梁红玉之死,我们探讨李云迪的事

梁红玉之死，我们探讨李云迪的事？

【声明原创】不是探讨公权力的什么问题，而是公众谴责李云迪严重不道德和违法行为，竟然受到公然的怀疑和指责的问题。

嫖娼，从来就是十分严重的道德污点，被人民群众视为毁坏本人和家庭的恶行，也是现时法律严禁和惩治的对象。事发后，遭到群众的严厉谴责，这是正常的好现象。

奇怪的是，有人竟公开指责群众批评过火，是要毁灭这位天才。真是海外奇谈！李云迪嫖娼，为人所不耻，自毁前程。有人以为只要起来保卫他，就可以避免黄XX式的下场了，他就可以继续风光了。“水能载舟，亦能覆舟。”群众可以抬他上神坛，也可以弃之如敝屣。怪谁呢？怪他自己！

还有一种奇谈：“公权力是否应当有所约束”。什么意思呢？似乎是说，官网在报道此事时点出了李云迪的全名，侵犯了他的“隐私”。隐私是公民正当生活的自由权利，那种道德上的严重恶行，那种受到法律严格禁止和惩治的恶行，还是需要公权力来加以保护的“隐私”吗？

看来，出现这种奇谈怪论，我以为，这是一种当前流行的饭圈文化的表现，应当给予重视了。

哪些人是虚构带有创奇性色彩的？

上官敏学举手回答👋

历史中，哪些人是虚构带有传奇色彩的？

总结有六个人🧐

1、貂蝉

《三国演义》这部小说写得太过出色，所以被人们经常把它当成正史来看，里面某些虚假的人也被当做了真实的有血有肉的的人物而铭记在心。

在这里面最为出名的就是貂蝉，作为中国古代四大美女之一，在民间的传说之中也有着不少的片语流传。

虽然在小说中有着为了报答义父的养育之恩而献身完成家国大业，但是在“正史”之中却没有这位貂蝉的名讳，甚至吕布与董卓之间的恩怨也是一两笔带过。

2、穆桂英和杨宗保

在如今的电视剧《穆桂英挂帅》中，那杨宗保与穆桂英可以说是非常令人敬佩的军家夫妇，但是事实上这两人也是杜撰出来的，不仅没有这两位的存在，在古代四大巾帼英雄中也仅有梁红玉是真实存在的（另外的两位是花木兰和樊梨花）。

3、花木兰

花木兰代父从军的故事传了一代有一代，甚至课本上都有花木兰的身影，千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。但是花木兰在正史上也是没有任何相关记载，但是花木兰这样的女子，为了国家和家人能够奔赴沙场，英勇杀敌，这样的人物值得我们长久去学习。

4、陈真

霍元甲的大弟子陈真，霍元甲遇害后，他撑起了整个精武门，之后为师傅报仇最后被日本人残忍杀害，可是电视剧和电影里的陈真的故事都是虚构的，霍元甲的弟子当中也没有一个叫陈真的。

5、四朝元老“王延龄”

在小说、评书、戏曲中，王延龄功高德劭，宽厚仁慈，刚直不阿，清正廉明，做事果断，每当奸臣窃国、忠良蒙难或社稷倾颓的紧要关头，这位王老丞相便挺身而出，凭借元老身份和地位，主持正义、惩恶扬善、重振朝纲，此时读者、听众、观众一定会对正义凛然的剧中人报以热烈掌声。

但这样一位通过评书讲坛和戏剧舞台而活跃在人民心中几百年的重要人物，却是虚构的 ! 在《宋史》中找不到一个完全与之吻合的人物。

6、李元霸

在清人小说《说唐全传》里，有一个最厉害的人物，称为天下第一好汉，无人能敌，打起仗来，谁也不是对手，此人叫李元霸，李渊的儿子。

传说李元霸力大无穷，他的兵器是一对铁锤，有多重，八百斤，在千军之中无人敢挡。

李元霸的姓名原型就是李渊早夭的儿子李元霸，武功、力气大什么的，就纯属虚构了。

想想如果李渊真有这么一个厉害的儿子，估计取得天下也就不费什么劲了。

大家还知道哪些历史人物是虚构的呢？欢迎留言交流哦～

大时代红姐结局？

大时代中红姐的结局是被杀害了。红姐看他不想要自己的妹妹很生气，担心红姐伤心，表示铭凯若伤害了红姐自己就不会放过他。

铭凯听后也表示只要佟耀东伤害自己跟红姐的感情也不会放过他。

佟耀东对红姐一番辱骂，红姐气极打伤了佟耀东。佟耀东很生气走了。

那么被卖到风月场所后为什么不自杀呢？

妙玉的判词和《世难容》曲，是这样说的：“可怜金玉质，终陷淖泥中”，“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷”。这不就是妙玉沦落于风月场的伏笔写照吗？

但是，妙玉又是如何被“卖”到风月场的，以她孤傲高洁的品格，为何甘愿受辱而不自尽以保金玉之质呢？

以第五回书的伏笔来看，妙玉最终的结局，还真的与“风月场”有关。秦可卿的《好事终》“擅风情，秉月貌”，说的就是风月场。金陵十二钗中，不仅是秦可卿、妙玉有沦落风月场的结局，贾家包括所有的金钗，都是在风月场之中，最终的结局都是“可怜金玉质，终陷淖泥中”。

那么，妙玉究竟是什么人，她能代表贾家的命运结局吗？

妙玉，谐音庙宇，她就是大明朱家之“庙宇”。第十八回（庚辰本尚未“纂成目录，分出章回”）书中，妙玉从林之孝家的口中暗出场。这个情节，被安排在贾元春省亲之前。元妃省亲时间十分蹊跷，其中暗藏的是朱元璋出世的“天历元年九月十八子丑时也”。妙玉在此前被提到，“庙宇”便有大明太庙以及祖陵的寓意了。

庚辰本中，在妙玉这次暗出场时，有一则很长的双行夹批，此处摘要抄录几句，以揭示妙玉的真实隐喻：“妙卿出现。至此细数十二钗……雪芹题曰‘金陵十二钗’是本宗《红楼梦》十二曲之意”。这是庚辰本第一次提到《红楼梦》这个书名，第一回书中所言“至吴玉峰题曰《红楼梦》”，庚辰本中没写这句话，是甲戌本中添上去的。以此证明，庚辰本到甲戌本之间，还有一个版本，庚辰本比甲戌本早五十四年。

金陵十二钗，不是说的金陵省十二个女孩，而是指的北京十二陵。妙玉出现，脂砚斋第一次总汇金陵十二钗，象征的就是大明“庙宇”。金，是朱元璋家的家史，《朱氏世德碑》中说：“本宗朱氏，出自金陵句容……元籍淘金户”。南明时期，又以万历皇帝朱翊钧之“帝孙”为大明皇统，朱翊钧是朱家金字辈的皇帝。

贾敬守庚申，吞丹宾天，即隐藏了朱翊钧、朱常洛两代大明皇帝驾崩。万历四十八年（1602年）七月，朱翊钧病故，同年九月，泰昌帝朱常洛误服红丸而亡。这一年，就是农历庚申年。

金陵之“陵”，即陵墓之陵。南明时期，朱家之承认北京十二陵。大明最后一个皇帝永历帝朱由榔被吴三桂擒获后，斥责吴三桂，说：“今亦已矣，我本北京人，欲还见十二陵而死，尔能任之乎？”

金陵十二钗，象征的是大明北京祖陵。又是以荣国府为寓意的靖江王城中，所供奉的十二代靖江王。林黛玉在荣禧堂中，就见到了第十二代靖江王荣穆王。

既然金陵十二钗象征的大明祖陵，也就隐喻了大明太庙，却为何以把这样的寓意全部寄托在妙玉身上呢？这其中的原因，则是因为妙玉来自“玄墓蟠香寺”。

林之孝家的说，妙玉从小得病，因而入了空门，带发修行。十八岁这年，因为长安有观音遗迹和贝叶经文，便随师父到了都中。这一笔，暗写的是朱元璋。

《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“（上）常遘疾，抱之佛寺，寺无僧，复抱归，见室东檐下一僧面壁坐，顾仁祖曰：来。乃以手抚摩上顶。旦日，疾遂愈。后复疾，仁祖念前梦之异，欲俾从释氏”。

因为那时大荒，寺中僧人都散去了，仁祖（朱五四）没能实现这个愿望。到了十七岁时，父母长兄去世，朱元璋便与三哥商议，遵从父亲遗愿，出家皇觉寺。五十天之后，皇觉寺闹饥荒，断了僧粮，朱元璋便四处云游逃荒。朱元璋出家、逃荒的这一年是农历甲申年，巧合的是，大明就亡于甲申年。

皇觉寺是凤阳皇觉寺，凤阳是大明的中都，《红楼梦》中的“都中”即此。出了皇觉寺，朱元璋先到了合肥，遇到两个紫衣人治好了他的病，然后到了六安，遇到了一个老儒生。与老儒生结伴而行，到了朱砂镇，老儒生以先天神数预测朱元璋前程，为其指点迷津。贾母不吃六安茶，其一寓意就隐含了这个“六安”。

妙玉的师父也会先天神数，因为贝叶经文和观音遗迹来到长安。贝叶经文，指的是朱元璋叔叔朱五六，也就是悟空禅师从西域取回的贝叶真经。观音遗迹，指的是朱元璋。朱元璋出生于“濠之钟离东乡”，泗州人。观音在民间有“泗州大圣”之名，朱元璋的谥号中有“大圣”，观音遗迹暗指朱元璋。此时，观音已经成为“遗迹”，寓意大明已亡，妙玉出场的背景是在南明。此时的都中，就是荣国府所象征的桂林靖江王城。

靖江王城在漓江之畔，漓江发源于灵渠，就在书中的“西方灵河岸上”。妙玉最喜欢“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，铁门槛指的是荣国府家庙铁槛寺。靖江王三世祖朱守谦，小名铁柱，靖江王城建于北宋铁牛寺遗址之上，铁槛寺便出自靖江王城。土馒头即馒头庵，馒头庵又叫水月庵，风月场指的就是“水月庵”。

“清，属水，子也”，月，就是大明的象征，水月庵暗喻的是清取代了明。因此，“风月场”指的是南明时期，这个时候，是明清之交的历史阶段，《红楼梦》所有人物都在“风月场”之中。

第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”，这段故事“摄神在水浒传”，阳谷王婆说：“三年前六月初三下雪的那一日，卖了一个泡茶，直到如今不发市”。王婆所言，指的是朱元璋去世，建文帝继位。建文帝生于蛇年大雪节，是《水浒传》中的雪花大蛇。泡茶，是朱元璋于洪武二十四（1391年）时废除团茶，改供叶茶之后，兴起的茶文化。

朱元璋第十七子宁王朱权写过一篇《茶谱》，其中就讲到了点茶、煎茶和泡茶，“栊翠庵茶品梅花雪”，大家吃的是泡茶。书中的“宁国府”，就与宁王有关，宁王之后八大山人就是“曹雪芹”或者“脂砚斋”之一。

妙玉以鬼脸青所集之梅花雪泡茶，告诉宝玉、宝钗和黛玉：“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今夏才开”。这一笔，就摄神在《水浒传》。

玄墓蟠香寺，指的是孝陵朱元璋之陵寝，独龙阜的案山是梅花山，东吴大帝孙权的陵墓就在这里。玄，即“元”，蟠香，出自《明实录》中的两则记载。香，是朱元璋出世时，他母亲陈氏太后梦中遇黄冠，吃了冷香丸，与夤缘生下了太祖，朱元璋生于天历元年，这就是书中的“天香”。《水浒传》、《西游记》早就写过了大明“天香”。

蟠香，既指虎踞龙蟠之南京，又是朱元璋在至正十五年（1355年）三月的一段神话经历。这年，朱元璋率部抵御元兵，在鸡笼山休息时，一条“有足无角类龙”的蛇爬进了他的帽樱之中，这就是书中写的“簪缨之族”。战斗结束后，朱元璋在庆功宴上以酒饮蛇，这条蛇便蟠在朱元璋的脖子上，“若镂刻状”。

“有足无角类龙”的蛇就叫螭，王熙凤璎珞上的“赤金蟠螭”，荣禧堂中，有一张大紫雕螭案，正是朱元璋这段神话经历的真身写照。

古代茶圣是陆羽，陆羽主张的茶艺是煎茶，不是泡茶，而“谢园送茶”则又隐含了茶圣陆羽。南方谐音，陆羽即“落雨”，明太祖“闻雨而喜，遂崩”。故而，妙玉给贾母泡茶，用的是旧年蠲的雨水。给黛玉他们泡茶，则是从鬼脸青的瓮中取蟠香寺的雪水。鬼脸青之“鬼”谐音“圭”，朱元璋之璋便是半圭。

妙玉来自明祖陵，象征的是大明“庙宇”。大明为水所“淫”，当然是金玉陷于泥淖。淫，不是写的男女苟且私情，而是“久雨为淫”、“淫雨霏霏”之意。《红楼梦》开篇故事，写的是女娲补天神话，女娲炼五色石补天的同时，“积芦灰以止淫水”。淫水，即大洪水，其中隐藏了“朱洪武”。

妙玉隐喻大明庙宇，大明陷落泥淖，沦落于风尘之中。风尘，指的是清朝。“风尘肮脏违心愿”，寓意妙玉在不屈风尘，肮脏（hángzàng），“肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人”，是不屈不挠的意思。“肮脏（hángzàng）”这两个字，非常真实地重现了大明最终的结局。

“栊翠庵茶品梅花雪”中，有一则残缺的靖批：“妙玉偏辟处此所谓过洁世同嫌也他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨各示□”简单理解，这则批注中说的是妙玉“红颜化枯骨”。

这里，先说一段南明历史。上文提到金陵十二钗是大明十二陵，语出永历皇帝朱由榔。朱由榔在《红楼梦》中以尤二姐（由二姐）暗喻，尤二姐喜吃槟榔，就是“由榔”，由榔的结局是“烈火烹油”。

康熙元年（1662年，壬寅）四月二十五日，吴三桂以弓弦缢杀朱由榔。四月二十六日，纵火焚毁其棺木。“至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节……言芒种一过，便是夏日了”。这段话中，写了三个节气：由小满交芒种，由芒种交夏至。芒种交夏至，所以这天一过，就是“夏日”了——夏至。

未时芒种节交夏至节，只有顺治六年，也就是公元1649年。一年之后，以荣国府象征的桂林靖江王灭亡。灭掉靖江王的，是大明叛将孔有德。孔有德不仅出卖了靖江王，还烧毁了王府。这就是“白茫茫一片真干净”所寓意的第一段南明历史。

靖江王灭亡之前，荣穆王之子第十三代靖江王朱亨嘉篡夺皇统，被隆武帝朱聿键所灭。当时，一个太监把朱亨嘉之子，三岁的朱若极隐藏在雪洞之中逃过一劫。这个王子，就是“曹雪芹”之一，“清僧”石涛。“雪洞”，就是薛宝钗的住处。雪洞，又叫刘蟾洞，故以“刘姥姥”暗喻。都有“雪”的经历，说妙玉嫌弃刘姥姥，是没有根据的。妙玉不要成化五彩小盖钟，其实是托孤的寓意。

这两场大火，便是“赤壁”之火，赤，即朱。吴三桂也是大明叛将，最终出卖了大明。焚化永历帝后，吴三桂以其焦骨奏报朝廷，证实朱由榔已亡。红颜化枯骨，指的是妙玉结局，并不是什么老朽王爷。夏金桂喜吃油炸焦骨头，就是这段历史的暗喻。

大明将领出卖了大明，朱家“庙宇”就沦落于风尘之中。妙玉性情孤洁，孤，即皇帝，大明皇帝当然不为大清所容。南明十八年都在清世祖的兵戈中艰难生存，当然是“世难容”。

“阿房宫三百里，容不下金陵一个史”，曹雪芹借用杜牧的《阿房宫赋》，寓意“亡明者明也”。朱元璋恢复周制“封建诸子”，为大明灭亡，朱楼为水所淫浸埋下了孽根祸胎。“芦雪广割腥啖膻”，引用的就是“积芦灰以止淫水”。“万里腥膻如许，千古英灵安在”，腥膻的寓意全在这里，千古英灵都在薛宝琴《怀古十绝·赤壁怀古》之中言尽：“无限英魂在内游”。

大明最终亡于火，火，又是玄墓蟠香寺之地，南方朱雀之位。大明是火德运，亡于火，这是朱家人的自我检醒——“造衅开端实在宁”。秦可卿这句判词所说的“宁”，引入了宁国公赵佶（宋徽宗）的隐喻寓意，大明进入南明时期。南明时期，以嘉靖（贾敬）嫡派子孙为皇统：宁国府才是大明灭亡的祸根。

京剧梁红玉擂鼓战金山唱词？

红玉挂帅成将统

与其夫郎韩世忠

伉俪携手边关定

夫妻鼎力抗金洪

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当年鏖兵设布控

死困顽敌完颜宗

完颜兀术十万将

惊恐个个叹生逢

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红玉擂鼓劲力纵

雨箭如林布满空

吊楼云梯高十丈

红玉轻攀似蛟龙

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脱去红妆更英勇

敢占吊楼啸西风

战鼓震处烽烟起

汗巾腰缠点朦朦

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冲敌陷战如潮涌

将士人人拼力攻

黄天荡摆迷魂阵

誓把顽敌一锅烘

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舍命报国战顽凶

八千健儿向前冲

一战成名黄天荡

谁敢比高来争锋

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得胜回朝万民拥

力压须眉建奇功

历来女子难入仕

护国夫人帝封同

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自古将相宁有种

贫贱低高莫问钟

昔日事迹今日景

一片芦苇没声哄

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当年红玉护大宋

曾此山前激战中

沧海桑田如斯逝

树碑立传赞英雄

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千秋风流千秋颂

万代豪杰万代恭

天下英雄知多少

红玉英名万古红