婚姻的起源,典妻起源于什么时期

婚姻的起源，典妻起源于什么时期？

典妻制度是人类买卖婚姻的一种，它和娼妓制度一样，都是正式婚姻制度的一种补充。它的历史可谓“源远流长”，早在汉代就有记载。《汉书·主父偃传》记载：“男子疾耕不足粮饷，女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养。”由于战争频繁，大量民众无法自活，《汉书·贾捐之传》记载：“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。”卖妻是以妻子作为商品进行买卖，尽管还不是完整意义上的典妻婚，但它为后来的典妻现象作了准备。

典妻虽说是一种临时性的婚情方式，却也很是讲究仪式的，一般要经过媒证、订约、下聘、迎娶等环节。一般典妻均经过订立契约的过程。契约主要写明出典妻的时间、租价及备往事宜。典期一般为3至5年，典租价以妇女的年龄大小、典租时间的长短而定。对承典的人说来，对自己所要典的女人都会提出条件的，比如必须具备生育能力，出典期间不得与原来的丈夫同居，更不能回家照看自己的孩子哪怕看一眼也不允许等，并将这些要求写到契约中去。

契约对于那些被出典的妇女来说无疑等于卖身契，契约一旦成立，被出典的妻子就得供人玩弄，为人生儿育女，最后还得与自己所生之子女骨肉分离。

我国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江。典妻的盛行，直到民国才开始转衰。新中国成立后，典妻的现象才彻底消失。

典妻现象的存在，如同中国婚姻制度的一个毒疾，让那些封建士人无法回避，又羞于启齿。到了清代，中国的典妻现象达到了“全盛”，这个词也就不断地出现在士人的著作、史家的记载里。典妻现象遍及全国各地，名称各不相同，“浙江宁、绍、台各属，常有典妻之风”。在北方，典妻现象曾在辽宁、甘肃一些地方传播，辽宁称为“搭伙”，甘肃叫做 “僦妻”。范围很广，形式多样。

婚姻的决定权在于女性？

不知马云的原话是怎么说的，但“未来世界，婚姻的决定权在于女性”这一判断是合理的。

婚姻的本质，是男女基于抚养孩子形成的合作关系。由于十月怀胎的经历，母性天然无法割舍孩子。可以认为：“假如女人有独自抚养孩子能力，她是不乐意与任何人分享孩子的，包括孩子的父亲”。因此，婚姻对女性的意义是：“在缺乏独自抚养能力的前提下，以分享孩子为代价，换取男人提供抚养支持”。

而男人却是天性热爱自由，不乐意被家庭牵绊。因此，中国古代的统治者发明了传宗接代的概念，核心是让男人相信延续家谱是自己与生俱来的使命。从此，男人对娶妻生子才由抵触变为热衷。

在科技欠发达的年代，一来没有避孕措施，只要不能拒绝性生活就会导致怀孕；二来劳动创造价值严重依赖体力，所以女性严重依赖婚姻的保护，以免成为单亲妈妈。这种前提下，女性在婚姻中的地位是被动的，所以说封建社会的社会意识是男尊女卑。女性只能以“帮助男人完成传宗接代的使命”为代价，换取男人提供后半生的衣食保障。

但是，女性对“允许男人分享孩子”的要价并非一成不变的，而是随着自身经济能力的增强而大幅提高的。当今社会，尽管多数女性还不具备独自抚养孩子的能力，但科技进步使她们获得了和男人差不多的挣钱能力；而避孕措施的出现，又令她们有了生与不生的选择权。这种前提下，再让她们“允许男人分享孩子”，或者说“帮助男人完成传宗接代的使命”，必然要对男人提出更高的要求。大量剩男、剩女的出现，以及不婚、离婚率的上升，正是女性向男性提出高要求，而后者不堪重负的反映。许多女人曾表示过：“如果男人不能满足我们的要求，我们宁愿多挣钱，然后做个单亲妈妈”，也就是所谓“拒绝分享”孩子。

随着社会物质越来越丰富，女性对男人提供抚养支持的需求越来越低，“拒绝分享”的倾向必然越来越强烈。可以想见，今后女性一定会在婚姻和生育中占据主导地位。这是历史发展的必然，大家只能适应，不必感慨人心不古。凡事有两面，从另一面来讲，男人也就此摆脱了几千年来被强加的“传宗接代”的人生使命，谁又能说这一定是坏事呢？

为什么结婚要有进洞房这么一种习俗？

由来很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称作“洞房”。古人就“洞房”咏诗的佳作也不胜枚举。西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。”北周瘐信有“三和咏舞诗”诗曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。”可见，“洞房”美称的由来己很久。洞房也可以作为女性阴道的尊称。

闹房习俗看似简单，却有着悠久的历史和强大的影响力。从影响的范围来说，可谓遍及全国各地；从存在的时间来看，则几乎贯穿了整个封建社会，直到近现代仍流行。由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。

闹房习俗始于汉代先秦时期，婚礼淳朴、肃穆。

孔子在《礼记·曾子问》中描述当时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”反映了先秦婚礼的淳朴习尚，没有喧嚷纷闹大操大办的场面。入汉以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。近人杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书中考证：“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”杨氏引汉末仲长统的《昌言》中的记载：“今嫁娶之会， 捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。”从中可知，闹房从其出现伊始，就被视为一种陋俗恶习。

关于闹房习俗的来历，我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道： “魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。

闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。

关于闹房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分彪悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。

世界上有些落后的民族以自残和被虐来表明男人资格， 甚至拿猎取到的人头作为信物求偶，恐怕同出一义。闹房在古代保留了这一原始习俗。

闹洞房是传统婚礼中不可缺少的一个环节，可以算作是婚礼的高潮，各地皆有其闹洞房的习俗.闹洞房除逗乐之外，还有其他意义，据说洞房中常有狐狸、鬼魅作祟，闹洞房能驱逐邪灵的阴气，增强人的阳气，因此有俗语:“人不闹鬼闹”。闹洞房从积极的意义上说.能增添热闹气氛，驭除冷清之感.因而有的地方又称之为“暖房”。旧时代男女结合多是经人介绍，相互之间比较陌生，闹洞房能够让他们消除陌生感，为新婚生活开个好头。此外，闹洞房还能使亲友彼此熟识.显示家族的兴旺发达，增进亲友间的感情。

闹洞房是“三天不分大小”，新郎新娘乃至新郎的父母往往会被他人甚至晚辈们取笑捉弄.被捉弄取笑时不能生气，以免破坏新婚的喜庆气氛。当然，闹洞房的人也不能太出格.时间不宜太久.以免影响新婚夫妇休息。尤其不可粗暴起哄，引发不愉快的事情。常有因闹洞房过分给新郎新娘带来身心伤害，甚至导致新娘受伤、瘫痪的报道，这样闹洞房就超过了限度。应当引以为戒。

传说闹洞房是陕西关中灞桥一带农村婚俗中的一项重要内容。新郎新娘与村中的一帮年轻人三天之内不论大小，尽情耍笑。一般结婚那天，新郎新娘既怕人闹洞房，又怕没人闹洞房。因为这洞房若没人闹，说明主人家乡情不好，没人与你打交道。若闹得太过火，当然人也受不了。 闹洞房分“文闹”和“武闹”。

有人预言十年后婚姻消失？

这个预言很可能会成真，只是时间也许会用的久一些，未来结婚成家将不是主流！

这并不是危言耸听，而是有实例做为参考！

我们的临国日本，目前正在经历这个阶段，这种社会问题，也一度让日本政府头疼！

听到“不婚族”一词，第一印象也许是刚出现几年的事情，而且只是很少数人的生活方式！然而事实却另人吃惊，已经到了严重的地步！

“不婚族”最早大规模出现在30年前，日本经济萧条，房地产泡沫时期！那时的日本年轻人，经济负担加重，就业形势不容乐观，生活成本增加。刚出现的“不婚族”完全是被逼无奈造成的，不是不想结婚，而是没有实力结婚！

随着日本经济持续的低迷，年轻人被迫压缩着生活质量，不婚成为了一种选择，周围的年轻人也都是这样过的。

渐渐的，这种生活方式被日本年轻人接受并推宠，从思想上已经习惯认可了不婚的理念，成为了一种生活新时尚！

据日本政府的人口调查数据显示，日本年轻男女中不结婚、不谈恋爱的比例近20年间不断攀升，其中女性的比例更是增加了1.5倍。

统计的对象为18岁至39岁的年轻男女，对比1992年和2015年的情况，男性中不结婚、不与异性交往的比例从40.3%上升到50.8%，女性从27.4%上升到40.7%，增加了约1.5倍。

这还是统计到2015年的数据，如今，随着女性社会地位的提高，思想观的转变，多元化生活的介入，这个不婚恋数据只会更高！

收视率较高的日剧《东京白日梦女》《我不是结不了婚，只是不想》和《家族的形式》中的情景，就折射出当今日本年轻人的生活状态，不买房、不结婚、不生育、甚至不出门！

最早“不婚族”是以男性为主，其中大部分人都是低收入和没有正式工作的年轻人。所以，当时的“不婚族”绝对是卑微的存在，被常人所看不起！

随着发展，“不婚族”更是被女性所青睐，具体原因，应该是日本女性在家庭中的地位底下，时常会遭遇家庭暴力，使得很多年轻女性从小留下阴影，抗拒婚姻！

这些“不婚族”都是家境不怎么好，社会存在感低的年轻人组成的！

而如今“不婚族”变的不一样了！

首先，不再是年轻人的专利，随着早期“不婚族”的人们变老，后来新加入的人群，“不婚族”已经在各个年龄段存在！

其次，“不婚族”做为一种新的生活方式，吸引了大批高学历，高素质的现代化女性加入。她们往往具有超前的思想观，本身又人格与经济自主独立，自我价值是她们的追求！

所以，“不婚族”的组成群体，更多是来自思想上的意愿，而非生活所迫！这种认知一旦被确定，将很难改变！

就目前的形式来看，我们社会中存在的“不婚族”也日见增多，而其中有个原因可能比日本还要严重！

男女比失衡缺口3000万人，这部分人无论如何，都会有上千万人被迫成为“不婚族”！

2. 高房价，高彩礼，低收入，就业压力

生活成本的增加，使得很多年轻人无奈的接受现实，优胜劣汰不可改变，降低生活质量是唯一的出路，而婚姻占很大的成本！

3.思想价值观念的改变

家的观念将渐渐淡化，突出个体，自我价值将成为未来追求的主流，生活的方式将会呈现多元化趋势！

总之，每个时代都会有自己的改变，没有一成不变的观念！最终，还是交给时间去认证吧！

囍字的真实来历？

“囍”字和北宋政治家、文学家王安石有关，是王安石创造出来的。这故事说的是：王安石年轻时进京赶考，途经一小镇，见一户姓马的读书人家对联招婿，上联是：“走马灯，灯马走，灯熄马停步。”

王安石看了看，没功夫琢磨，匆匆上京应试了。好巧不巧，考试就是对对联，为：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”

王安石暗呼“天助我也”，把马家姑娘制的那半副联语对了出来。