”政权。八月，督师孙传庭拥兵10万出关。李自成闻讯，即率主力北上，九月，两军对垒于郏[jiá]县。时值大雨滂沱，明军粮运不继。李自成一面动员百姓坚壁清野，使明军无法就地筹粮；一面派大将刘宗敏率万余轻骑出汝州，截断明军粮道。孙传庭闻讯大惊，不得已回师欲打通粮道。李自成率师追击400里，大败明军，斩首四万余级。李自成乘胜挥师西进。十月，李自成攻破潼关，杀死孙传庭，占领陕西全省。

9、李自成破北京。崇祯十七年（1644年）一月，李自成在西安称帝，建国号“大顺”，同时开始向东用兵。而陕西、山西、河北三省由于遭受大规模的瘟疫袭击（从崇祯六年开始），防御已是极度空虚，再加上官军怯战，总兵姜瓖、王承胤、唐通等不战而降，虽有周遇吉等人力战却也无能为力，因而“闯军”一路势如破竹，于三月十七日便抵达了北京城外，三月十九日兵部尚书张缙彦主动打开正阳门，迎接闯军入城，北京城逐告破。

综上所述，崇祯年间的明朝战事可谓接连不断，两线作战的明军顾此失彼，最终被李自成攻破京城，崇祯帝自缢煤山。

古代发动战争哪种借口最被认可？

那自然是“以有道伐无道”啦！举义兵讨伐暴君，解万民倒悬之苦，往往是古人发动战争的最好的借口。

比如：约公元前1630年，商部落的首领——汤，发动推翻夏朝暴君桀的时候，就是以此为借口的。

夏朝末年，夏桀残暴无道，奢靡无度，宠幸褒姒，排斥良臣，拒谏饰非，又杀害了谏臣关龙逄，导引其他部落与之离心离德。

而当百姓怨声载道的时候，桀还狂妄自大的扬言说“太阳亡我才亡”，而他的百姓却愤怒地说“你这个太阳什么时候才灭亡啊？我们愿意和你同归于尽”。

就在夏朝危机四伏的时候，商部落的首领——汤，趁机发动了反对夏桀的战争。最终，成汤在“鸣条山之战”打败了夏桀的军队，放桀于“南巢”，建立了商朝，这就是所谓的“成汤革命”。

再比如，周武王攻打商朝“天子”纣王的时候，也是用“以有道伐无道”为借口的。

商朝末年，商纣王也和夏桀一样喜欢奢靡追求享受起来。纣王宠信妲己，排厌良臣，为了攻打东夷更是穷兵黩武。

纣王的“无道”引发的后果相当严重。

统治阶级内部矛盾重重，进而引发了其他部落的觊觎之心。

纣王呢？非但不知改悔，反而囚禁了箕子、杀害了比干，以非常强硬的态度拒绝大臣的劝谏。

于是乎，内外离心，万民嗟怨，群臣解体，纣王也落了个无道昏君的恶名，主动给周部落提供了利用“以有道伐无道”推倒商朝的理由。

最后，周武王趁着商朝主力大军远伐东夷，商朝都城朝歌空虚的机会，联合了“八百个诸侯”，在“牧野之战”中打垮了纣王的“七十万”大军。

演出了一幕“周市长”率领“八百个乡长”，推倒了“纣王省长”的历史话剧！

最后他们成功地杀死了纣王，并在约公元前1046年建立了周王朝。

为什么“以有道伐无道”这么受天下人的欢迎呢？

因为在桀和纣的统治下，天下人感受不到“温暖”，反倒是苦不堪言！你想啊，天下人能支持这样的主子吗？

天下人还能不盼望“明主出世”，“拯救斯民”于水火之中吗？

后世之君多以此为镜鉴。

他们常常以夏桀和商纣败亡为教训，力争成为“有道主君”，以保江山永固，家国万年。

唐太宗李世民就曾经说过：水可载舟亦可覆舟，（君主）有道则人推而为君，（君主）无道则人弃而不用。

在那个君权独大的时代，唐太宗的观点非常符合实际。在那个时代，皇帝是国家唯一的最高统治者，他的一言一行都会被臣民视为榜样。

在这种情况下，君主“有道”则国泰民安，君主“无道”则会天下大乱。天下乱了，有人就会找出“以有道伐无道”的理由，挑起反对朝廷的战争啦！

均田免赋的意思一样吗？

“均田”和“免赋”是两个不同的概念，但它们有一定的联系。“均田”是指在土地改革中，将地主、富农等人的田地收归国有，并平均分配给农民的一种制度。

这种制度的实施，有利于消除土地兼并、减少贫富差距，提高农民的生产积极性和生活水平。

“免赋”则是指国家免除农民折税、赋税等负担的政策措施。

这种政策的实施，可以减轻农民的负担，增加其收入，提高其生活水平。虽然“均田”和“免赋”是两个不同的概念，但在实践中，它们通常是相辅相成、互为补充的。

在土地改革中，均田可以缓解土地兼并、富者愈富的问题，而免赋政策可以让农民从重税负中解脱出来，获得更加公平和合理的分配。因此，在现代社会中，均田免赋的意义仍然非常重要。

你有看过三遍还爱不释手的图书吗？

在我的读书生活中，看过三遍还爱不释手的书籍有很多，其中最突出的一部就是古典名著《水浒传》。

《水浒传》的魅力究竟在哪里，是个见仁见智的问题。就本人粗浅认知，有以下几方面：

一、宋江那么相信招安是唯一出路，却损兵折将身败名裂落得悲惨结局，原因到底在哪里？

相信每一位读过《水浒传》的读者，都会有这样的疑问。于是，便有了如下说法：

1、宋江是个阴谋家，是个大坏蛋，他的目的就是要把水泊梁山引上绝路。

2、宋江只反贪官不反皇帝，幻想精忠报国青史留名，是愚忠观念导致了这场悲剧。

3、梁山好汉中有许多是原来的朝庭命官，是他们支持招安，梦想重回原来的荣华富贵。

4、梁山好汉中的许多平民英雄，他们明确反对招安，比如武松，李逵，鲁智深等，可惜他们却不能坚持到底。下面这段对话便很说明问题：

武松叫道：今也招安明也招安，冷了众弟兄们的心！

李逵大叫道：招安招安，招甚鸟安！抬脚把桌子踢翻，颠得粉碎。

宋江劝慰武松：兄弟，你也是个晓事的人，我主张招安，是要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众弟兄的心？

鲁智深道：如今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣上，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净，招安不济事。

鲁智深的话，说得再明白不过，如今的朝庭奸邪当道，咱们无法改变，招安是条死路。可是，他们说过也就过去了，被招安后反而跟着宋江南征北战，最后走上了绝路。

对以上说法，笔者在初读时也是赞同的。但是，随着阅读的深入，越来越觉得事情并非那么简单。

第一、把宋江说成阴谋家，其目的就是要把梁山引上绝路，这种说法是站不住脚的。

首先，他力主招安，为朝庭免除了梁山这个心腹大患，按理朝庭应该感谢他才是，他也应该有个好的归宿。可平定南方的方腊后，首先被奸臣毒死的就是他和卢俊义，这是不合乎合逻辑的。

其次，在当时的历史背景下，占山为王属于大逆不道的流民草寇。而脱离这个巢穴，洗刷先前的罪名，博取功名报效国家，是那个时代的文人武将终生追求的人生目标，符合当时的人生观和价值观——留取丹心照汗青！

再有，宋江不是为自己博取功名，而是带领梁山全体人马共同接受朝庭的封官授禄，并且已经达到了目的。至于被派去南征方腊是他份内之事。古往今来，没有寸功未立就要求封官加爵的道理所以，把宋江说成是阴谋家，是大坏蛋的说法是站不住脚的。

第二、说宋江只反贪官不反皇帝，那是把水泊梁山当成了农民起义军，属于戴错了帽子

回顾历史上的农民起义，陈胜吴广的大泽乡起义，口号是“帝王将相宁有种乎？”其观点明确，就是要推翻当时的秦朝暴政，取而代之。

黄巢起义的口号是：“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲！”明确指出是推翻唐王朝，改朝换代。

李自成起义军提出的口号是“均田免赋”，所以老百姓才喊出了“打开城门迎闯王，闯王来了不纲粮！”最后大顺军也确实推翻了明王朝。

到了清代，洪秀全领导的农民起义，已经占领中国半壁江山，成立了太平天国。

所有这些历史史实都证明，农民起义是以改朝换代为政治纲领的。

相形之下，水泊梁山根本没有改朝换代的政治纲领，梁山打出的旗号是替天行道，也就是要为老百姓做好事。而且，《水浒传》前四十回，除了“林冲雪夜上梁山”和“林冲水寨大火拼”两节对梁山稍有描写，其它都是描写鲁智深、武松、宋江、晃盖等英雄人物，根本没有梁山什么事。

四十回以后，宋江上了梁山，这才开始有所行动。第一仗三打祝家庄，是因为一只鸡。第二仗攻打曾头市，是因为一匹马。攻打高唐州是为了救柴进，三山聚义打青州是为了救史进和鲁智深，智取大名府是为了救卢俊义，元夜闹东京是找李师师办招安的事。只有到了八十回“宋江三败高太尉”，才算实打实地和朝庭军队交战，并且不是主动出击，而且是被动迎战。结果打完这仗就接受招安，去北征辽国南征方腊，也就更没有梁山什么事了。

所以说，水泊梁山的所做所为，只是占山为王，不是农民起义军去攻城掠地推翻朝庭政权。甚至可以说，《水浒传》的重点不是写水泊梁山，它只不过是一个托儿。在这种情况下，自然也就不存在宋只反贪官不反皇帝的事了。至于愚忠的说法，在今天评价当然没有错。但在当时的历史背景下，显然不能成立。

第三、水泊梁山有许多重要人物是朝庭命官和富豪，他们在骨子里不反对招安，这一点匆庸置疑

水泊梁山的重要将领中，大老板宋江是押司，属于吃朝庭俸禄的官员。坐第二把交椅的卢俊义是京城富豪。坐第三把交椅的吴用早于晁盖在世时就已归附了宋江。坐第四把交椅的公孙胜是没有存在感的人，虽然对招安不感兴趣，但早早就离开出家了。马军五虎将关胜、林冲、秦明、呼延灼、董平都是朝庭命官。可以说，水泊梁山的命脉就掌握在这些人手里。这些人根本不反对招安，就已经是大势所趋了。

第四，反对招安的武松，李逵，鲁智深等人掀不起风浪，其它身分低微的好汉也只能望洋兴叹各寻出路。

领导层和重要将领不反对招安，其他反对的声音自然很快被淹没。那种让他们去与领导层和重要将领们对抗到底的愿望，是感情用事和不切实际的要求，是不符合逻辑规律的。

小结：

综上所述，水泊梁山之所以走向招安之路，在当时的历史背景下，是大势所趋，人心所向。宋江不过是主谋，其他人是随从。把失败的所有罪过都加在宋江一个人身上，也是不公平的。

二、《水浒传》的魅力究竟在哪里，读《水浒传》的收获是什么？

《水浒传》的主题思想是什么，在各类教科书里讲得都很详细。在此不作赘述。

通过阅读《水浒传》，在主题思想之外，还有如下收获：

1、扶贫济困，仗义疏财的无私精神

宋江对基层贫苦百姓的无私救助，把晁盖酬谢的百两黄金只象征性的留下一条，其它如数奉还。武松把打虎的赏金全部分给受苦的猎户。鲁智深借钱给受迫害的金翠莲父女等等，都属于无私奉献不求索取的高尚品格。

2、勇猛顽强，豪气云天的战斗精神

武松打虎，千古流传。鲁智深倒拔垂杨柳，力盖如山。李逵沂岭杀四虎，三打祝家庄，三山聚义打青州，三败高太尉。激发出荡气回肠的豪情壮志。

3、行侠仗义，惩恶扬善的不屈精神

鲁提辖拳打镇关西，大闹桃花村，大闹野猪林。武松斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼。花荣大闹清风寨，杨雄大闹翠云山。宋江大破连环马等情节，反映出不屈不挠的斗争精神。

4、以智取胜，以谋夺魁，百曲回转，曲径通幽的智慧精神

吴用智取生辰纲，石秀智杀裴如海，吴学究双用连环计，吴用赚金铃吊挂，吴用智取大名府等等，都是以智谋取胜的典范。

5、义字当头，舍己为人的奉献精神

宋公明私放晁天王，朱仝义释宋公明，柴进门招天下客，施恩义夺快活林，锦毛虎义释宋江，放冷箭燕青救主，劫法场石秀跳楼，宋公明义释双枪将等等，都体现了义字当头舍己为人的精神。

总之，读《水浒传》除了理解主题思想以外，更多收获的是一个个精彩绝伦的艺术形象，它们活灵活现，栩栩如生，惟妙惟肖，有血有肉，光彩照人。读过无不为作者施耐庵先生的大手笔而感叹折服。从而为先人留给中华民族的精神瑰宝而赞赏不已。