霍乱百科,疫情期间除了看电视

霍乱百科，疫情期间除了看电视？

疫情期间看什么小说？我来回答这个问题。

《龙族》

如果您是一位喜欢网络文学的读者，而且恰巧没有看过《龙族》这本书的话，那么我推荐您阅读龙族这一本书。其实并不能说是这一本书，他分了好多部，除了之前的1~4部以外，还有第5部。

这本小说可以说是挺长的了，但是在如今的网络文学爆发式增长的时代，动辄上千万个字与这些比起来的确是看起来比较少了。但是这本书的确是一部很经典的作品。

这本书开头讲述的是一个名叫路明非的高中生经过一系列的意外，进入到龙族世界的故事。（这里不一一介绍主要情节了。）

我感觉这本书里的每一位角色，都让人有一种孤独的感觉。想起我当年上课时候一个人偷偷摸摸看《龙族》，伴随着书里面的事情，一起欢笑，一起难过，其实这何尝又不是一种孤独啊。

《明朝那些事儿》

如果您并不是一位喜欢网络文学的读者，那么我想建议您去阅读《明朝那些事儿》。

这本书作者以轻松幽默的语言将明朝时间发生的一些事情写了出来。同样书中，有很多作者自己的观点，不仅仅是一些史实的记录。

这样的描写方法不仅让人感觉到十分的轻快，而且让人很容易就融入书中的世界。我在读这本书的时候，一下子就被书中各种各样的故事给吸引了。

以前读历史的时候，总有一种枯燥乏味的感觉，因为那些历史事件描写的平平淡淡，似乎一切都与描写事件那一个人没有任何关系。而这本书的作者用他自己的语言，重新为我构造了历史的景象。

因此我推荐您阅读这一部作品。

以上便是我推荐的两部作品，如果您觉得感兴趣的话，拜托点个赞。

你如何评价流行音乐？

流行音乐，通常被简称为“流行”，是当代音乐和常见的流行音乐（区别于民间音乐中的古典或艺术音乐） 。

这种类型没有具体提到一个流派或声音，其意义是依靠于不同的时间和地点。在流行音乐中， “流行音乐”往往是区别于其他亚流派的特征，如舞动节奏，简单的旋律和重复的结构。

流行歌曲的歌词往往富有感情，涉及爱情，或舞蹈。

流行音乐是谁都可以唱的，不受演唱技巧限制，能够抒发个人情感的音乐作品，为什么那么多的人会喜欢流行音乐呢？不管是开心或不开心的时候都喜欢听，它表达了不同的情感，也很有节奏感！听音乐可以让人放松，我个人就很喜欢。。感情丰富点的，伤感的音乐，偶尔还有点节奏感的音乐！一首感情丰富的歌，会让人联想起许多。。。它是美好的。。音乐还可以缓解个人压力。

本草纲目在世界医药学史上的地位是怎样的？

《本草纲目》是一部卷帙浩繁的自然科学巨著，品目的种类以植物，动物，矿物为主，其中又以植物为最多。内容包罗万象，不仅有医学上的专门知识。就连生物学，化学，地质学等一般自然科学，甚至属于人文科学领域的文学，思想，艺术等也涵尽其中。因此，仅以其内容的丰盈而言，它已成为一部旷世科学巨著。

此书自第五卷至五十二卷详述了一千八百多种药物，另外又附录了八千多帖药方。由于书中包含了我国独特的阴阳五行学说，所以有不少部分较为深涩难懂，其中也有不少的浅显的叙述。

这部书规模宏大，内容丰富，范围广博，因它的编著方式和内容具有相当合理性及科学性，因此在一般自然科学史上，它的价值被无数学者巨匠确认。是中国药物学史上的一大巨著。在英，法，德，日，朝鲜，越南等东西方各国均存有它的抄本或译本。

当然，这本书也有使人难于理解之处，甚至有点可笑。但在修治一处说明将天然的原物制成药物的方法。

如第五十二卷，人类，可当药用的是人体部分器官的分泌物，其中的”秋石”，是用人尿提炼而成的荷尔蒙制剂，具有强精作用。

”不识庐山真面目，只然身在此山中。”如今《本草纲目》这本书很少有人去研读了，甚至有人否认这本书的价值，悲哀！

维基百科将针灸定义为伪科学？

关于中医，目前有两种观点，中医粉和中医黑。粉中医的将中医夸奖的都快到神话的地步了，黑中医的将其贬的一钱不值。我个人认为，要正确的看待中医，不管是中医粉，还是中医黑，一定要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点看待中医。要想振兴中医，光靠喊口号是不行的，靠行政命令，一个医院要开多少张中药方子也不是振兴中医的根本的办法。要振兴中医唯一的办法就是坚持从唯物主义的观点重新搭建中医体系用唯物主义的观点看待中医疗效，构建唯物主义的疗效评价体系，也就是用历史唯物主义的观点看待中医治疗的效果，有用就有用，没用就承认疗效不佳，再想别的办法解决，这是唯物主义的基本观点，千万不要为了维护中医的权威性，正确性，管他有效，没效一概承认。对待过去的许多中医理论，观点，治疗方法，也要坚持拿来主义，用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点重新审视，加以验证，一定要坚持客观，唯物的评价中医，这才是振兴中医的唯一可行的办法。离开了唯物主义来追求振兴中医，那就不可能站住脚的。

而中医黑要想驳倒中医，也要坚持唯物主义观点，辩证唯物主义和历史唯物主义，历史是什么样的就是什么样的，说千遍万遍也改变不了事实的。支持中医的几个常见的观点肯定很难站住脚的。一个就是中医存在了几千年，所以是正确的，那地心学说也存在了上千年，不是被日心说取代了吗？中华民族就是靠中医的保护，才完成了种族的延续。那地球有七十亿人口，有中医的也就中国和日本，算他共二十亿人口好了，还有五十亿人口是不靠中医完成种族延续的，说的难听点，那些鸡，狗，牛，羊都没有任何医学也完成了种族延续的。还有一个观点，一个秦国士兵受伤了，肯定是中医救了他，总不会找西医吧？那也同样的，一个罗马士兵受力点了，也只能看西医了，中医师估计也找不到吧？其实，历史是很残酷的，在古代，受伤的士兵不管中国还是外国，其归途都差不多的，大部分是感染，流血而死，下场都很可怜的。要想证明中医的伪科学性，必须拿出科学的证据来，比如对于针灸的科学性，就有随机，双盲，对照研究等等。

所以，我个人的观点，要科学的评价中医，一定要坚持唯物主义，包括辩证唯物主义和历史唯物主义，要允许大家来辩论，只有通过站在唯物主义的观点上的辩论才能明辨是非。

南佛山为什么佛山骨科这么牛逼？

佛山骨伤外科名家辈出：术精岐黄有妙方 武林杏林皆知“医武同源”在佛山中医发展历程上源远流长。明清时期，佛山商贾云集、工商业发达，铸造冶铁、陶瓷烧窑均采用重器，加上当时武馆林立，跌打损伤难免，佛山骨伤科得到充分发展，涌现出黄飞鸿、霍耀池等一批骨伤科医学名家、医学世家，影响至今。

医艺精通 跌打刀伤“唔使怕”

一提到佛山骨伤名家，普通人首先会想到黄飞鸿和他的宝芝林，一系列“黄飞鸿”电影让大家对岭南武术与骨伤科有了一个直观的印象。事实上黄飞鸿是以武为主、兼营医业，“宝芝林”便是由黄飞鸿所创办。

从小习武卖药的黄飞鸿在父亲黄麒英的影响下，不仅武功高强，医术也十分了得。光绪年间，黄麒英病重，临终嘱咐黄飞鸿：“用拳头谋生，与人结怨甚多；以医为业，则能广结人缘。望汝结束武馆，设立医馆，为人治伤。”

父亲去世后，1886年黄飞鸿遵父所嘱在广州西关仁安街设立“宝芝林跌打医馆”。相传“宝芝林”之名源自晚清进士伍铨萃赠予的对联“宝剑腾霄汉，芝花遍上林”。黄飞鸿取两联首字与下联尾字而命名。

从医后，黄飞鸿有较多时间钻研医药，医术更加精湛，并按照父亲留下的药方，自制“脉通丹”“大力丸”“少林还生正脉散”等膏丹丸散发售。其中又以“脉通丹”最为有名，因疗效显著、使用方便、价钱便宜，十分畅销，还远销东南亚一带。

此外，黄飞鸿还曾向社会公开跌打药酒和防暑凉茶的验方，张贴于宝芝林门口，让人们抄录药方回家以方炮制。

中日甲午战争期间，黄飞鸿随刘永福驻守台南，抗击倭寇。光绪十四年，刘永福驻防广东坠马受伤，黄飞鸿施以手法治疗，刘永福以厚礼聘请他为军中技击教练，并赠写“医艺精通”牌匾，悬挂于宝芝林医馆，四方患者络绎不绝。

由于医术精湛，黄飞鸿当时与周雄关、李锦全、苏乞儿并称广东跌打名医“四大门槛”。而其弟子林世荣于民国初年赴香港，在中环竹树坡开设医馆、教授武术。

“武而优则医”，与黄飞鸿一样，当时有不少武术名家开设医馆，悬壶济世。顺德伦教鸡洲乡人霍耀池就是其中一位。他先后师从梅花螳螂拳名师鲍光英、晚清御医南海医家黄贞庵，尽得所传。

1941年，日寇侵占香港，霍耀池回到广州在长寿路33号开设医馆，与其师一样，武术学员可以免费学医。霍耀池治病注重求本，尝谓“澄清河水的源头则诸流自洁，灌溉树木的根本则枝叶自茂”，讲究用药的策略和秩序，注意脾肾关系的兼顾，并倡导“补血之妙，五法求之”。所以他治疗骨折难愈多从脾肾入手，皆有良效。

霍耀池胸襟开阔，平日最赞赏霍元甲，言行无不以其为榜样，曾得到当时行政院善后救济总署署长霍宝树赠送“媲美元甲”牌匾。羊城坊间也流行一首歌谣：“跌打刀伤唔使怕，奇难杂症有药搽，请找西关霍耀池，妙手回春众人夸。”

推崇“武医结合”的还有近代著名武术家李佩弦。他习南拳、客家拳、谭腿、少林拳、螳螂拳、鹰爪拳等拳种，于1916年参加上海精武会，佛山精武会成立后回到佛山主持武术训练管理，大力传播多个拳种。1937年抗日战争全面爆发后，他在广州武术协会曾主办抗日杀敌大刀队，开展地下活动。1959年任广州中医学院体育教研室主任，在学院建立起武术队，讲究武医结合，传授气功疗法。

在医术方面，他善于用点穴理疗治疗各类软组织损伤，其手法开合有度、刚柔相济，强调骨折患者早期合理功能锻炼的重要性，专门为骨伤患者自创肢体功能锻炼操；治疗劳损诸症用药主张益气健脾、养血荣筋。

他还善于总结经验，勤于笔耕，编写《八式保健操》《气功大成》《八段锦》《按摩日记》等著作，还在《新中医》《羊城晚报》等刊发数十篇文章，为宣传武术与医学作出贡献。李佩弦晚年，跟随他学习理伤手法的学生众多，同道中人称他“武林全才，杏林长老”。

中西结合 手术治疗骨折开先河

佛山骨伤科蓬勃发展的足迹清晰可见，当中形成李氏、梁氏、管氏、黄氏、岑氏等一批医学世家，传承数十代人，培养出一位又一位骨伤科名医，颇受时人尊敬，为骨伤科发展作出贡献。

广东省名老中医、著名外科杂症专家、外科教授黄耀燊就出自中医家庭。他在父亲黄汉荣严格要求下，幼年时就能背诵《汤头歌诀》《伤寒论》《药性赋》等医学书籍。15岁时，进入广东中医药专门学校学习，1934年以优异成绩毕业，受聘于顺德乐从同仁医院，不出一年就升为中医外科主任医师。

抗战期间，黄耀燊辗转香港、越南西贡，后返广州在西关梯云东路上陈堂六号设芝香医馆，以跌打按摩闻名。他曾多次深入广州霍乱流行地区，抢救患者，医界评述他“黄君耀燊，且重义轻财，恤贫救苦，可谓擅长岐黄之术具菩萨之心者”。

1951年~1953年，黄耀燊出任广东省中医院副院长，主持骨科。广州中医学院成立后，他还在学校承担《金匮要略》《中医外科学》《中医伤科学》等授课任务，很受学生欢迎。到1978年，黄耀燊获“广东省名中医”称号，而他主持的“中西结合治疗急腹症”“中西医结合治疗蛇咬伤”“中西医结合治疗破伤风”的科学研究也在同年举行的全国科学大会上获得了奖励。

从医六十载，黄耀燊致力于中医临床、教学、科研，治学严谨，博采众长，尤擅长外科，亦通晓骨伤、内、儿等科，对胆石症，颈、腰椎病以及蛇伤有独特研究。根据他的验方制成的“骨仙片”“双柏散”获得国家经委金龙奖，广州市优质产品奖。特别是“骨仙片”，他深入观察分析了1000多例病倒后，制定出一条有填精益髓、壮腰健肾、强壮筋骨、舒筋活络、养血止痛功效的骨仙片方药，可用于各种年老、体虚、病后等所致的骨和关节病。

同为广东省名中医的岑泽波，来自南海九江一个渊源更为深厚的医学世家。岑氏医学世家，创始人是岑伯赞，少年时开始学习医学与武术，以擅医疮疡跌打闻名。随后，岑氏家族每一代均有人从医，八代共有中医16人、中西医结合6人、西医6人。

岑泽波是第七代，1944年随父亲岑达传学习中医；高中毕业考入广州中医学院医疗系本科；1962年毕业后留校，在骨伤科教研室从事教学、医疗、科研工作；同年，由广东省卫生厅分配拜何竹林为师；1992年获国务院政府特殊津贴；1993年获授予“广东省名中医”称号；1995年获广东省政府聘为参事。他还是全国高等中医院校五版教材《中医伤科学》主编、《中医正骨学》主编、《中医医学百科全书·中医骨伤科学》等副主编。

他的骨折手法整复继承了何竹林真传，率先在中医院校开展中西医结合治疗骨关节损伤，开创了中医伤科手术治疗骨折的先河。同时传承并积极推广何竹林临床经验，科研成果“何竹林风湿跌打霜”“脊椎骨折的护理”曾荣获省级科研奖。在从医过程中，他还不断推陈出新，制作及运用“裹帘”“腰柱”等骨科特色器具，为患者治疗提供便利。

岑泽波也逐渐成为一位名师，积极传道授业。他的两位女儿都当了医生，同时还培养众多弟子，代表性传人有刘金文、庄洪、陈炳坤、汪青春等。他退休后移居海外，先后应邀到美国、澳大利亚、日本、危地马拉等国讲学和文化交流，培育众多医学人才。