黄钟大吕的意思,农民送礼最不喜欢人家送钟

黄钟大吕的意思，农民送礼最不喜欢人家送钟？

在农村，农民送礼最不喜欢人家送钟，是什么民俗？有道理吗？

谢谢好友邀请，农村人们对送礼有很多的讲究，咱们中国人对礼尚往来相当在意，对于给别人送礼非常有讲究，什么该送或什么不该送都是有说法的，不仅农村人讲究，对于城里人同样也有讲究，说起农村过年过节或红白喜事给人送礼，最不喜欢别人给家里送钟了，因为这个“钟"字的谐音是"送终"，在农村和城市里，人们都很忌讳这一点，送钟是不吉利的意思，如果有人送礼拿的是钟，亲友们会说三道四责怪你的，这是我们自然形成的民间习俗。

其实农村有"两不送，一不补"之说，就是农村常说的俗话:喜不送伞，寿不送钟，丧不后补"，意思是喜不送伞，因为"伞"字的谐音是"散"不吉利，结婚是喜事，人们会祝福一对新人白到老，谁也不会希望一对新分开"散"了，喜事人们喜欢“酒"字谐音是"久"意思是天长地久之意。还有寿不送钟，村里过寿老人不能送钟礼物，前边讲过钟的谐音是"送钟"不吉利之意，人们非常忌讳这些。还有丧不后补，同样讲的丧字谐音是"伤"，不能再提伤心事了，人们对这些很有忌讳的。

在农村，人们送礼品一般都会送别人喜欢的，这样才能得到宾主尽欢，如果送礼不当会成闹出很多的笑话。若是送礼物是钟，会严重得罪主家甚至会变为仇人，这是犯了大忌，我们当地农对送钟礼物也是禁忌的，送钟是中国民间一种广泛流行的禁忌。有许多地对送钟二字视为"送终"的谐音，寓意着送终，更是大不吉利之意。

总之，送礼不送钟也淡不上有没有道理，这些也充分说明了人们心里向往将来的美好幸福的生活，我们大家应当理解，入乡随俗吧，这也是人们讲究的人情世故，其实这些说法证明了为的是人们喜欢讨个吉祥吉利和喜欢好彩头罢了。[欢迎大家关注农户开心果，欢迎补充、点评、转发，谢谢大家！]

雅和俗区别在哪里？

谢邀。在这里，就两个方面答题主所问。

1.释义。雅，正规的，标准的;高尚不俗的，美观大方的;在周代，朝廷上的乐歌，称大雅，小雅。

俗，风俗，社会上长期形成的习惯，风气等;大众化的，最通行的;趣味低，不高雅的。在周代，各邦国民歌，《诗经》中的称风诗。

这里，很明显，雅和俗是不同的，是一组矛盾体。从其概念的外延看来，俗，所延括的相对广些，大众化些。

2.从使用上看。

(1)文学艺术上。雅，用来形容艺术成就高的一类文学艺术品;俗，用来形容低劣，质地粗犷的一类文学艺术品。举例来说，如文学作品，《诗经》中的雅诗，楚辞，以后历代的诗词歌赋曲，明清小说名著，新中国时代的名著等。

俗，指民间的民歌，俚语，《诗经》中的风诗，历代的民间说唱大鼓，民间戏曲，民间故事，传说等。

(2)从对人品气质上而言。雅，指气质典雅，谈吐有理，气宇轩昂，历代帝王将相，文人雅土，弹唱歌舞、戏曲绘画、文论书法名家达人，明妃，美女，社会中的上九流等。

俗，多指江湖艺人，士农工商，山野村夫，唱小曲小戏之人，社会中的下九流等。

(3)饰品，器物，楼台亭阁，古玩宝物。雅，多指其中上品，珍品，如故宫，或朝廷，及其中万千珍宝。

俗，多指民间，江湖使用的器物，民间住宅等。

综上所述，凡此种种，虽雅俗不同类，但就社会广宇乾坤之内而言，皆包括，而雅俗共生共存，并且有相辅相承，互充互补之效。实属一阴一阳，乃似天地，曰月，寒暑，共于一宇也!

黄钟大吕指的是什么？

黄钟、大吕，出自中国古典音乐十二律。

黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。

五音：宫、商、角、徵、羽。古代十二律：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

黄钟大吕是一个成语，典出《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉。后遂以“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或文辞庄严、正大、和谐和高妙。

黄钟大吕

发音

huáng zhōng dà lǚ

释义

黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

引用

《雍正皇帝》九十八回 众王爷跪侯生闲气 大皇帝朝会真威风 ...啪”地甩了三下静鞭，殿外廊沿下站着的供奉们一齐奏起了鼓乐。在 黄钟大吕，瑟筝笙篁声中，雍正皇帝从西暖阁门跨步走了出来，向着殿... 《康熙大帝》三十 雪夜寒探病意殷殷 衿被冷感戴泪涟涟 ...炮奏乐，文武官员跪接皇上！” 一时间，礼炮轰鸣， 黄钟大吕之声震天响起，三百余名四品以上文官武将一齐跪地叩头山呼... 《隋书》卷七十五·列传第四十·儒林 ...也。故知声而不知音者，禽兽是也，知音而不知乐者，众庶是也。故 黄钟大吕，弦歌干戚，僮子皆能儛之。能知乐者，其唯君子！不知声者... 《礼记》乐记 ...者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。乐者，非谓 黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵席，陈尊俎，列... 《全唐文》第05部 卷四百五十四 ...？宜乐功成，当崇иね。贞观草创，已模五茎六英；开元增修，更叶 黄钟大吕。命夔典事，大制宫悬；鸣丝则文动，奏金则武宣。羽旄含其... 《泪珠缘》第二十八回 论宫商宝珠见实学 ...属，是哪几个？再变宫变徵是哪一宫所生？”宝珠道：“这个需明白 黄钟大吕属宫；太簇彝钟属商；姑洗仲吕属角；培宾闰徵、林钟夷则属... 《宋史全文》宋史全文卷二十一中 ...『尊公信有忠节，得上眷，但官职如读书，速则易终而无味，须要知 黄钟大吕乃可。』壬寅，左朝散大夫宋宙知兴州还，入见，乞诸路州学... 《太平广记》卷第二百三 乐一 ...的疑虑，他将自己眼睛薰瞎。师旷专心研究星相、计算和音律，考证 黄钟大吕来定四时，没有一点差错。史书上没有记述师旷出生在哪朝哪... 《刘向说苑》卷七 政理 ...闻之，夫吞舟之鱼不游渊，鸿鹄高飞不就污池，何则？其志极远也。 黄钟大吕，不可从繁奏之舞，何则？其音疏也。将治大者不治小，成大... 《列子》杨朱 ...之：吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。何则？其极远也。 黄钟大吕，不可从烦奏之舞，何则？其音疏也。将治大者不治细，成大...

震动撼动人的心灵是什么成语？

这个成语是震撼人心。意思是指某件事对人内心震动很大。成语出自《后汉书·任隗传》:“窦宪秉权，专作威福，内外朝臣莫不震撼。”

例句：1.这部电影具有震撼人心的艺术力量。

2.这次事故死亡的人数震撼人心。

3.他的这篇短文十分朴素，却如黄钟大吕，震撼人心。

在诗歌网站看到评论说当今写诗的人比看诗的都多？

不是真的。我可以明确告诉你，提出这种观点的人虽然核桃没少吃，但是消化力欠佳，才会采取这种烂大街的说法。试问：某人吹嘘，走过的路比你走过的桥多，吃过的盐比吃过的饭多等等，是不是真的？

嗯，就算你出生的地方是桥乡，长大后漂流到了太平洋，你所居的时代，太平洋面上都架起了闭环高速公路，那万一失足落水了呢？就一定没有喜马拉雅原住民，一生守在山上，走过的路多。

同样的道理，就算是盐贩子，不吃饭，也得饿死。不吃饭，靠吃盐，死得更早。

扯正经的吧。看诗的人肯定比写诗的人多，简单讲。（说多了费口舌累）

其一，写诗的人在写诗之前做什么？如果从未写过，肯定看别人怎么写吧，毫无疑问。会写了，核桃壳卡门了，还得继续看看别的诗人 ，切磋切磋琢磨琢磨吧。下次，千万不要说，写诗的人不看诗，哪怕他不喜欢看别人的诗，那整天翻看自己写的诗，也是证明在看诗好吧。

结论：写诗的人都爱看诗的人，双方比例一比一，人数相等，平局。

其二，只看诗不写诗的人有没有，多不多？答案就在风中。诗之国，这称呼是大街上捡来的吗？自古以来，唐诗宋词，本人特别喜欢元曲那个小调儿，大清国怎么又玩回去了不解。

结论：广大人民群众基本都是看诗的人。某些写诗的人写得不好，故弄玄虚，神乎其神。。人民都没怎么的，原谅这些人吧，毕竟是自家的孩子，总有个叛逆期，好生管束便是。举个栗子，江郎才尽后整日花天酒地，人民还是记住了他最佳的句子——黯然销魂者，唯别而已。

其三，没有第三了。

结论，也是最后在风中得出的结论。

——无论写不写诗，咱们都是看诗的人。

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