尼采简介,最高的英雄主义是在

尼采简介，最高的英雄主义是在？

是的。这句话原话是法语，出自罗曼罗兰的《米开朗基罗传》，是罗曼罗兰对英雄的解读。 米开朗琪罗遭遇悲惨，仍然坚持雕塑，他的大量作品显示了写实基础上非同寻常的理想加工，成为整个时代的典型象征。 米开朗基罗简介: 1. 米开朗基罗·博那罗又译“米开朗琪罗”，意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表，与拉斐尔和达芬奇并称为文艺复兴后三杰。

2. 他一生追求艺术的完美，遭遇到很多挫折，坚持自己的艺术思路。

3. 是《大卫》，《创世纪》的作者。

能推荐几本由浅入深的哲学书籍吗？

推荐几本书供参考：

第一，邓晓芒《哲学起步》，该书立足三大哲学基本问题，着重于引导读者进行哲学上的起步训练，该书从人类的起源进入哲学问题，结合人生哲理，深入浅出地探讨哲学问题，是比较好的哲学入门书。

第二，（美）威尔·杜兰特的《哲学的故事》，该书着重描述了人类史上数十位著名哲学家的故事，包括其境遇、情感、生平和思想，该书是一本关于哲学家的经历和趣事的生动读物，也是一部通俗的哲学史，读者可以在感受阅读乐趣时提高哲学素养。

第三，冯友兰的《中国哲学简史》，该书是一本篇幅不大的中哲史专著，打通古今中外的相关知识，在介绍和阐述中国哲学观点和思潮时充满睿智。该书大哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座时的英文讲稿整理而成的，后修改成《中国哲学简史》后翻译成中文。该书既是西方人了解和学习中国哲学的很好的入门书，也是中国人学习哲学的通俗读物。作者以一本哲学学生专著，打通古今中外的相关知识，书中充满哲理睿智，被反应了积极的现实主义精神，有时代感，使古老的哲学具有现代活力。体现着大哲学家的风范。

罗素是不是讨厌尼采？

罗素不但讨厌尼采，而且非常的厌恶尼采，和“仇人见面，分外眼红”差不多。

这和尼采的一些主张和被战争狂魔希特勒利用有关系，当然也和尼采的“个人品味”有关系，总之不喜欢一个人，感觉他的“呼吸”都是错的。

从我个人的角度来说，对尼采的确算不上多喜欢，但是不可否认的是，尼采的确是一位伟大的哲学家，但是他的一些言论，以及他的为人，都有点“剑走偏锋”的味道。

这也是尼采在后世被人们所诟病的原因，而他本人在晚年（其实岁数也不大，尼采死的时候才56岁），过的也是相当的受折磨。

1、对待战争的态度

尼采的思想比较勇于“革命”，非常有鼓动性，非常有力量，敢于打破一切牢笼。

这也是尼采思想的特点，他鼓励人们去突破以前旧思想的束缚，大胆的去思考，去革命。

比如，尼采的代表作《查拉图斯特拉如是说》，书中的核心观点就是“强人”和“超人”思想。

他所谓的超人，是对人的超越，如同人是对猿猴的超越一样。基于这种超人的理想，尼采对基督教所鼓吹的传统道德给予了无情的鞭挞。弱者的无能创造了彼岸世界，那个无人的、非人的世界。上帝的地狱就是对人类的爱和怜悯，它使人带上镣铐，使人落入自己布下的网。当人强大起来时，上帝就不再被需要。上帝应当被杀死，并已经被杀死，他死于对人类的怜悯，怜悯是钉死爱人类者的十字架。

尼采在这本著作里面，对西方当时的传统思想进行了根本性的否定，比如西方人信仰上帝，他直接否定了上帝，鼓励人们去做超人，来代替上帝，而信奉上帝的人，被看作是弱者。

在这本著作中，尼采区分人性的观点是“强”和“弱”，而不是传统的“善”和“恶”！

在尼采的眼里，勇敢、冒险、仇恨、战争、战士、男人、痛苦、欢笑、疯狂、残忍、铁石心肠、骄傲自豪、争权夺势、狂饮纵欲，都被作为强者的象征予以颂扬；而温柔、稳妥、博爱、怜悯、和平、和解、女人、恋爱、啜泣、悲哀、谦卑、忍让、节制、无欲、圆滑、知足、平等、理智都被作为弱者的象征予以嘲讽。

用强弱原则来替代善恶原则，把强和弱截然对立起来，使他的人生哲学具有了强烈的反理性主义色彩。

这本书对后人的影响也是很大的，比如对鲁迅就产生了重大影响，大家也知道，鲁迅的杂文很有“杀伤力”，这里面也是有尼采思想的影子。

此外，对弗洛依德、里尔克、托马斯·曼、茨威格、海德格尔、福柯、德里达、米兰·昆德拉等人也有影响。

该书在20世纪被很多人看做是“未来人类的《圣经》”

当然，这本书也对“希特勒”有很深的影响，这也是罗素憎恶尼采的主要原因。

看来希特勒也是“博览群书”之人，上面标黑的词语里面，大家可以看到，尼采对“勇敢”“冒险”“战争”等十分“铁腕”的词语非常推崇，这些都是强者的代表。

这些都是十分“革命”性的词语，人类活在这个世界上，的确应该勇于探索，勇于突破，而不是被一些封建道德束手束脚，其实尼采的本意是好的。

因为当时尼采所处的时代，西方的资本主义世界，包括德国，正在经历一场严重的思想和道德危机，许多被奉为神圣的国家观念、社会秩序和道德观念正被人们所抛弃。

所以需要新的“革命性”的思想，来“拯救”大众，而尼采的思念就是在这种背景下诞生的，所以他才“鼓吹”超人。

这种思想，对我国的“五四运动”，也是很有影响的，所以说，尼采的思想，在这种“改天换地”的革命性思想浪潮中，是非常受欢迎的。

但是，希特勒却看中了“战争”这个词汇，把尼采的思想，用来鼓励战争，在当年，希特勒要求自己的士兵，都必须带一本《查拉图斯特拉如是说》来学习。

不知道这些士兵能不能真的看懂这本书，但是不可否定的是，这本书的确给人一定的“鼓励”和“勇气”，的确有助于增加士兵的“战斗”热情，毕竟人人皆可“超人”，放开了干，谁怕谁。

但是尼采本人，只是一个哲学家，他并没有打过仗，也不是军事家，甚至可笑的是，尼采本人的思想，看起来藐视一切，但是他本人是非常胆小的，据说见了鸡血都会被吓晕。

人类的思想革命，的确会伴随一定程度的“流血”和“牺牲”，但是尼采并不是说，一定要通过战争这种形式。

战争，作为一种“暴力”手段，在社会变革中，的确扮演着很重要的角色，但是并不是说，战争可以推动社会进步，其实战争是人类社会进步中，比较不划算的一种手段，真正的高人，都讲究“不战而屈人之兵”！

尼采想表达就是一种思想，一种精神。

而尼采本人，1900年就挂了，甚至说，1890年就“挂”了，因为尼采最后的十年，几乎处于疯癫状态，是不可能研究哲学的。

而希特勒的“二战”是从1939年才开始的，这个时候，距离尼采的著作差不多过去半个世纪了。

但是希特勒却“巧妙”借用了“尼采”的概念和名望，导致很多人把尼采想象成一个“战争狂人”。

而罗素本人就是一个伟大的反战主义者，所以他非常厌恶尼采，对尼采带有时代偏见！

当然，罗素本人比尼采岁数小差不多30年，他的《西方哲学史》恰好写于二战期间，在这个时候，德国纳粹最为疯狂。

而希特勒居然用尼采的著作当“精神鼓动”武器，你说罗素能不恨尼采吗？

因为尼采毕竟是他的“前辈”，名气也很大，这和他的反战思想是“死对头”，所以他不可能略过尼采。

可惜的是，尼采死的太早了，要是他活着，未必会同意希特勒这么做，死人不能说话，著作也的确有“偏激”的地方，说来说去，尼采本身也是有漏洞的，但是毕竟所处的时代不一样，不能把这些“锅”，全部甩给尼采。

就像新文化运动时期的鲁迅，有些地方也是比较“偏激”的，所以要站在他们的时代来理解他们。

2、罗素是怎样的一个人？

罗素的成就其实非常的多，除了哲学，他在数学、逻辑学上的研究也很有建树，其他的政治学、教育学、社会学，也都是著名学者。

更加有趣的是，罗素获得了1950年的诺贝尔文学奖，他写的不是小说，而是《哲学—数学—文学》，从这个书名，大概就能看出罗素是怎样的一个学者了。

他本人是一个自由主义者，至于何为自由主义者，这个不好用一句话总结，因为罗素的思想的确是很复杂的，不过总的来看，他崇尚自由，反对激进，对穷苦人民也很同情，其实他的思想很有社会主义倾向。

但是每个学者都有自己所处时代的局限性，咱们不能过于苛求。

不过总体来看，罗素的思想是比较符合咱们现代人的，积极乐观，充满正能量，做人也有中庸风范，反对偏激。

这也是他和尼采“闹矛盾”的地方。

因为尼采的学说，本身就是有些偏激的。

比如对待女人这个问题。

尼采认为女人是软弱和可耻的，在尼采的世界里面，女人是弱者的代表。

尼采这样说：“女人有那么多可羞耻的理由；女人是那么迂阔、浅薄、村夫子气、不屑的骄矜、放肆不驯、隐蔽的轻率......迄今实在是因为对男人的恐惧才把这些约束和控制得极好”尼采并且说：“男人应该训练来战争，女人应当训练来供战士娱乐。其余一概是愚蠢。”

尼采有点像古代的封建君王，在古代，咱们国家的女人地位和尼采描述的差不多，所以不要因为尼采瞧不起女人，就“憎恶”他，因为这是时代的原因，因为当时的时代，总体来看是由男性来主导的，咱们国家，男女平等，也是近现代才有的事。

尼采贬低女人，一生也没有娶到老婆，一生相伴的女人一是他的母亲，二是他的姐姐，他一生都是“斗士”，都在“思想革命”，二十三岁成为大学教授，从三十岁那年开始身体就一直很差，才智过人，却没有过过一天幸福生活。

死前的十年完全在疯癫中度过。台湾学者陈鼓应写了一本《悲剧哲学家——尼采》。

巧合的是，尼采活了五十六岁(和鲁迅一样)。

而罗素就幸福的多了，他尊重女人，尊重人性，本身也是搞逻辑的，所以也不知道是不是因为这个原因，让他一生，遇到了很多个情人（或许这也是一种自由吧），七八十岁了还在与二十几岁的小姑娘谈恋爱。

总结：

罗素和尼采，两个人的学术著作，对后世的影响都很大，都是伟大的人。

不过尼采的著作，比较有“革命性”，甚至有些“偏激”，而他的这些“漏洞”，恰巧被希特勒给“利用”了，自己也不能“辩解”，所以让反对战争的罗素十分厌恶。

不过，两个人毕竟不是同一个时代的，跨越时代的“矛盾”，可能本身就是一种“偏激”和“误解”，这点两个人都没有错。

总体来看，尼采的“剑走偏锋”的思想，不适合大部分人，和大部分时代，所以导致他的人生也因为“偏激”，而没有活的太幸福，甚至有点凄惨，寿命也很短。

而罗素的思想更加的“温和”，他的情感和价值观更多的是赞美，能让大众收益，所以他的一生也很幸福，可以说是很风光，大学教授、文化名人、社会学家、诺贝尔奖获得者、情场高手……

名头真的是太多了，他这种人，无论走到那里，都自带“buff光环”，闪耀的很。

所以，人一开心，活的也很久，罗素活了98岁，着实让人羡慕。

为什么有些西方哲学评论家称？

“为什么有些西方哲学评论家称，黑格尔是哲学世界里的希特勒”，请恕冒昧，这大约属于典型的以讹传讹的谣言了。

一，题中说“有些”，但究竟是哪些呢？具体有多少？能不能举出一两个真名实姓来？本人曾经学过点儿哲学，对西方哲学史也了解些皮毛，遗憾的是从未听说过哪个西方哲学评论家这么评论，也许我孤陋寡闻了。

二，不妨换个角度，黑格尔哪点儿像希特勒呢？长得肯定不想。思想上像？丝毫看不出来。倒是比黑格尔稍小一点儿、并且激烈反对黑格尔的叔本华，还有继承其衣钵的尼采，思想上和希特勒是相通的，或者说，是希特勒和纳粹思想的哲学根源。干的事情像？这太抬举黑格尔了。罗素说过，康德和黑格尔属于书斋里的哲学家，除了教书就是写书，多少有点儿“两耳不闻窗外事”的劲头。黑格尔既没侵略过几十个国家，也没杀害过几百万犹太人，更没把大半个世界拖入战争灾难。那么，唯一能够说黑格尔像希特勒的，就都是德国人了，这也不对，希特勒是奥地利人，组织纳粹党后，为了竞选，在放弃奥地利籍加入德国国籍的时候还很废了周折。哪位高人能够提示一下，到底黑格尔哪一点儿上有像希特勒的地方？ 三，黑格尔不是“得道高僧”，也不是人格“圣贤”，他身上确实有瑕疵。比如，他在《哲学史讲演录》里对老子、孔子和易经的评价，就让人大跌眼镜。不是因为他的评价不高，而是在做出评价之前，他从没有自己认真读过一本老子、孔子的原著，也没有看看易经说的是什么。黑格尔只是浮皮潦草看了一个法国人的介绍——这个法国人也不能说很明白，于是就在讲堂上大发议论了。难怪罗素对黑格尔此举嗤之以鼻，说他大概除了知道有个中国，其他关于中国的事情一概不知。 四，即便有此“学术不端”的瑕疵，仍然不掩黑格尔是德国古典哲学的顶峰之瑜——应该承认，黑格尔哲学是一个巨大的“宝库”。不然，也不会他在世的时候，其哲学已经风靡全德国。从19世纪中叶到20世纪20年代，欧洲大陆和英国，包括美国，几乎都在讲黑格尔哲学。“黑格尔派”，是一个人数众多、影响很大的群体；从其中又分化出青年黑格尔派，诸多顶级人物都包含在内。黑格尔哲学，称得上是人类精神史上的一份重要遗产。 五，法国17世纪初的笛卡尔，是西方近代哲学的始祖。他在文艺复兴之后和新的科学大时代到来之际，把人的思维能力的边界和获得知识的途径作为哲学的核心问题。后来的西方哲学两条发展线索——经验主义和唯理主义，都要尊他为祖师爷。一直到休谟，他的智商太高，把经验主义，其实也把唯理主义推进了死胡同。此时康德在休谟感召下登场了，他从考察人的认知能力入手，试图“一方面限制休谟的怀疑论，另一方面限制独断论；反驳和摧毁唯物论、宿命论、无神论以及唯情论和迷信”，一揽子解决前人们遗留的哲学难题。但是，他无法解决先验综合判断和物自体的矛盾。黑格尔在康德哲学四个二律背反的基础上起步，构建了一个庞大的哲学体系，从绝对精神开始，外化为自然，演化成社会，进步到人，一切都在矛盾中运行、转化、提升。黑格尔哲学具有宏大的历史感；他的哲学揭示的是事物内部的冲突；在他看来，世界的一切发展自有其内在规律——绝对精神的“正反合”。曾有著名哲人评价，看起来，黑格尔的论述是如此合理，只是处于一种头脚倒立的状态。 六，前不久，有过一个咪蒙《寒门状元之死》的事情，被不少网友点赞，也被不少网友斥之为编造。现在看，“无中生有”这一点是逃不掉了，不知是不是这方面原因，咪蒙已经落荒而逃。不必去猜测咪蒙有什么恶意，但靠制造耸人听闻的虚假故事，抓眼球、赚流量、挣众多不知情者的智商税是确定的。据说，咪蒙公众号的广告费不止一个亿。这样说，没有把本题题主和咪蒙等量齐观的意思。而是说，可以和咪蒙相媲美的假消息、伪命题真不在少数。比如，说“叔本华已经驳倒了唯物论，你怎么看”；比如，说“达尔文晚年自己否定了进化论”；还有，“爱因斯坦晚年皈依神学”，诸如此类，不一而足。这样说的人，是唯恐天下不乱么？还是骗多数人不了解实情。现在的网络太方便了。可是，在上面说话之前，不应该想想自己的社会责任么？各类平台，发这样的东西之前，不该思量一下业界良心吗？这好像有点儿打击面过宽，可是别忘了，安定、和谐、向上的社会舆论氛围，是对大多数的老百姓有好处的，中国四十年改革开放的巨大进步，重要条件之一，不就是因为有这样一个稳定的社会环境么。这是题外话。

自杀的著名作家都有谁？

大家都知道老舍先生是投湖自尽的，却不解其因太复杂。

其中牵涉到老舍持续多年的婚内情变。

老舍夫人是胡絜青。这里要先让时光倒回1937年，38岁的已婚的老舍，经朋友介绍认识了小他15岁的赵清阁，缘分从此展开，用鲁迅的话说是“一发不可收拾。”

赵清阁人长得漂亮好看，更是一位作家，与老舍同行，共同的职业语言比较多。随着交往增多，俩人惺惺相惜，感觉相见恨晚。

那时老舍已是有妇之夫，已与胡絜青结婚六年了。

当初老舍初识并心仪胡絜青，可是费了诺大功夫，用了半年时间，才打动胡絜青芳心的。

然而，时移事迁，老舍遇见了赵清阁。

是选择家庭？还是选择爱情？他经过一番艰难思考。老舍写过一个短篇小说《落叶无限愁》，故事的主人公即以他们三人为原型。

他也写过长篇小说《离婚》，描述男主人公老李追求诗意生活，想离婚又不敢离的两难心思。这是类比他自己的婚姻吗？

（《离婚》剧照）

老舍心里一直惦念着赵清阁，对此胡絜青心知肚明。解放后，赵清阁在国外，虽然客观上减少了见面，但老舍没忘记给赵清阁寄信，逢赵清阁生日，老舍仍以友人的名义给她送礼物。没有不透风的墙，也没有无底线的触碰，胡絜青已是忍无可忍了。

1966年，运动已经掀起，被涉及的人人自危，战战兢兢。夫人胡絜青一咬牙贴出大字报，检举丈夫老舍的作风问题，批判他与赵清阁的恋情，这导致本已接受审查受围攻批斗的老舍身心受伤之后，精神再受重击。他不堪小将们铜头皮带抽打的凌辱，更不理解妻子的这个举动，最后的一根稻草从手边流走了，他绝望了，跳太平湖自尽。

（老舍与夫人胡絜青）

有个电视剧描述了这一情景。电视剧写的是一市民出门经过太平湖，看见有人坐在椅子上，回来的时候，已过去几个小时了，发现那人还坐在椅子上，望着湖面，神情呆滞，一动不动。

家是不用回了，此生已无可恋——老舍当时大约如是思前想后。随之的事件就是尽人所知的：半夜里，于无人处，于寂静时，投湖自尽，次日被人发现。

再说胡絜青，她是一位才女、著名画家，是为家庭尽职尽责的好女人。从战争年代，两人都挺过来了，和平年代却没有。她最后那样做，却让很多人不理解。

老舍曾说：“一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚像一个小石卵，极结实。结实才能诚实。”

1966年，他死后，墓碑上刻着他本人的一句话：“文艺界尽责的小卒，睡在这里。”算是他的墓志铭吧。

世说新旅年轻时，看《三国演义》里“诸葛亮舌战群儒”，其中有一段诸葛亮回击别人问难，提到了杨雄。诸葛亮评价道：“譬如杨雄，以文章名世。然屈身事莽，终不免投阁而死。”这是说，文人参与政治会招致意外的危害。有时候，你不找政治，政治会找上你。

有个语文老师，给学生讲作家的身世经历，顺便提到海明威。说了海明威的《老人与海》《丧钟为谁而鸣》，说海明威厌世，了结自己。拿了一把猎枪，躺在床上，枪口伸进嘴巴里，用脚跐扣动扳机，呯的一声响……那个老师后来很后悔对不谙世事的学生说这些。好在头条里的朋友们大多是成年人。

唉，死生之大，卒莫能迁。明代张溥在他的《五人墓碑记》里说：“死生之大，匹夫之有重于社稷也。”

这话放在别一类人身上讲，就未必。

人民艺术家、文学巨匠的老舍，和出轨且自杀的老舍，这两面，总觉得无法合拢在一个人身上。

唉，打住，不说也罢。