宗室嫡女,公主指的是女人吗

宗室嫡女，公主指的是女人吗？

公主的意思，一般通常情况下指的是帝王、诸侯之女的称号，同时也是对某些妇女的尊称你知道公主是什么意思吗?在生活中或网络中，难免会碰到这些不常使用的词汇，那么这些词到底是什么意思呢，下面我们一起来看看公主是什么意思吧。

公主是什么意思

公主，是中国古代对皇女、王女、宗女封号,如湖阳公主,文成公主。公主通常是皇女位号，只有在部分特殊情况下，宗女才能破格晋封为公主。在中国典籍中常将公主简称为主。公主下嫁称适，迎娶公主则称尚。公主通常有封号、封地(常称汤沐邑)。

公主，即指皇帝的女儿的封号，也有对天子的姐妹封号。

后来朝鲜君主嫡女和越南君主女儿的称号也称公主。

此外，一些邻近中国的国家，因受中国影响也有公主封号。欧洲君主之女儿、姊妹、姑母和其他直系王室成员之女的称号——“Princess”翻译为公主，有时会依照与君主的亲疏翻译成公主和郡主。此外，一些非君主直系亲属而被封为公主(Princess)的女性有时也会翻译为公主，如茜茜公主、戴安娜公主(戴安娜王妃)。

在现代，漂亮的女孩子也被称之为”公主“，富人家把自己的女儿也称呼为”公主“。所以对于女孩子来说，公主这个词的概念，随着时代的变迁其意义也发生了很大的变化，既有褒义(美丽，聪慧，善良或有修养

李显已是太子而武则天却风烛残年？

很多时候，若你担惊受怕一辈子，可能让你在关键时刻做出意想不到的事情。

李显母亲武则天作为中国历史唯一女皇帝，权谋和手段均天下第一，所以她才能在男权至上社会中成为皇帝。

李显作为她的儿子自然遗传了她的谋略和手段，所以他才会选择在武则天最衰落的时候造反，这辈子活在武则天阴影下，让他有些害怕，觉得如果在不变的话有可能让自己一辈子无法翻身，因而他才会选择发动神龙政变。

李显大唐王朝第四位君主，李治七子、武则天三子，曾经两度在位，是一位波折万分皇帝，那么他的人生到底是怎么样，为何十分害怕自己母亲武则天。

656年，李显出生于长安，开始适合被封为周王，后改为英王，在太子李贤被废除后，李显被封为太子。李治在世的时候，对李显给予厚望，在其长子李重润出生后，将在襁褓中的李重润封为皇太孙，在唐朝历史上十分罕见。683年，李治去世后，李显成为大唐帝国下任君主，史称“唐中宗”。

李显继位后，因其性格偏软，很多事情上被母亲武则天掌控，李显有些不满，所以他打算提拔韦皇后的亲戚，试图增加自己集团力量。所以他提拔了皇后父亲韦玄贞为侍中（宰相之一），希望能以此对抗武则天。可他做法遭到母亲武则天激烈反对，盛怒之下继位55天李显被废改为庐陵王，李显弟弟李旦在其被废不久继承皇位，史称“唐睿宗”

李显被废后软禁在均州、房州十四年，身边除了妻子韦氏外，没有其他人，两人相濡以沫过了十多年清贫的生活。李旦继承皇位不久，立马被武则天软禁在宫中，不能随意在内宫走动，李旦看情况不对，觉得自己若不能马上让出皇位有可能让自己陷入死局，因而他很快让出皇位给武则天。

武则天登基为帝后，迅速开启对李唐宗室子弟的杀戮，并重视武三思为首的武氏族人，将他们全部封为王爵。如此一来，武则天地位变得越发稳固，由于李氏家族成员被打击，这让武氏家族成员开始窥探皇位，一直在劝武则天立武氏家族成员为太子。

武则天内心很纠结，两边都是自己至亲之人，立谁都难以安抚一旁，因而武则天在这个问题上，一等就是十年，这期间李旦虽然是太子，可他压根就是空气，根本没啥机会当皇帝。

武三思看李旦无作为，便积极买通武则天身边一些大臣，还极力巴结武则天男宠张宗昌兄弟，希望能以此获得更多支持，让自己可以顺利成为皇帝。

这期间，武则天比较看重武三思，但因这家伙才能不可以，同时喜欢搞小帮派，而且又干了很多违法事情，这让武则天内心有些犹豫，认为将自己辛苦创建江山交给武三思是否正确。

一天，武则天找了宰相狄仁杰，询问是立李氏宗室成员为太子还是武家人为太子。

表面上，狄仁杰是武周臣子，实际上他内心依旧支持李唐，所以他和武则天说：“太宗皇帝栉风沐雨，亲冒刀枪箭镞，平定天下；高宗将二子托付陛下，陛下今乃欲让位他族，有违天意。且姑侄与母子谁亲？陛下立子，则千秋万岁之后，配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而祭祀姑姑太庙的。”从这句话可以看出，狄仁杰希望立李唐王朝后裔为太子，这样你不仅可以享受后世人员膜拜，假设你立侄子为太子，他可能会让你被后世之人供奉吗。

狄仁杰的话，直接动摇了立侄子为太子的想法，可她依旧没下定决心是否立自己儿子为太子。

这时候，一个叫吉顼的人出现，当时他的职务是由肃政台御史中丞、控鹤监内供奉，是武则天的心腹。吉顼虽没什么才能，可他是李唐王朝绝对拥护者，他看到武则天对武三思有所松动，便劝张易之、张昌宗兄弟，建立武则天立李显为太子。

张易之、张昌宗兄弟被说服后，多次劝说武则天立李显为太子，可武则天没能下定决定，后来武则天亲自询问吉顼，吉顼将自己建议告诉武则天，武则天一听觉得立自己儿子为太子对国家十分有利，所以立自己儿子为太子决心越来越强烈。

虽然，武则天有心立李显为太子，可她没有盲目做决定，派出不少人到各地走访，同时询问大臣建议，终于得知了一个结论，那就是李唐家族依旧拥有很高人心，只有将江山归还给李唐家族，才能确保国家无忧。

武则天做好决定后，便开始做好相关准备迎接李显，自己先以养病理由来到洛阳，接着派人来到房县将李显一家人接回洛阳，然后废除太子李旦，将李显立为太子。

李显回到中央后，已经失去了往日的神采，他知道只有韬光养晦才能让自己活下去，因而他放低姿态，让武则天和她家族成员觉得自己没有威胁，从而确保自己的安全，并采取联姻的方式，确保自己和武氏家族关系更加亲密，武则天一看李显如此识大体，内心放心不少，觉得自己选择十分正确。

确定好继承人后，武则天觉得自己人生没遗憾，便开始享受生活，和自己男宠二张过起了快乐似神仙的日子。但由于武则天身体衰落，精力也无法处理繁忙朝务，这让其有些心有余力不足，因而她让二张担任自己耳目，武则天放权让二张瞬间感受到了权势迷人，因而他们野心越来越大，为了能让自己更好把控朝局，将曾经弹劾自己魏元忠驱逐，这让朝中大臣十分不满，支持李唐决心越发强烈。

后来，李显儿子李重润和女儿永泰公主不满武则天宠幸二张，二张得知后便在武则天面前添油加醋，说他们诽谤朝廷，结果武则天逼李重润、永泰公主和丈夫武延基自杀。

二张行为明显恃宠而骄，他们仅凭三言两语便将曾经皇太孙，现太子李显儿子李重润弄死，这让不少人觉得武家天下不可能长久，重回李唐天下就是时间问题。

二张见武则天如此偏袒自己，开始变本加厉贪污敛财，卖官鬻爵，把控朝政，将整体国家乌烟瘴气。武则天不可能不知道这一切，但他在这时候选择什么也不理会，这让大臣们觉得李显太子之位有可能不保。

如此危局下，武三思看准了机会，希望她能在武则天身边美言几句，让自己有机会成为太子。二张因和李显有矛盾，因而他们在武则天面前说了很多武三思好话，但武则天没听信两人之言废除李显。

长安四年（704年），一代女皇武则天病重，居住在迎仙宫，仅留二张在身边照顾自己，旁边人根本没办法靠近。就在这时候，朝中以张柬之、崔玄暐、敬晖、桓彦范、袁恕已等支持李唐王朝大臣，他们很担心武则天因二张胡言乱语将李显废除改立武三思为太子。

李显本就害怕武则天，没什么任何办法，只能希望老天开眼给予他一个活的机会。可让他想不到是，宰相张柬之等人早已看不惯二张胡作非为因而他们打算谋反，让天下重新回到李唐之手。

早年，张柬之官场一直不得志，只能担任一些地方官职，后因宰相狄仁杰去世前推荐，才让他有机会进入中央成为宰相。

张柬之表面上是武周官员，可实际上他是李唐支持者，在武则天称帝的时候，曾经和荆州长史杨元琰一同泛舟，谈起武周的乱象，两人相互约定：“他日你我得志，当彼此相助，同图匡复。”

武则天病重的时候，张柬之等人便开始谋划，先是利用职务之便将桓彦范、敬晖担任御林军将领，又策反了李多祚右羽林大将军李多祚、左威卫将军薛思行等人准备发动政变。

神龙元年（705年）以张柬之、崔玄暐、敬晖等人率领御林军来到玄武门，让李多祚、李湛、王同皎到东宫去迎接李显，自己则带领大部队去武则天居住迎仙宫。

早期，李多祚等人深受武则天恩惠，并不愿意杀掉武则天，只想杀死祸国殃民二张，顺带逼武则天还权给李唐，张柬之为了争取他们便同意了他们建议。

张柬之等人不敢杀武则天有两个原因，一方面杀武则天没办法争取李多祚等人兵权，这让他们造反失去根基，所以必然不能杀武则天，另方面武则天是李显的母亲，一旦杀了她可能会引起大麻烦，因而她们只能留下武则天，才能让自己造反夺权顺理成章。

政变发生后，王同皎等人带兵来到了李显居住东宫，让他一起去迎仙宫参与政变，李显知道发生政变，但他不知道政变原因，还有能否成功，这让其不敢轻易跟随叛军。

王同皎说：“先帝把皇位传给殿下，殿下无故遭到幽禁废黜，皇天后土、士民百姓无不义愤填膺，已经有二十三年了。

现在上天诱导人心。北门的羽林诸将与南衙朝臣得以同心协力，立志诛灭凶恶的小人，恢复李氏的江山社稷，希望殿下暂时到玄武门去以满足大家的期望。”

李显回答说：“凶恶的小人的确应该翦除，但是天子身体欠安，你们这样做能不使天子受惊吗！请诸位日后再图此事。”

李谌说：“诸位将帅宰相为了国家不顾身家性命，殿下为什么非要让他们面临鼎镬的酷刑呢！请殿下亲自去制止他们好了。”李显这才出来。

从这段话可以看出，政变目的就是为了让李显称帝，所以让李显不要害怕，除了这点外，就是参与政变兵马有不少，现已经基本控制宫内局势，准备赶往武则天所居住迎仙宫，因而政变成功率非常大。

李显听了大家所说后，紧张神经放松了不少，因而他又提出担心母亲安危，并将杀害母亲坏名声她可不愿承担。除了这点外，就是武则天辛苦经营多年，其背后势力庞大，如果政变万一失败的话，李显处境十分困难，因而他在没法确定武则天安危前不愿贸然行动。

所以，他和王同皎等人说如果是皇帝身边有小人我们可以去处理，如果是皇帝身体欠安，我们就不要去吵她了，政变的事情以后再说。

从中可以看出，李显在武则天身边久了，心思已经十分成熟，不愿轻易发表自己意见，所以他先是表达了保护自己母亲武则天安危态度，接着又试探了大家政变决心。

王同皎见状直接对他说，张柬之等人发动政变就是为了维护江山社稷，没有其他想法。李显见王同皎这样说，也没有多想什么，直接从宫中出来，一起去武则天所在迎仙宫。

李显抵达迎仙宫后，张柬之等人刚好将二张处死，众人便一同走进武则天居住集仙殿，武则天看到众人进来后吃惊地坐起来，问道：“是谁作乱？”张柬之回答说：“张易之、张昌宗阴谋造反，臣等已奉太子的命令将他们杀掉了，因为担心可能会走漏消息，所以没有向您禀告。在皇宫禁地举兵诛杀逆贼，惊动天子，臣等罪该万死！”

武则天看情况不对，觉得自己如果还不把大权交出去，有可能危及自己生命，因而他将大权交给太子李显，把江山还给李唐。政变后第三天，李显登基为帝，武则天退位迁入上阳宫。

神龙政变不是李显主意，主要是张柬之等人因自己利益受损决定发动政变，李显之所以加入，一方面在于他想夺权，结束担惊受怕日子，另方面是政变成率很高，同时大家没打算杀死武则天，这让他内心不用背负杀死母亲骂名。

除了以上两点外，李显没有任何选择，如果自己不去的话，张柬之等人有可能拥立其他人，这样一来自己十多年努力化作一场空，因而他在确定母亲武则天无忧，政变成功率极高好，便跟随大家前往迎仙宫逼迫武则天下台。

那时候，武则天早就武三思失去了信心，已决定将皇位传给李显，只不过二张胡作非为让大臣们觉得这件事情会发生转变，因而他们才会贸然发动政变。

从中可以看出，神龙政变就是张柬之等人一场冒险行动，他们表面上忠于大唐，可实际上都是在为自己利益考量，他们知道武则天病重已难以掌控大权，只有在这时候夺取大权，才能确保自己荣华富贵无忧，所以他们必须拉拢李显，让自己政变更加合法性。

对此，你们有什么想法？

古人为何要嫡长子继承？

嫡长子继承制，是宗法制的核心。

那么，嫡长子继承制，是最优的选择吗？或者说，它代表了某种正义吗？

就实际来说，嫡长子继承制既不科学也不正义。

嫡长子，就是大老婆生的大儿子。但怎么也不能说大老婆生的大儿子最有能力吧？所以，这不科学。祖宗家业凭啥全都分给大儿子？诸子平分不行吗？人家法兰克人就是这么干的。所以，也不正义。

但，嫡长子继承制却是一种程序正义。

“正义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式加以实现”。到底哪个儿子最优？只能实践出“真知”。但是，总不能先把国家分出几块，然后让诸子群雄逐鹿，最后鹿死谁手、算谁胜出吧？这要死很多人、花很多钱，当然还有时间。比之这个方式，事前定下一个标准的继承制度，就是最正义的选择。

而采取诸子平分的方法呢？查理曼帝国已经统一欧洲了。然并卵，诸子给平分没了。然后，欧洲就再也没能统一。关键是家族竞争。晋国六大公卿十一个家族。老赵家玩诸子平分了，然后分分钟就会被其他家族给灭掉。

蒙古人不是还有幼子守灶的继承制度吗？老大成年，赶出家门去创业；老二成年，接着赶出家门去创业，以此类推，最后留下老幺在家守业。那是因为草原的物质太匮乏，养不起。这是生存策略，不是政治策略。成吉思汗的幼子是拖雷，最后是拖雷继承大汗之位吗？并没有。

嫡长子继承制，可以说是古人在特有的物质环境和社会环境中的最好选择。物质环境，是农业文明。这里不是茫茫草原，游牧文明的那套逻辑，讲不通。这里是族群形态，各个家族和族群都处在竞争的状态，家族不仅要生存而且要变强。

生存和变强，首先是生存，这是前提。而要生存，就不能总是内斗。只要嫡长子还在，那么其他儿子就不会有机会，趁早打消这个念头。这就是定分止争。即便其他儿子的能力再突出、父亲再喜欢，也没用。

因为嫡长子继承制是严格而苛刻的血统论。不仅取决于老爹是谁，而且取决于老妈的身份，还取决于出生的顺序。而无论怎么取决，都跟能力没啥关系。

嫡长子继承制的优势是稳定。那么，这个制度会不会种下恶果吗？程序是正义了，实质就一定正义吗？“我播下的是龙种，收获的却是跳蚤”，这当然有可能出现。

比如商朝灭亡。

微子启是帝乙的长子、商纣王帝辛的长兄。他是长子，但不是嫡子，母亲不是商王的正妻，所以不能继承王位。但微子启肯定是要德行有德行、要能力有能力的。连司马迁都说：微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之余民甚戴爱之。那嫡子是谁？是商纣王。如果商朝灭亡这个锅要由商纣王来背，那么根子不在商纣王而在嫡长子继承制。

还比如晋朝灭亡。

晋武帝司马炎早知道自己的傻儿子司马衷脑子有问题。但是，没办法，司马衷是嫡长子，必须由他来当继承人。司马炎为什么非要这么干？为了秩序。晋朝是真心实意地要恢复宗法分封制的。所以，司马炎必须把嫡长子继承制贯彻下去。因为这才是秩序的核心。

所以，嫡长子继承制非常不科学。特别是在竞争激烈的情况下，这套制度不能说最白痴，却绝对是最僵化。因此，在春秋战国时代，大家都不怎么用。因为竞争太激烈。那用什么？选贤任能。一定要在诸子弟中选出个最顶级的精英翘楚，来做家族的继承人。

赵简子的儿子中，赵伯鲁是嫡长子，但资质平庸，所以就不能选。因为竞争太激烈。老赵家不能求稳而必须求胜。要求胜，则要选出最有能力的继承人。

庶子赵无恤的母亲，身份是赵简子的从妾，关键还是一个狄人，相当于赵简子养在家里的异域小美女。但是，赵无恤能力最强。所以，从妾的儿子无所谓、狄人女子的儿子也无所谓。赵简子死后，赵无恤就成了老赵家的掌门人。

然后呢？然后是嫡长子继承制在赵家以及后来的赵战国彻底没法玩了。因为规矩乱了。

赵无恤已经认识到了这个问题，所以没有传位给自己的儿子，而是传位给兄长赵伯鲁的儿子赵浣。但是，赵浣虽然是老赵家的大宗嫡长子，却完全镇不住场子。赵无恤的弟弟赵桓子随即发动政变，直接赶跑赵浣。

赵桓子死后，老赵家迎回赵浣，也就是后来的赵献子。赵献子死后，是赵籍接班，即赵烈侯。这时候已经是赵战国了。

赵烈侯死后，赵国又发生了政变，其弟赵武侯上位。赵武侯死后，也没能父死子继，而是传到赵烈侯的儿子赵敬侯接班。

但赵敬侯刚继位，赵武侯的儿子公子朝立即表示不服，勾结魏国发动了政变，直接袭击邯郸。政变不成，这家伙就跑到了魏国。

赵敬侯死后，父死子继是赵成侯，但继位一年就爆发了公子胜之乱。赵成侯去世后，其子赵肃侯继位，但公子緤有叛乱了。叛乱失败，公子緤跑到了韩国。还没等公子緤勾结韩国动武，公子范又发动了政变，直接袭击了首都邯郸。

战国七雄，赵国的军事实力那么强，为什么没能跟秦楚争霸一番？你看赵国的内乱就知道了。但凡新老交替，赵国总要上演一波宫廷政变或国内战争。什么家底，也经不住这么折腾。而其原因就是嫡长子继承制没贯彻下来。

到底是集权还是分封，周天子那个窝囊样，谁还敢分封？所以，秦汉两大帝国必须搞集权。西晋是真想搞分封的，却爆发了八王之乱。所以，西晋以后，历代统治者都不犹豫了，一定要集权。这就是前事不忘、后事之师。历史并非总在重演。因为前代的教训一定会被后代所吸取。

嫡长子继承制，也是如此。

自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。

商朝没有贯彻贯彻嫡长子继承制，于是九世之乱、诸侯不朝。这就是教训。

周幽王烽火戏诸侯，所以西周灭国、平王东迁。真是这么回事吗？

犬戎可是周幽王的老岳父申侯给引进来的。而申侯为什么要勾结蛮夷？因为周幽王要立褒姒为后，把申国公主给废后了，还把太子宜臼给废了。申侯肯定不答应。问题的症结点就是周幽王要破坏宗法制，不按嫡长子继承制出牌。这也是教训。

刘邦为什么非要立吕后的儿子刘盈作为自己的接班人。秦朝的前车之鉴，才刚刚发生。如果是大秦太子扶苏继位，还会有陈胜、吴广、刘邦、项羽这些人的事情吗？

所以，越是到后来，嫡长子继承制就越是坚不可摧。嫡长子只要不是傻子，就必须继承大统。以明朝和宋朝最为典型，大臣们为了这个制度，都能跟皇帝死磕。

嫡长子继承制是原则性制度，选贤任能是灵活性权变。所以，最好是搞个平衡。但是，诸侯、大夫以及士这些层级，还可以搞搞灵活。地主家里，怎么就不能让出类拔萃的小儿子当家？这个可有。但国家不是家庭。所以，皇帝这一系就没法兼顾什么灵活性。只要往灵活性倾斜一点儿，就等着出大事。因为皇权之争是你死我活之争，完全没有退路。

于是，嫡长子继承制又是一个博弈的聚焦点。那么多儿子，到底立谁？传统就是最硬的合法性。以前这么干，现在最好也这么干。这个道理讲起来，大家都能接受。

古代皇宫中的格格和公主分不分三六九等有什么区别？

格格原为满语的译音，译成汉语就是小姐、姐姐、姑娘之意。在满语中原来是对女性的一般对称。而在汉语中出现时则大多：一是清朝贵胄之家女儿的称谓，二是皇帝和亲王妾室的称谓。

一、清朝贵胄之家女儿的称谓，即妇人之爵名

清朝前身“后金”初年，国君（即“大汗”）、贝勒的女儿（有时也包括一般未嫁之妇女）均称“格格”，无定制。

例如，清太祖努尔哈赤的长女称“东果格格”，次女称“嫩哲格格”。

清太宗皇太极继位后，于崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后（即中宫）所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。

“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。现在影视剧中把皇帝之女称作“格格”是不准确的（如，“还珠格格”、“十八格格”……）。

顺治十七年（1660年）始把“格格”分为五等，即：

一、亲王之女，称为“和硕格格”，汉名为“郡主”；

二、世子及郡王之女，称为“多罗格格”，汉名为“县主”；

三、多罗贝勒之女，亦称为“多罗格格”，汉名为“郡君”；

四、贝子之女，称为“固山格格”，汉名“县君”；

五、镇国公、辅国公之女，称“格格”，汉名“乡君”；

此外，“公”以下之女，俱称“宗女”。“格格”之称一直沿用至清末民初之际，才渐渐终止。

二、皇帝和亲王妾室的称谓。

入关前，满洲的亲贵们有用格格称呼妾的习俗。顺治入关，仍用此称号。到康熙时期，后宫定制，用格格称呼后宫嫔妃的情况才消失。大清会典也规定了皇室女孩的封号与称呼，格格才从皇帝后妃中消失。

但是王府仍用此称谓，用来称呼王府中没名份的小妾。乾隆帝生母孝圣宪皇后钮祜禄氏在雍亲王府邸时，名号即为格格。

公主是分三六九等的，诸侯女地位自然比不得帝王女。

西汉时，皇女称公主，诸侯王之女称翁主(或称王主)。

和后世不同的是，西汉长公主并不一定是皇帝的姐妹，如汉文帝长女馆陶长公主刘嫖和汉武帝长女卫长公主，均是在其父在位时加号长公主。

东汉以后，翁主一号不复见。东汉皇女以县名为封号，称县公主，诸侯王之女以乡、亭之名为封号，称乡公主或亭公主。此外，和西汉相同，诸公主中有尊宠者，可加号为长公主，仪服(礼服)相当于各刘姓诸侯王，即在礼仪上给长公主和诸侯王同等的待遇。县公主仪服相当于列侯。

唐朝帝姑母为大长公主、帝姊妹为长公主、帝女为公主，皇太子之女封郡主，亲王女封县主，郡王女封乡主，宗室女封亭主。宋朝时帝姑祖母为两国大长公主、帝姑母为大长公主、帝姐妹为长公主、帝女为公主。除帝姑母外，皆以美名二字为封号，婚后改以国名为封号。元朝时期，皇女、诸王之女皆称公主，但可想而知，皇女和诸王之女的地位肯定不一样。明代皇姑母为大长公主。皇姊妹为长公主。皇女为公主。亲王女为郡主。郡王嫡女亦为郡主、庶女则为县主。大长公主、长公主、公主等，夫婿称驸马；郡主、县主、郡君、县君、乡君等，夫婿称仪宾。亲王孙女为郡君。亲王曾孙女为县君。亲王玄孙女为乡君。

清朝上面已经说过了，这里再说一下：

在后金时期，朝仪粗备，皇女与宗女俱称格格。自清太宗起，改皇女为公主，但清初期仍有皇女被封为乡君，是由于制度不严。清世祖入关后，于顺治十七年(1660年)制订皇女、宗女封号如下：皇帝嫡女为固伦公主、庶女为和硕公主。

和硕亲王嫡女为郡主、庶女为郡君。

和硕亲王世子、多罗郡王嫡女为县主、庶女为县君。

多罗贝勒嫡女封郡君、庶女为乡君。

固山贝子之嫡女为县君，庶女不受封，称宗女。

入八分镇国公、入八分辅国公之嫡女为乡君，庶女不受封，称宗女。

不入八分公以下之女皆不受封，只称宗女。嘉庆以前称和硕或固伦公主皆是，固伦或和硕（封号）公主。嘉庆以后是，（封号）固伦或和硕公主。

嘉庆以前如固伦纯禧公主，固伦和静公主等。嘉庆以后如庄静固伦公主，寿安固伦公主等。若宗女能够养在宫内，也会受封为和硕公主，如和硕和婉公主；若得宠爱可封为固伦公主，如固伦端敏公主。

皇帝庶女也可让封为固伦公主，如固伦和孝公主。

历史上的和亲公主？

作者：金满楼

在大多数人眼里，和亲肯定是公主，其实这一理解偏差挺大。

事实上，在汉朝、隋朝、唐朝和亲的公主多达十几二十个，但真正货真价实的皇帝亲生女儿很少，多数是宗室之女，欺骗各方蛮王们的。

更有一些，如著名的“四大美人”之一王昭君，连公主都不是，只是普通宫女而已。

譬如最著名的文成公主，其父亲是李道宗，也就是唐高祖李渊的堂侄，后者因战功被封为任城王（即山东济宁）。

唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，并提出要娶一位唐朝公主，但最初遭到唐太宗的拒绝。之后，吐蕃出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，唐军出击后才达成均势。

在此情况下，松赞干布再次请婚，唐太宗考虑再三，认为和亲是上策，但他如何舍得将自己的亲生女儿嫁人苦寒之地呢？于是便从宗室中选了一位，这就是文成公主。

再如名气稍次的金城公主，她是唐中宗李显养女，生父为邠王李守礼，后嫁予吐蕃赞普赤德祖赞。

当然，也有货真价实的皇帝亲生女儿被用于和亲的。比如唐肃宗的亲生女儿宁国公主。

当时，由于“安史之乱”，唐朝势力衰微，为了击败叛兵，唐肃宗向回纥借兵，其条件是：克城之日，土地士庶归唐，金帛子女皆归回纥。

不仅如此，唐肃宗自己也是以身作贼，其安排宁国公主嫁给回纥英武可汗。

说起来，宁国公主之前其实已经两次出嫁，但或许因为命硬的缘故，两个驸马都很快死了。

这样说来，宁国公主虽然是皇帝的亲生女儿，但实际已经是第三回出嫁了，作为和亲的公主，无疑是有瑕疵的。

结果，英武可汗大概也听说了，在宁国公主到后，其大咧咧地坐在中帐中并不出迎，并且也不受诏命。一番争执后，才从护送使节中接受了诏书。

当然，宁国公主也不是好惹的，不到一年，英武可汗就同样被克死了。

事后，回纥贵臣要求宁国公主为英武可汗殉葬，宁国公主坚决不从，最终被脸上割上几刀，这才返回长安。

所以说，宁国公主命硬，也命苦啊。

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