对韵歌,对联教科书

对韵歌，对联教科书？

笠翁对韵．下平六麻

清对浊，美对嘉。鄙吝对矜夸。花须对柳叶，屋角对檐牙。志和宅，博望槎。秋实对春华。干炉烹白雪，坤鼎炼丹砂。深宵望冷沙场月，边塞听残野戍笳。满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家。

雷对电，雾对霞。蚁阵对蜂衙。寄梅对怀橘，酿酒对烹茶。宜男草，益母花。杨柳对蒹葭。班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。舞榭歌楼千万尺，竹篱茅舍两三家。珊枕半床，月明时梦飞塞外；银筝一奏，花落处人在天涯。

圆对缺，正对斜。笑语对咨嗟。沈腰对潘鬓，孟笋对卢茶。百舌鸟，两头蛇。帝里对仙家。尧仁敷率士，舜德被流沙。桥上授书曾纳履，壁间题句已笼纱。远塞迢迢，露碛风沙何可极；长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯。

疏对密，朴对华。义鹘对慈鸦。鹤群对雁阵，白苎对黄麻。读三到，吟八叉。肃静对喧哗。围棋兼把钓，沉李并浮瓜。羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙。党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶。

【注释】

【志和宅】张志和以太虚为庐，明月为伴。【张志和】（公元730～810）始名龟龄，字子同，唐朝金华人。肃宗时为左金吾卫录事参军，后因事被贬，赦还后居江湖，自称烟波钓徒。所作渔父词，后世用为词调之一。着玄真子。

【博望槎】张骞封博望侯，乘槎寻河源。【槎】木筏。

【蚁阵蜂衙】蚂蚁排阵而战。引申为争强斗胜。蜂早晚定时的聚集，如下属参谒长官于衙中，故称为蜂衙。明˙康海˙中山狼˙第一折：谁弱谁强排蚁阵，争甜争苦闹蜂衙。

【寄梅】范晔在长安，顾凯自江南寄梅花一枝诗。曰：江南无所有，聊寄一枝春。

【怀橘】三国时吴人陆绩幼时拜见袁术，袁术以橘款待，陆绩怀藏三枚，欲归奉母。见三国志˙卷五十七˙吴书˙陆绩传。后比喻孝亲。唐˙骆宾王˙畴昔篇：茹荼空有叹，怀橘独伤心。

【班姬】汉武帝游后苑，命班婕妤同辇，辞不敢。

【蔡琰】人名。(公元172～？）字文姬，东汉陈留人，蔡邕之女，有才思，解音律，嫁卫仲道，夫亡无子。兴平年间，天下丧乱，为胡骑所获，在胡十二年，曹操以金璧赎归之。作胡笳十八拍、悲愤诗。后再嫁董祀。

【沈腰】沉约，字文休。常多病，腰瘦。【沉约】人名。（公元441～513）字休文，南朝梁武康人（今浙江省武康县）。笃志好学，博通群书，撰四声谱，分字为平上去入四声，为声韵学上一大变迁。累官尚书仆射、尚书令，卒谥隐。着有晋书、宋书、齐纪、梁武纪等，有文集百卷。

【潘鬓】晋代潘岳三十二岁即出现白发。见文选˙潘岳˙秋兴赋˙序：晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。后以此比喻时光易逝而无成就，或感叹未老先衰。或作白头潘令、潘鬓成霜、潘安白发、潘岳白发、潘岳二毛、河阳衰鬓、安仁鬓秋、二毛潘岳。

【孟笋】孟宗母病中喜吃笋，因时节正值冬季无笋可取，宗入竹林悲泣哀叹，笋竟为之而生。见三国志˙卷四十八˙吴书˙孙皓传˙裴松之注引吴录˙楚国先贤传。后人遂用来形容人子事亲尽孝，至诚感天，并将之列入二十四孝中。宋史˙卷三四八˙沉畸传：第进士，调望江令，治以教化为本。访古迹，得王祥卧冰池﹑孟宗泣笋台，皆为筑亭。亦作孟宗哭竹﹑哭竹生笋。

【卢茶】卢同(约795-835)，号玉川子，济源(今属河南)人，唐代诗人。卢同好茶成癖，诗风浪漫，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，传唱千年而不衰，其中的“七碗”之吟，最烩炙人口：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

【纳履】张良遇黄石公于下邳圯上，使良纳履曰：孺子可教也。传以韬略。

【义鹘】杜甫有义鹘诗。(义鹘行)阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。雄飞远求食，雌者鸣辛酸......

【慈鸦】鸦能反哺其母。

【白苎】古有白苎歌。

【黄麻】唐时以黄麻纸写昭。

【三到】读书口到、眼到、心到。

【八叉】温庭筠。（公元812～870）本名岐，字飞卿，唐太原人。少敏悟，有天才，能走笔成万言，亦善鼓琴吹笛。工诗词小赋，与李商隐齐名。因才思敏捷，作赋押官韵，凡八叉手而八韵成，时人称为温八叉。着有温飞卿诗集。

【煮石】仙人能煮石为饭。

【蒸沙】语本大佛顶首楞严经˙卷六：如蒸沙石欲成其饭，经百千劫，只名热沙，何以故？此非饭本石沙成故。后用以比喻不可能的事情。如：他的能力不够，你却硬要他担此重任，这简直是蒸沙成饭，绝对不可能成功！

【党尉陶生】陶毂得党尉家姬，偶烹雪茶，陶曰：党家有此味否？姬曰：彼但知坐销金帐里，共饮羊羔美酒，浅斟低唱而已。

那到底什么是「国学」？

虽然当下国学很热，但是到目前为止，大家对“国学”是什么似乎并没有形成统一的共识。

而在当下，对于国学来说最严重的问题就是一些不懂的人，拿着国学当幌子来包装自己。比如对于这个问题，很多人绕了一大堆概念，又是章太炎，又是梁启超的，荒唐的是居然还有人从《周礼》中挖出了“乐师掌国学之政，以教国子小舞”，真是可笑至极。

个人认为，国学的概念之所以在民国时期提出，是相对于“西学”来说的，民国时期，西学东渐，西方以科学为主，传入中国了一整套完备的从自然科学、社会学、政治学、哲学等等一系列学说，针对这种现状，章太炎最早提出了“国学”的概念，就是“一国固有之学问”。

但是章太炎的说法过于学术化，体现出他明显受到了西方思想的影响，把“国学”学术化，意味着“国学”只能用于研究，这就将“国学”窄化了，因为在传统中，“国学”对中国人性格、心理、品行的塑造作用显然不是通过纯粹“做学问”来达到的。

如果仅仅说做学问，本人2018年参加北师大举行的“中国哲学方法”学术会议时，会议召集了陈来、刘笑敢、梁涛、陈少明、陈立胜等众多当前中国哲学界权威专家，陈少明老师提出：“当下中国哲学应当主要以中国人以前的生活方式为研究内容”，这个说法基本得到了与会专家的认可。

但是做学问的毕竟是少数，多数人接触的“国学”应当是能够培养自身品行、品性的学问。至于内容和形式是什么，还有待于根据时代。

冬对夏暮对晨走兽对飞禽出自？

《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。

全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。

一二三四五金木水火土的后两句诗什么？

一二三四五，金木水火土。的后两句诗是天地分上下，日月照古今。这句话里有两对相反的词。分别是上和下，今和古。一二三四五指的是数字。金木水火土指的是五行。天地分上下指的是地方。日月照古今，指的是时间。这首古诗出自《对韵歌》。这种诗歌在大众中很受欢迎。

晴对雨暑对寒总共有几句话？

晴对雨，暑对寒，天地对山川。

鱼虫对花草，旷野对平原。二月柳，九秋莲。

露草对霜菅，大漠孤烟直，长河落日圆。选自《对韵歌》，在中华优秀传统文化学习中受到熏陶，它就像一幅美丽的画卷，闭上眼睛，任思绪飞舞，青山常在，绿水长流。