古代满100岁被称为,20至100岁各年龄段怎么称呼

古代满100岁被称为，20至100岁各年龄段怎么称呼？

古代关于年龄的知识。

1、赤子，初生的婴儿

《尚书·康诰》中说: “若保赤子，惟民其康义。”唐孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。”

2、孩提，二三岁的幼儿

《孟 子·尽心上》:“孩提之童，无不知爱其亲也。”汉赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”

3、幼学，十岁的儿童

《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼，学。”

4、总角，八九岁至十三岁的少年儿童

《诗经·卫风·氓》:“总角之宴，言笑晏晏。”唐孔颖达疏：“总角聚两髦，言总聚其髦以为两角也。”

5、及笄，十五岁的女子

《礼记·内则》:“十有五年而笄。”汉郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄”

6、束发，十五岁的男子

汉贾谊《新书·容经》:“古者年九岁入就小学，跟小节焉，业小道焉；束发就大学，跟大节焉，业大道焉。”

7、弱冠，二十岁的男子

《礼记. 曲礼上》:“二十日弱，冠。”唐孔颖达疏：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”

8、三十：而立；四十：不惑：五十：知天命。

语出《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”

9、花甲：六十岁。因为古代用天干地支纪年法，其一循环是六十年。也就是六十一甲子。所以，花甲就成了六十岁的代表。

10、古稀，七十岁

杜甫《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

11、耄耋：八九十岁,泛指老年男性。耄，八九十岁的年纪。见《诗·大雅·板》“匪我言耄。”以及《诗·大雅·抑》“亦聿既耄”。耋，八十岁的年纪，泛指老年。东汉·许慎《说文》说：“耋，年八十曰耊。”

12、期颐，100岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”

九十岁在古代怎么称呼？

襁褓—— 不满周岁 黄口——本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。

总角、孩提——幼年泛称。

垂髫（tiáo）、始龀（chèn）——童年泛称。

幼学——10岁 束发——15岁左右

弱冠——20岁

而立之年——30岁

不惑之年——40岁

知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁

花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁

古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70岁

杖朝之年——80岁

耄耋（mào dié）之年——八九十岁的年纪

鲐背之年——90岁

期颐（jīyí）之年——100岁

阎王叫你商量事的来历与说法是什么？

民间流传着“七十三、八十四，阎王不接自己去”的俗语。意思是说，人们活到七十三岁和八十四岁，是个不吉利的“坎”，容易在此时死亡。其实这句俗语没有半点科学根据。但却有一段颇不平凡的来历。

其实，这与我国古代的两位圣人孔子和孟子的死亡年龄有关。孔子生于公元前五五一年，死于公元前四七九年，周岁为七十二岁，虚岁是七十三岁；孟子生于公元前三七二年，死于公元前二八九年，周岁是八十三岁，虚岁是八十四岁。因为古代人的年龄都是以虚岁来计算的，所以孔子是七十三岁死的，孟子是八十四岁死的。

我国古代，对孔子和孟子十分推崇，孔孟学说在我国也有巨大的影响，二人被尊为“圣人”和“亚圣”。连圣人和亚圣都无法过去的年龄坎，对普通人来说更是一个巨大的挑战。于是这种说法便世世代代流传下来了。

科学研究。

有人去世说享年多少岁？

自古以来，中国人对丧事操办就非常重视。在民间，各个地区的丧事习俗也各有讲究。人去世之后，因年纪不同、社会地位不同等，丧事置办过程中也多少体现出了一些细微的区别。

这也好比民间丧事用词中，对去世“享年”和“终年”之间的用词用法，也是颇为讲究的。

有人说，寿命到六十甲子的已故之人称为“享寿或享年”，没到60岁的已故之人称为“行年”或“终年”，50岁前死的称为“英年早逝”或卒年。

然而，细心观察这些词的用法，大家一定会产生不少的疑惑。

比如伟大的杂交水稻之父的袁隆平去世，媒体报道的用词是：“因多器官功能衰竭，于2021年5月22日13时07分在长沙逝世，享年91岁。”

而此前神经生物学家唐纳德·肯尼迪去世，用的是“终年88岁”。

另外，此前年仅45岁的上海市物资学校副校长虞辉，因病医治无效去世，媒体报道的用词是：“不幸于2005年4月9日下午2时55分在瑞金医院逝世，享年45岁”。

如此看来，这些词的用法似乎没有什么逻辑和讲究。那么，“享年”和“终年”这两个词到底该怎么用，究竟有没有区别呢？

01 享年之意

首先，看起来，这两个词只是一字之差，但是用词的色彩意义却存在显著的差异。

“享年”，顾名思义就是指死去的人活着的岁数，即死者活着的寿数。

通常来说，一般是用在年纪超过50岁的死者身上。

为什么定在50岁呢？因为在过去，古人的寿命比较短，不像我们现在所认定的，65岁以上的才为老人，50岁的还称为青壮年。

在古代，人的寿命比较短，所以人到七十岁，就被称为“古稀”了，即被认为已经相当老了。

所以，这也不难理解，为何历史上不少的古典文献里有记载，年纪小于50岁的死者也用“享年”，比如蔡邕《郭有道林宗碑》：“禀命不融，享年四十有三。”（当然，除了这个原因，还有其他的讲究，见后文）

不过，总的来说，“享年”这个词，在过去多用于老人身上，这是对年长者、德高望重的逝者的一种尊敬的表达方式。

02 终年之意

“终年”，相对来说，感情色彩比较淡一些，可看作是一个中性词，就是指人去世时的年龄，是多少就多少，不带什么感情色彩，不偏向于褒义或是贬义。

比如鲁迅先生曾在《致山本初枝》写道：:"近来我几乎终年为孩子奔忙。但既已生下，就要抚育。"

这里提到的“终年”，大体就是这个意思，指人生的所有时光。

从狭义来看，“终年”也可以视为全年，一年到头，如终年无休，也就是某个阶段从始至终，从头到尾的意思。若用在人的身上，“终年多少”，即指人生从开始到结束，寿命终止的时间。

03 享年和终年，究竟有何区别？

从基本的用法来说，两者都是表示对逝者寿命的概括形容，都是指人活着的岁数。

从感情色彩来看，“享年”更强调一个活着的享受、安享、度过的过程。而既然是享受，那么就应该是上了年纪的，而不是早早地离开人世的那一类人，所以这形容的通常都是活得比较长寿的人。

“享年”，通常用来表示敬辞，主要是用来形容品德声望在位，德行高尚的已故之人，带有比较明显的褒义色彩。

所以，听到“享年”这个词，很多人的脑海里，首先想到的是这个已故之人生前生活美好，受人尊敬、受人爱戴的情景。

当然，一些年纪比较轻就离世的人，也被用“享年”来形容的话，则多少也表示一种美好的赞誉。这些人可能是自己的亲人、朋友，于自己而言，有着比较深厚的感情，所以对他们的逝世，人们也用“享年”来形容。

比如作家冰心在《我的学生》中写道：

“她生在上海，长在澳洲，嫁在北平，死在云南，享年三十二岁。”

这里提到的大概就是此类情况。

还有另一种比较普遍的情况，就是逝者生前可能是有身份地位的，为社会曾做过比较大的贡献的，立过功德的，所以不管活了多大的岁数，都被用“享年”来形容。

“终年”，即终结、结束、到头，这是一个不带感情色彩的词，可用于人，也可用于物，如“终年积雪”，“终年35岁”。

简言之，“终年”是一个中性无褒贬，适合范围很广的词，比“享年”的适用性更广。

04 小结

中国是一个极其讲究礼仪、礼数的国家，即便是丧事悼念，也极为讲究。不同人，不同年龄，不同身份，不同性别，不同德行等，都有不同的说法和讲究，应注意区分，避免闹笑话。

不过，如今“享年”这个词，似乎已经成为了一个普遍的使用词。甚至，还有人把这个意思给颠覆理解了。

网上曾看到有人提出这么一种观点，“享年”这个词，应该用在那些好吃懒做，骄奢淫逸的人或是资本家身上，因为这些人一辈子尽是享受，这些人才是真正的“享年者”，道理不言自明。用“享年”来暗讽概括更加合适。

而伟大的社会先驱者以及辛勤劳动的人民，一辈子哪里有什么“享乐”可言，所以在选用悼词的时候，应该用“终年”，而非“享年”，因为他们并非是从享受人生的岁月中走过来的。用“享年”来形容，这是对他们人生的一种不恰当“概括”。纵然“享年”本身就是一种敬辞。

说起来，这观点确实令人“耳目一新”，令人印象深刻！

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古人对不同年龄段的女人都有哪些称呼？

其一、古代女子1岁：牙牙

此时的属于刚出生的女子，还没有学会说话，但是有着极大的求知欲，已经可以跟着大人咿咿呀呀的开始学习如何说话，虽然此时的女子一句完整的话也说不出来，但是在母亲眼中却是全世界最可爱的小宝贝。出自唐代司空图《障车文》。

其二、古代女子2-3岁：孩提

孩提之年就是指两到三岁之间的孩子，也是指还处于能跑与不能跑之间的年龄段，此时的女孩子跟男孩子之间的称谓是一样的。

孩提当中的提其实是指“用双手抓住小孩子的两腋之间，然后用力将其抱起来这个动作。”也可以被称之为“提孩”或“孩提包”等称谓。

出自于《孟子·尽心上》，“孩提之童，无不知爱其亲也。”

其三、古代女子7岁：始龀

一般来说女孩子都要比男孩子长得稍微快一点点，所以女孩子在七个月的时候就会长出牙齿，而到了七岁那个正好又处于换牙的阶段，而男孩子论是长牙的时候还是换牙都要比女孩子慢上一个月至一年的时间。

这个年龄段我们会经常看到女孩子一张嘴，口中出现一到两个大窟窿，其实就是自己的乳牙正在更换的缘故。

出自于《说文》当中：“男八月生齿、八岁而龀；女七岁生齿、七岁而龀”。

其四、古代女子8-12岁：总角

因为现代人对于小孩子的美定义为可爱与漂亮两个方面，所以我们会看到千奇百怪的各种女童发型，而在古代其实大多数女孩子为了方便，直接就会在头上梳成两个发髻，看起来就跟山羊头上的两个角一样，所以被称之为总角，也可以称之为儿童时代。

出自于晋·陶潜《荣木》当中：“总角闻道、白首无成”。

其五、古代女子12岁：金钗之年

古代的女孩子到了十二岁的时候就要跟自己的儿童时代区分开来，因为此时的女孩子要学会如何来装扮自己了，比如说弄一个复杂的头型，再在上面插上各种各样的头饰或钗子。

出自于南朝梁·武帝当中的《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章”。

其六、古代女子13岁：豆蔻年华

豆蔻也被称之为“含胎花”，也就是山姜花的别名，可以理解为含苞待放的花骨朵，在古代的时候就是形容已经到了可以被人提亲的年纪，说白了就是我家有女初长成，就等郎君上门提亲。

其实就是说在古代，女孩子到了这个年纪也就是到了思春的年龄段。

出自于唐代诗人杜牧的《赠别》当中：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”。

其七、古代女子15岁：及笄之年

这个年龄段可以说已经正式到了女孩子嫁人的年龄段，这个“笄”字，就是所谓的结发而用笄贯之，表示年已及笄，并且古代为了鼓励民间百姓早日成婚，所以到了十五岁还没有嫁出去的女孩子，从这一年开始之后，如果还没有嫁出去，就一直要缴纳沉重的罚款。

出自于：《礼记·内则》“女子~~十有五年而及笄”。

其八、古代女子16岁：碧玉年华

碧玉年华又被称之为二八年华，也就是两个八加起来十六岁的意思，同时还有一种说法叫破瓜年华，主要是因为旧时的文人会将瓜字拆分为两个八字，碧玉年华之中充满着无数的幻想。

出自于唐·李群玉《醉后赠冯姬》一诗当中：“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年”。

其九、古代女子20岁：桃李年华

桃李年华大多是指女子脸若桃李，属于粉面朱唇，说白了就是形容这个年纪的女子美丽好看的词语而已，并没有太多的含义，就跟青春活力是一个道理。

出自于徐渭的《又启严公》当中：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志”。

其十、古代女子24岁：花信年华

花信年华就是指女子正处于年轻貌美的年龄段，可以说这个年纪的女子正是一生当中最耀眼的时刻，表示花朵经过这么多年的培养终于展现出自己最美的一刻。

出自于宋·范成大《元夕后连阴》当中：“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷”。

其十一、古代女子30岁：半老徐娘

此时的女子已经将自己最美好的一面展现给了世人，却也因为年华的逝去，被岁月所催惨，姿色已经大不如从前，大多数女子开始依靠各种的浓妆艳抹来维持自己的美丽，但是在卸妆之后却再也找不到以前的靓丽，但是却还保留着一些风韵，也被称之为风韵犹存。

出自于《南史·元帝徐妃传》当中：“徐娘虽老，犹尚多情”。

其十二、古代女子40岁：人老珠黄

一般来说古代女子到了这个年龄段，几乎已经走到了下坡路，毕竟古代的女子地位本身就不高，大多数女人能得到自己的相公宠爱，无非是年轻貌美，尤其是在古代三妻四妾这样的情况下，如果没有一男半女，很可能生活就快要过不下去了。

大多数都会用“美人迟暮，人老珠黄”来形容古代四十岁的女子，毕竟古代跟我们现代相比，没有这么多化妆品，再加上保养方面更是无法跟现代相提并论，所以当古代女子四十来岁的时候，看起来相当的面老。

其十三、古代女子50岁：知命之年

到了这个岁数的女子，一般都已经对自己的整个人生了解的相当透彻，毕竟自己的前五十年是怎么过的，自己是一定清楚的，再加上古代人的寿命因为各种原因大多数都不高，所以能活到五十岁的年纪，已经属于命好之人。

出自于《论语·为政》当中：“五十而知天命”。

其十四、古代女子60年：花甲之年

其实花甲这个词不光是形容古代女子，可以说是男女通用，在古代一般是以六十年为一个纪年，也可以被称为一甲子，所以但凡能活六十岁的老人，都被称为花甲之年。

出自于宋·计有功《唐诗纪事》当中：“（赵牧）大中、咸通中；效李长吉为短歌；对酒曰：‘……手捋六十花甲子；循环落落如弄珠”。

其十五、古代女子70年：古稀之年

人生七十古来稀，就是这么一个说法，意思就是人的年纪能活到七十岁已经属于相当稀少的那一部分，毕竟以古代的那种生活条件，普通人能活到七十岁已经是上辈子烧过多少高香才得到的福气。

出自于唐·杜甫《曲江二首》当中：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。

其十六、古代女子80-90岁：耄耋之年

当古代到了这个年纪一般会有两种说法，一种就是儿女们希望自己的长辈可以更加长寿，耄耋其实还有延长的意思。而另一种就不太好听了，如果运气好的话，这个年纪的人儿女都还在，也许还可以得到儿女们的赡养，可假如自己的儿女已经不太世了，孙子辈可能就会出现隔辈这种情况，毕竟亲情已经差了一辈人，再加上孙子辈的兄弟姐妹又分布众多，所以大家对于养老这种事会相当的抵触。