宋江的生肖,宋江的生肖属相是什么的

宋江的生肖，宋江的生肖属相是什么的？

宋江 公元1073年生 ，属牛

水浒传中梁山108好汉招安的利弊？

开宗明义，《水浒传》中梁山好汉招安没有弊只有利，如果当时不招安，梁山好汉必死无疑。这样，金兵大举南进时，少了一群边境之上一刀一枪搏功名的英雄好汉，水泊梁山“替天行道，保境安民”的誓言便半途夭折。

这样开题，似乎有与题主唱对台戏之嫌。其实不然，绿野老道之所以这样说，是因为《水浒传》就是这样写的。在施耐庵的笔下，梁山好汉肯定是要招安的，也肯定是要参与抗金之战，最终“京国显英雄”、“威镇泰山东”。

但是，现在的“水浒传”却不是这样，梁山好汉在形势一片大好，大有席卷北宋王朝之势的造反高潮中，宋江却屈膝投降了。梁山好汉招安之后，先去打辽国，然后灭掉田虎、王庆，再去征方腊，最终土崩瓦解，宋江等人结局悲惨，被唾弃至今。假如以这样的写法来看，梁山好汉招安肯定是有百弊而无一利。

《水浒传》与“水浒传”截然相反的故事和寓意，到底哪家说的是真相呢？梁山好汉招安，到底是有弊还是有利呢？

《水浒传》是一部被腰斩的小说，施耐庵的原著到梁山大聚义时就被大明王朝腰斩了。现在能看到的最早的比较完整的《水浒传》，大致就是容与堂本，也就是刊印于明朝万历年间的本子。然而，这个号称百回本的《水浒传》母本，也早已被明人判定，梁山大聚义之后的故事都是续书。也就是说，施耐庵的《水浒传》只剩下前七十回书了。

既然七十回之后有了续书，自然还会招来续貂者。袁无涯后来又陆续把征田虎、王庆的故事塞了进去，据说，佂辽的故事也随之窜入了“水浒传”。至此，“水浒传”变成了一百二十回本，美其名曰“水浒全传”。

繁本系列中，无论容与堂本、贯华堂本，还是其他什么版本的《水浒传》，前七十回书大致是比较一致的。在写到梁山大聚义时，任何版本都对宋江等梁山好汉给予了高度的赞扬，说他们“等贵贱、等贵贱”，无论皇子神孙、富豪将吏、三教九流一律以兄弟相称，一样的喝酒吃肉。施耐庵在《水浒传》中所要表达的“替天行道”主题，在梁山大聚义时得以充分展示。

替天行道，讲的就是公平正义，施耐庵把自己心目中的理想社会，寄托在了水泊梁山。此时的梁山，与“狐狸常睡纸炉中，蝙蝠不离神帐里”的北宋王朝形成鲜明对比。

《水浒传》中的九天玄女庙隐喻的就是宋徽宗时期的北宋庙堂，宋江进到玄女殿，走过了“龙墀”，上了“月台”，实际上是宋江梦境中到了皇宫。这里，蜘蛛结网、蝼蚁营窠，一片狼藉。假如梁山向这样的朝廷乞求招安，还有什么“利”可言呢？

在前七十回书中，施耐庵以梁山好汉的故事，无处不对宋徽宗及其官吏进行抨击。甚至，以生肖隐喻，说属狗的宋徽宗就是一条“皇狗”或者“狗皇”，下“革佛诏”革佛，对要上二龙山造反的武松狂吠不止。

但是，《征四寇》却在梁山刚刚完成大聚义，施耐庵对梁山好汉大加赞赏之后，不转回目，紧挨着就反转了《水浒传》，把梁山好汉写成了一窝为害四方的强盗草寇。续书说，泊子里的好汉失去约束，肆意下山抢劫，甚至私分赃物，远近无人敢鸣冤叫屈。

而宋徽宗的形象也随之彻底反转，“道君皇帝”被极力美化，变成了梁山好汉的“圣主”，朝廷都是四贼所祸害，爱惜百姓，为国破大辽的宋徽宗竟然浑然不知。

所以，按照续书的逻辑，宋江当然要向这样的好皇帝投降，乞求招安了。

真正反《水浒传》的续书不是《荡寇志》，而是《征四寇》，如此反转施耐庵的主题思想，实在是别有用心。假如宋江及梁山好汉向这样一个朝廷投降，乞求招安，那真的是弊大于利，真的是令人不齿。

然而，宋江及梁山好汉确实是在宋徽宗宣和三年二月投降、被招安了。这是为什么呢？

宣和三年（1121年）二月，宋江带领梁山好汉（三十六人）犯淮阳军，宋徽宗派遣将领征讨，但却没能阻止这伙人继续劫掠州府。宋江又犯京东、河北，入楚、海州（今连云港）等地，宋徽宗无奈，只得下诏，“命知州张叔夜招降之”。

《宋史·徽宗本纪》写得十分明白，是宋徽宗迫于无奈，由“讨捕”改为“招降”，绝对不是《征四寇》中说的，是宋江主动向宋徽宗摇尾乞怜，跪求招安。

宋徽宗下诏招降宋江，宋江接受了吗？没有。

海州知府张叔夜接到宋徽宗诏令后，在宋江尚未到达海州治所之前，恐怕就去招降宋江了。宋江与方腊一样，拒不接受招降，继续向海州挺进。而且，还“声言将至”，先向张叔夜发出了挑战书。

梁山好汉的不屈服，张叔夜只得应战，于海州招募死士千人，在城边设伏。宋江到达后，张叔夜派出轻骑在海边诱敌，而将精壮士卒埋伏在海边，双方一交兵，张叔夜手下：举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。

《宋史·张叔夜传》如此详细的记载了宋江及梁山好汉转战各地，不向朝廷投降，最终因战败而被迫向张叔夜缴械。施耐庵忠于历史，没有像续书《征四寇》那样，肆意涂抹、歪曲历史记载，宋江投降了就是投降了。因而，《水浒传》第一回就把梁山好汉的投降招安交代清楚了。

却说少华山副寨主轻视九纹龙史进，要借道史家村去华阴县抢钱粮。而史大郎料到少华山强人早晚要来骚扰，便杀了两头黄牛，聚集村民组建护村队，时刻准备迎击强人。陈达到来之后，身怀十八般武艺的史进，将少华山的副寨主擒获。

大寨主神机军师朱武听说陈达被擒，立即率领杨春解除武装，步行到史家村向史进投降。

这段故事，与宋江“声言将至”，张叔夜招募死士，然后因为“副贼”被擒而投降，在细节上是何其相似。而且，“九纹龙”隐写的就是北宋九代皇帝，也就意味着张叔夜是奉旨招降宋江。

《水浒传》通篇贯穿“义”字，为了义气，朱武不惜屈膝投降，救“副贼”陈达。《宋史·张叔夜传》中虽然没有交代梁山的“副贼”是谁，但宋江为了救他，也向张叔夜投降了。

宋江等梁山好汉不惜自己的声名，不顾自己的性命，为了救人，也为了同生共死，向张叔夜投降，是不是应当得到超级点赞呢？《水浒传》在梁山大聚义时，众好汉对天盟誓：各无异心，死生相托，患难相扶。必定要兑现这个诺言，宋江投降，是其一贯所坚守的义气所致。

梁山好汉兑现了自己的誓言，彰显了《水浒传》所赞扬的义气，这样的招安肯定是利大于弊。假如宋江弃副寨主于不顾，自己战死，梁山好汉将有可能遭遇团灭。假如逃跑，恐怕的没有《水浒传》了。面对如此清楚的局势，宋江选择投降，应当是十分明智的选择，而且，梁山好汉全体支持宋江的投降。

宋江投降的真故事被金圣叹采信，因而，在斩掉续书之后，为了收束全书，便依据《宋史·张叔夜传》续写了一段宋江投降的故事。但是，金圣叹却在故事中借张叔夜之口大骂梁山好汉，并将一百单八将全部斩杀。

假如按照金圣叹的写法，梁山好汉即便是投降了，也没有被招安。而且，这样的投降也得不偿失，枉送了全体好汉的性命。然而，金圣叹这样写，也是别有用心，完全抹杀了梁山好汉投降招安的价值，也歪曲了施耐庵的本义。

张叔夜绝对不会斩杀梁山好汉，因为，宋徽宗早有诏令，宋江已经投降，皇帝所下达的任务已经完成。假如张叔夜如金圣叹所说的那样，将梁山好汉全部斩首，岂不是抗旨不尊吗？《宋史·张叔夜传》中这样记载道：“加直学士，徙济南府。”因为圆满的完成了皇帝招降宋江等人的任务，张叔夜很快就升了官。

宋江等人没有被斩杀，这件事情在其他史料中也能查得到。比较直接的证据，就是李若水在《捕盗偶成》中说的：“大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵”。李若水的诗与《宋史·张叔夜传》能够相互印证，张叔夜擒获了宋江等人后，皇帝便下诏赦免了宋江，而且，还给三十六封了官。

按照李若水的诗来看梁山的招安，也不是宋江主动向宋徽宗跪求来的，而是投降之后，宋徽宗主动下诏招安了梁山好汉。

宣和三年四月，宋江招安后随宋军去攻打方腊。在征方腊的战斗中，宋江献计帮助宋将辛兴宗攻破了上苑洞，完成对方腊的最后一击。这件事情在《皇宋十朝纲要》中有详细的记载，想必史料不会造假。

打完方腊后，宋江继续随军北上攻打幽州。时任元城尉的李若水，在《捕盗偶成》中同样记载了梁山军马过大名府时的情况。元城就在大名府附近，李若水大概是听说，甚至有可能亲眼见到了梁山军马途经大名府的情况。所以，李若水说：“狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕”。

梁山好汉纵横河朔，转略州郡，名声很大，因而，北上途经大名府，在当地引起了关注。《水浒传》中反复写大名府的故事，一定是有意图的，或者也是有史料支持的。所以，李若水的《捕盗偶成》绝非如有的专家所言，是一首伪托的诗。

攻打幽州，实际上是宋徽宗招致北宋速亡的亡国之战。续书《征四寇》却为了美化宋徽宗，罔顾历史，颠倒历史顺序，颠倒历史黑白，写了一个“破大辽”的神剧。

北宋攻打幽州失败后，便许以重金，请金兵攻城。然后，宋徽宗以重金收购了被金兵劫掠一空的幽州城，宋徽宗于以花石纲砌成的万岁山上勒石以表“复燕”奇功。

然而，金兵经幽州之战，看破北宋的孱弱，于宣和五年发起灭宋战争。当年北宋攻打幽州的部队立即就地转而抗击金兵。按照历史记载，“招安巨寇杨志”在种师中、刘韐手下，以先锋敢死队队长的身份，参加了抗金之战。

这一段历史，在《水浒传》中也有隐写，梁山对曾头市之战，就是梁山招安后，攻打幽州与抗金的大伏笔。施耐庵把这段历史高度的浓缩在两次攻打曾头市的故事之中，所表达的主题就是梁山好汉“替天行道，保境安民”。

梁山好汉从“妖魔”而“还道”，最终“替天行道，保境安民”，是施耐庵笔下的侠之大者，抵御外寇的大英雄。

当北宋的社会矛盾上升为抗击外侮，保家卫国这个层级后，被迫招安的梁山好汉投入到抗金之战，难道不是利益最大化了吗？按照林冲在朱贵酒店题诗“京国显英雄”的预言，梁山好汉在北宋即将灭亡之际，还有可能投入到了汴京保卫战之战，战斗到了北宋灭亡的那一刻。

林冲的题诗，施耐庵也不是一笔带过，宋江在九天玄女庙中预见了北宋灭亡的历史，“二龙相戏”写的是宋徽宗、宋钦宗在五国城坐井观天。也就是说，《水浒传》的故事将写到靖康之难之后，林冲的“京国显英雄”肯定是要实现的。

总而言之，如果按照《水浒传》前七十回书的故事伏线，以及施耐庵的主题思想，梁山好汉招安的目的就是“替天行道，保境安民”。宋江等人实现了自己的人生理想，在边上一刀一枪搏出了功名，招安当然是弊大于利。且从最终的结果看，有百利而无一弊。

宋人为什么格外喜爱吃羊肉？

回答这个问题之前首先得搞清楚六畜。六畜，是指马、牛、羊、猪、狗、鸡，是我国古代最主要的六种家畜。

六畜对古人非常重要，常与五谷相提并论，古人常用“五谷丰登”和“六畜兴旺”来祈盼生活风调雨顺。由于古代肉类匮乏，所以六畜成为古人主要的肉类来源。六畜中人们一般最常吃的是猪肉和鸡肉，其他四种都吃的很少。但唯独有宋一朝，人们普遍喜欢吃羊肉，我认为有以下几点原因：

一、六畜的地位

我们先说牛，牛在六畜中地位最高。古代中原，牛是最重要的生产工具，是农耕经济中的重要生产资料，杀牛吃肉无异于杀鸡取卵。古代杀牛是犯法的，就是杀病牛都得向朝廷申报，武侠小说中的侠客动不动就来二斤牛肉简直就是胡扯，民间虽然有偷着杀牛的，但明目张胆的拿出来卖还是比较少的，所以中国封建社会吃牛肉是很少见的。

马，马在古代属于非常重要的战略物资和交通工具，朝廷控制的很严，而且北宋的战马甚至要从西夏、辽购买，加上饲养成本又高，所以吃马肉的并不多。

狗，狗的地位在六畜中最低。狗是杂食性，吃得多，提供的肉也少，所以在鸡和猪兴起后就可有可无了，不过狗是看家护院和狩猎的好帮手，很多人家都会养狗。

猪，按理来说猪肉比较便宜，吃猪肉的应该多一些，然而在宋朝是个例外，据说是因为宋太祖属猪，所以禁止皇宫里吃猪肉。

二、经济原因

我们知道宋朝虽然在军事方面比较弱，但宋朝的经济、文化、政治制度等却非常发达，堪称中国封建社会的顶峰。经济发达了自然对生活质量的要求也就高了，前面说过牛、马是不能吃的，猪在宋朝又有禁忌，并且羊肉比较鲜美，还有一个重要原因是上有所好，下必效之，而宋朝宫室比较喜欢吃羊肉，自然而然普通老百姓也就跟着吃羊肉了。

据《武林旧事》卷九所记，在绍兴二十一年（十月，宋高宗亲临“安民靖难功臣”府第，接受张俊进奉的御筵，以示宠爱之至。张府专为高宗准备的果食馔品多达一百多款，馔品中有羊舌签、片羊头、烧羊头、羊舌托胎羹、铺羊粉饭、烧羊肉、斩羊等，比较注重羊肉，证实羊肉在宋代肉食中占有举足轻重的地位，尤其是所谓“北食”，更是以羊肉为主。《后山谈丛》说“御厨不登彘肉”，只用羊肉，这是宋代皇宫内的规矩。宰相吕大防曾对宋哲宗赵煦说：“饮食不贵异味，御厨止用羊肉，此皆祖宗家法所以致太平者。”皇帝只能吃羊肉，还是祖宗的家法，那是不能违拗的。据说宋太祖是属猪的，所以禁止宫中吃猪肉。宋仁宗赵祯时，宫中食羊数量惊人，以至一日宰杀三百八十只，一年需用十万余只，这些羊多数是由陕西等地外运到京的。仁宗死后，为他办丧事时竟将京师存羊捕尽了。

而宋代士人有认为吃猪肉是下层老百姓才会吃的（因为宋朝时期猪肉非常便宜），所以宋朝稍微家庭经济条件好的都选择吃羊肉了

打一个歇后语？

水仙花不开花——装蒜 一只狗三张嘴——不成器 瞎子进烟馆——摩登（摸灯） 空中布袋——装疯（装风） 宋江的军师——无用（吴用） 老太婆上鸡窝——笨蛋（奔蛋） 卖草帽的丢扁担——留神（留绳） 哥哥不在家——少来（嫂来） 外甥打灯笼——照旧（照舅） 雨打黄梅头——倒霉（倒梅） 半两棉花——免谈（免弹） 秃子打伞——无法无天（无发无天） 大水冲走土地庙------留神。（流神）。 耕地裏甩鞭子--------吹牛。（催牛）。 孩子的脊梁----------小人之辈。（小人之背）。 航空兵翻觔斗--------颠倒是非。（颠倒试飞）。 耗子掉到水缸裏------时髦。（湿毛）。 老和尚住山洞--------没事。（没寺）。 货轮出了海----------外行。（外航）。 火烧旗杆------------长叹。（长炭）。 黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。 酱缸裏泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。 井裏放爆竹----------有原因。（有圆音）。 老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）。 吃人参----------候补。（后补）。 皮皇帝的妈妈--------皮太厚。（皮太后）。 千年的石佛像--------老实人。（老石人）。 牵著羊进照相馆------出洋相。（出羊相）。 墙上栽菜------------无缘。（无园）。 扇著扇子说话——疯言疯语。（风言风语）。 十两纹银——-一定。（一锭）。 守著厕所睡觉——离死不远。（离屎不远）。 唐僧的书——一本正经。（一本真经）。 小碗儿吃饭——靠天。（靠添）。 肉锅丢进河——昏昏沉沉。（荤荤沉沉）。 王八肚裏插鸡毛——归心似箭（龟心似箭） 寺后有个洞——妙透了（庙透了） 寿星齐仙鹤——没路了（没鹿了） 十八个钱放两下——久闻久闻（九文九文） 染房的姑娘不穿白鞋——自然（自染） 后边扎小辫——违法乱纪（尾发乱系） 炉子翻身——倒楣（倒煤） 饭锅冒烟——迷糊了（米糊了） 鸟入笼中--有翅难飞 锦上添花--好上加好 卒子过河--勇往直前(难以回头/顶大车) 纸老虎---一戳就穿 小和尚念经----有口无心 阿拉伯数字8字分家——零比零 按着牛头喝水——勉强不得 阿公吃黄连——苦也(爷)

你最喜欢或厌恶的水浒英雄是？

《水浒传》讲的是八个字：“官逼民反，替天行道” 。官逼民反是真话，替天行道却是胡言。

水泊梁山好汉寥寥，恶贼魔头多的很。书中魔头虽多，要找出几个我最厌恶的角色却是不难。

在我个人的印象中，李逵这个人物在我小时候的精简版课外读物附带的阅读理解中是一个直率、憨厚的莽汉形象。

但是随着年龄的增长，我逐渐接触到了真正的《水浒传》原著中的李逵，发现根本不是我小时候印象中的那个李逵：

只见那人丛里那个黑大汉，轮两把板斧，一昧地砍将来。晁盖等却不认得，只见他第一个出力，杀人最多。

这黑大汉直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人。百姓撞着的，都被他翻筋斗都砍下江里去。

晁盖便挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”那汉那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。

这是江州劫法场时候梁山众人营救宋江的场景节选。“杀人最多” “排头儿砍将去”，不细看还好，一细看就知道李逵嗜杀成性，将人命视为草芥，不分青红皂白，只管砍人了事，恶到了极致。

而且李逵的恶是不自知、不自觉的恶，他的心里根本没有树立所谓的道德观，廉耻观，因此，他可以没有心里负担的去抢渔民的鱼，去杀无辜的百姓，去砍死还是幼童的小衙内。李逵就像一只忠于宋江的疯狗，所言所行与畜牲无异，只有一点孝心才像一个人。

吴用号称“智多星”，首次显露他的心机才华便是《智取生辰纲》，抢了十万贯蔡太师的寿礼。后来更是在初上梁山时就一手导演了“火并王伦”的戏码，为自己一行人夺取了梁山的军政大权。看起来倒是个能辅佐明主做大事的好军师，可惜宋江不是明主，他也不是好军师。

吴用用的计策一般情况下都管用，但是都是些阴险毒辣的绝后之计。比如让李逵一行人请朱仝上山的时候：

因见足下推阻不从，故意教李逵杀害了小衙内，先绝了足下归路，只得上山坐把交椅。

指使李逵杀一个几岁的幼童，不管多丧尽天良，也不管会给兄弟之间留下多大的仇，只管绝后，其他一概不考虑。就这样，他还自我感觉良好，在招卢俊义上山之前：

小生恁三寸不烂之舌，尽一点忠义之心，舍死忘生，直往北京说卢俊义上山，如探囊取物，手到拈来。

自夸到了如此地步，那他用了什么计策呢？还是绝后计，给卢俊义题了一手“反诗”，让卢俊义家破人亡。如果说李逵是无知之恶，那吴用就是丧尽天良。

然后再谈我最喜欢的两个英雄：

豹子头林冲，在杀人如麻、打家劫舍的梁山好汉中，他是一个绝对的异类，但是讽刺的是：他居然是整个梁山中“官逼民反”最典型的例子。

他原本有固定编制，有美满家庭，可是在高衙内和高俅的陷害和好友陆谦的背叛下，他毫无缘由的成了一个“贼配军”，不仅被刺配充军到千里之外的沧州，而且在路上还有董超薛霸百般折磨甚至谋害，要不是鲁智深护送，早就命丧黄泉了，即便如此他都忍了。

到了地方，为求十两银子的打点费，低三下四被洪教头侮辱，看守草料场又被放火陷害，终于忍无可忍才有了“雪夜上梁山”。

总有人认为林冲太过委曲求全，不爽快，但是林冲其实是整个《水浒》中最有担当的人物，在被发配前，他对娘子说：

今去沧州，生死不保，诚恐误了娘子青春，今已写下几字在此。万望娘子休等小人，有好头脑，自行招嫁，莫为林冲误了贤妻。

情真意切，自身难保还想的是妻子。整部书中再难找出第二个和他一样好的男人了。他是一个有责任心的男人，永远想着自己承担，这种人，若不是被害的家破人亡，他是不会有那冲冠一怒的。能忍常人所不能忍方为大英雄。

花和尚鲁智深，他是《水浒》中侠肝义胆、古道热肠的代名词。在初次见到金翠莲父女的时候，就为他们打抱不平，拿出身上所有的银子给她们做盘缠，并且三拳打死恶霸镇关西。

为此背上了人命官司，之后剃度落发，从鲁提辖成了鲁智深。去汴京的途中大闹桃花村，从小霸王周通手下救下了刘太公的女儿。又在国清寺倒拔垂杨柳收服众泼皮，让他们不再作恶。与林冲一见如故，千里护送林冲去往沧州。

同时，他外表粗犷，内里却有大智慧大哲理，在宋江表露自己想要被招安的意愿时：

只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净，招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。

鲁智深看的很清楚：朝廷黑暗，绝不是杀几个奸邪就能了事的，更何况是归顺朝廷，最后绝不会有好下场的。最后征方腊成功，拒绝了朝廷的封赏，在六和寺坐化，应了“听潮而圆，见信而寂”的箴言。算是梁山好汉中少数能获得好结局的人。