我国古代第一位专业词人是,辛弃疾在中国词史上能不能排进前五
我国古代第一位专业词人是，辛弃疾在中国词史上能不能排进前五？
中国历史上能和辛弃疾的词学成就相PK的人，说实话，确实很少。像苏轼，我始终觉得他在人生造诣与思想境界上比辛弃疾还差那么半格，所以这就导致他的词学成就比辛弃疾要矮半格。一流的文学境界是由第一流的思想境界决定的，所以一个文学家不是第一流的思想家，那么他的作品也始终跳不出他思想的圈子。苏轼与辛弃疾相比，他多了几分矫情，多了几分虚荣，没有辛弃疾显得那么真诚，那么更通天地之气，这是他在思想上与作品上比辛弃疾差的最根本的原因。一个人要做到纯化天然那实在是太难了，你要洗掉整个社会娘娘腔病虚荣矫情病的伤害，那你不在精神上死上N回那是断办不到的。要是有谁敢跟你说他本性纯良，你给我说是哪一个，我直接唾到他脸上！
有一句诗，我第一次看就惊为神作，叫做，“此生自断天休问”，这是何等的霸气与自信，流露出作者对蝇营狗苟之人怎样的鄙视与厌烦。我一下子就觉得它与《离骚》的境界相通，具有神一样的品格与与天下为敌的史诗个性，这是何等潇洒浪漫的人生境界，但它不是装出来的，它背后有愤怒与狭仄，有向相反方向行进的魄力，这是人间没有几个英雄能够做到的事情。而这句诗的作者正是辛弃疾！
辛弃疾的作品最为人们所熟知的有两首，一首便是这阙《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，收录在初中课本中；一首是《永遇乐·京口北固亭怀古》，收录在高中课本中，不过现在高中课改，古文收录过多，贪多求全，现在学生对这首词也没有以前那么熟悉了，看来那些教育家们也该好好反思一下他们给现代教育都带来了什么！不过这两首作品都不是辛弃疾最优秀的作品，他真正最优秀的作品收录在《宋词三百首》里面，像《摸鱼儿·更能消几番风雨》，《水龙吟·登建康赏心亭》，这些作品才真正体现了辛弃疾的才气与优秀，才真正让人感受到什么叫浑然天成，诗才无敌！
尤其是那首《贺新郎·甚矣我衰矣》，我初次相见就惊为神作，击节附和，咏诵不止，想人生能如此，真是痛快得不行！里面每一句都堪称神句，每一句都搅起我内心的波澜。“回首叫，云风飞起。”真正一流的词作，它不是在描摹现实，而是在描摹内心。你还能叫云飞起来，把你能得不行。是的，在文字里面，在我的想象里面，我就能做到。
“不恨古人吾不见，恨古人，不见吾狂儿。知我者，二三子！”我们都希望能瞻仰一下古圣先贤的风采，都遗憾生得太晚不能和偶像见上一面。其实见了也不过如此，用嘴说话，用耳朵听，我不是遗憾见不到他们，我是遗憾古人看不到我的风采！这不是自信，不是霸气，这是经历种种挫折与失落之后对现实的愤怒与不满，向现实发出自己坚韧而不合作的声音！
“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是，情与貌，略相似。”这是何等诗意的人生境界，这是何等诗意的心理体会，一个人一生的追求可能也就是在天地之间放飞自我，非常开心，非常欢喜地在山川间玩耍，这是一个很高的境界，对于我们社会人来说，这是一件很难办到的事情，对于我们这些凡胎肉体。
一个人将自己的全部功业都压在一件事情上是很危险的，比如辛弃疾，一心要收复失地，振兴大宋，可惜热脸贴个冷屁股，人家想用就用，不想用就一脚踏开。自己心里老不痛快，仿佛自己的意志被人反复强奸，所以满心的愤懑无处发泄，只好流于笔端。幸好咱辛弃疾还是个文艺青年，笔力雄健，可见平时闲暇也没少在这上面花功夫。东边不亮西边亮，人家锤炼出个文豪来，写出无数绝世的文章。一心想在政治上建功立业，挤破了脑袋想混成个一代名臣，可是事与愿违，年华都留在了文字里。由此可见，鸡蛋不要全放到一个篮子里，这话还是有道理的。这个世界是多变的，是有规则的，不是胡来的，所以一个人也要随机应变，不断努力，重要的是抓住时光，不要虚度年华。
我最讨厌的就是那些抱怨自己这不会那不会的人，仿佛只有上帝啪的一下子给他塞一个技能才对得起他。我们每一个人都是一个完整的个体，都是一个宝库，完全有能力向各个方向伸展自己的四肢，那些天才说只是庸人的自我安慰与俗者的不上档次的漏见，当然，身体有缺陷者除外，和有明显不足的例外，比如你五十岁了要励志参加全球田径锦标赛！我们这样做，不仅是为了安身立命，也是为了打发我们的寂寞时光，防止我们堕落！
我觉得辛弃疾的词作在中国词史上排第一，当然，肯定有不同的意见！
有哪些著名的旅行家？
1.徐霞客
徐霞客，生于明朝万历十四年，江苏江阴人，名弘祖，字振之，伟大的地理学家、旅行家、探险家。他又被后人称为“游圣”、“霞仙”、“驴友祖师”，一生之中，游遍了中华秀美山川，极富传奇性。受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮宿苍梧”的旅行大志。徐霞客的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了240多万字的《徐霞客游记》。 53岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。54岁正月病逝于家中。徐霞客经30年考察撰写成的260多万字《徐霞客游记》，在国内外具有深远的影响。
2.玄奘
玄奘（602～664），名陈袆，洛州缑氏（今河南偃师滑国故城）人。唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。汉传佛教史上最伟大的译经师之一。唯识宗的创始者之一。
出家后，遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年，从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。
贞观三年，他从长安出发，经过兰州到达凉州。当地慧威法师敬重玄奘宏愿，令徒弟秘密送玄奘前进。他们怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到达瓜州时，所骑的马又倒毙了。玄奘买得一匹去过伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤马，孤身一人前进。
经十七年坚韧不拔的苦行，玄奘法师于贞观十九年回到长安。
历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
3.张骞
张骞（约公元前164～前114年），汉族，字子文，汉中郡城固（今陕西省城固县）人，中国汉代卓越的探险家、旅行家与外交家，对丝绸之路的开拓有重大的贡献。开拓汉朝通往西域的南北道路，并从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。
张骞于建元三年（前138）出陇西，经匈奴，被俘。在匈奴十多年的时间里，张骞虽然娶妻生子，但始终秉持汉节。后来，他终于逃脱，西行至大宛，经康居，抵达大月氏，后再至大夏，停留了一年多才返回。在归途中，张骞改从南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕获，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。张骞在大夏时，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因劝武帝开西南夷道，但为昆明夷所阻，未能通。元朔六年，张骞随卫青征匈奴，有功，封博望侯。后张骞复劝武帝联合乌孙（在今伊犁河流域），武帝乃拜骞为中郎将，公元前119年率300人，牛羊金帛以万数，出使乌孙。张骞到乌孙，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁国，此行也取得了很大的成果，西域各国也派使节回访长安。乌孙遣使送张骞归汉，并献马报谢。
元鼎二年（前115），张骞还。汉能通西域，由张骞创立首功。因张骞在西域有威信，后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。
4.郑和
郑和出生于明洪武四年(1371年)，原名：马三宝。洪武十三年1381年冬，明朝军队进攻云南。马三保10岁，被掳入明营，被阉割成太监，之后进入朱棣的燕王府。在靖难之变中，马三保在河北郑州（在今河北任丘北，非河南郑州）为燕王朱棣立下战功。永乐二年（1404年）明成祖朱棣认为马姓不能登三宝殿，因此在南京御书“郑”字赐马三保郑姓，改名为和，任为内官监太监，官至四品，地位仅次于司礼监。宣德六年（1431年）钦封郑和为三保太监。
1405年7月11日﹙明永乐三年﹚明成祖命郑和率领庞大的二百四十多艘海船、两万七千四百名船员组成的船队远航，访问了30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，加深了中国同东南亚、东非的友好关系。每次都由苏州刘家港出发，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共远航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里时，在船上因病过逝。
他的航行比哥伦布发现美洲大陆早87年，比达伽玛早92年，比麦哲伦早114年。在世界航海史上，他被开辟了贯通太平洋西部与印度洋等大洋的直达航线。600年前，从1405年开始，在28年间，郑和率领中国大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造访各国。
5.鉴真
鉴真（688~763）日文又称鉴真(がんじん)，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。
鉴真，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏江都）人。十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象，于天宝十二年（753年）抵日本。此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他所带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病（见天台乌药）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号，日本人民誉他为“过海大师”。其著作有《鉴上人秘方》，惜未见流传。
6.汪大渊
汪大渊(1311年～?)元朝时期的民间航海家。字焕章。南昌人。至顺元年(1330)，年仅20岁的汪大渊首次从泉州搭乘商船出海远航，历经海南岛、占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，横渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出红海到索马里、莫桑比克，横渡印度洋回到斯里兰卡、苏门答腊、爪哇，经澳洲到加里曼丹、菲律宾返回泉州，前后历时5年。至元三年(1337)，汪大渊再次从泉州出航，历经南洋群岛、阿拉伯海、波斯湾、红海、地中海、非洲的莫桑比克海峡及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。
汪大渊第二次出海回来后，应泉州地方官之请，开始整理手记，写出《岛夷志略》。《岛夷志略》分为100条，其中99条为其亲历，涉及国家和地区达220余个，对研究元代中西交通和海道诸国历史、地理有重要参考价值，引起世界重视。1867年以后，西方许多学者研究该书，并将其译成多种文字流传，公认其对世界历史、地理的伟大贡献。
7.法显
法显（334年—420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人，一说是并州上党郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。
法显3岁出家。于东晋隆安三年（399年）从长安（今西安市）出发，经河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿过今塔克拉玛干大沙漠抵于阗（今新疆和田），南越葱岭，取道今印度河流域，经今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境内，后东入恒河流域，达天竺（今印度）境，又横穿尼泊尔南部，至东天竺，在摩竭提国（即摩揭陀）首都巴达弗邑（今巴特那）留住3年，学梵书佛律。与他同行的僧人或死或留天竺，法显乃取海路单身回国。他由东天竺著名海港多摩梨帝（今加尔各答西南之德姆卢克）乘商船到师子国（今斯里兰卡），留2年，续得经本，再乘商船东归，中途经耶婆提（今苏门答腊岛或爪哇岛），换船北航。在今山东半岛南部的崂山附近登陆，转取陆路，于义熙九年（413年）到达建康（今南京）。义熙十年（414年），他写出历时15年远赴天竺的旅行经过，两年后增补为流传至今的《法显传》。现存较早的版本是宋代藏本。
《法显传》又称《佛国记》、《佛游天竺记》、《历游天竺记传》等。书中记述的地域甚广阔，对所经中亚、印度、南洋约30国的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗乃至社会、经济等都有所述及，是中国和印度间陆、海交通的最早记述，中国古代关于中亚、印度、南洋的第一部完整的旅行记，在中国和南亚地理学史和航海史上占有重要地位。
8.秦始皇
秦始皇（公元前259年—前210年），战国末期秦国君主、首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝，又称秦始皇帝。嬴姓，赵氏，名政。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
秦始皇首创驿站制度，并修驿道。“修驿道，设郡县”。驿站是古代供传递宫府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿，换马的场所。
秦始皇构筑了从咸阳辐射全国、四通八达的驰道，从统一天下的第二年起，他开始举行了大规模的巡游。12年为帝，先后巡游达5次，平均2年多一次。
第一次巡视旅行到宁夏西部、甘肃东部，经甘肃陇西，到达秦人祖先故地天水、礼县，再沿祖先东进线路回辇宝鸡、岐山、凤翔，归咸阳。
第二次巡游旅行，首次东行登峰山、泰山，封山勒石刻碑。他去了烟台、胶南，沿东海到江苏的海州、徐州，又南下安徽，渡淮河，到河南，车辙又碾过湖南长沙等地。
第三次巡游了山东半岛的沿海地区，为去海上仙岛求取不老仙药，派徐福带500童男童女，驾船出海。
第四次巡游是在公元前215年，他向北而去。从潼关过黄河去山西，到了河北邯郸，东抵秦皇岛。出了山海关，到达辽宁绥中海滨。回途内蒙古，经陕西榆林、延安，回咸阳。
公元前210年，他开始了第五次巡游旅行。先后到达湖北、湖南、安徽、江苏、浙江、山东、河北。结果他死在了旅途之上。
9.王玄策
王玄策，汉族，唐朝河南洛阳人。唐初贞观十七年至龙朔元年（643～661）间三次出使印度（一说四赴印度）的使节。曾官融州黄水县令，右卫率府长史。
贞观十七年三月，唐派行卫尉寺丞李义表为正使、王玄策为副使，伴随印度使节报聘，贞观十九年正月到达摩揭陀国的王舍城（今印度比哈尔西南拉杰吉尔），次年回国。
贞观二十一（或二十二）年，王玄策又作为正使，与副使蒋师仁出使印度。未至，戒日王死，帝那伏帝（今印度比哈尔邦北部蒂鲁特）王阿罗那顺立，发兵拒唐使入境。玄策从骑三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃赞普松赞干布发兵一千二百人，与泥婆罗（今尼泊尔）王那陵提婆兵七千骑及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿罗那顺而归。高宗显庆三年，玄策第三次出使印度，次年到达婆栗阇（今印度达班加北部）国，五年访问摩诃菩提寺，礼佛而归。
贞观二十二年，大臣王玄策在对外作战中，俘获了一名印度和尚，名叫那罗迩娑婆。为迎合李世民乞求长生不老的心理，把他献给李世民。这个印度和尚吹嘘自己有二百岁高龄，专门研究长生不老之术，并信誓旦旦地说，吃了他炼的丹药，一定能长生不老。
王玄策回到长安时，已是贞观二十二年（公元648年），李世民立即给王玄策连升两级，册封他为朝散大夫，并举行了隆重的仪式，押阿罗那顺献俘于太庙。
不久李世民中毒而死。此时距王玄策归国仅仅一年。王玄策受李世民之死牵连，仕途受阻，终生再未升迁。玄策几度出使印度，带回了佛教文物，对中印文化的交流作出了贡献。著有《中天竺国行记》十卷，图三卷，今仅存片断文字，散见于《法苑珠林》、《诸经要集》、《释迦方志》中。
10.杜环
杜环，中国唐代旅行家，又称杜还。襄阳郡(今湖北襄阳)人，生卒年不详。唐天宝十年(751)，随高仙芝在怛逻斯城与大食(阿拉伯帝国)军作战被俘，过了近十年俘虏生活。后来他旅游了非洲埃及等国，成为第一个到过非洲并有著作的中国人。宝应初年(762)乘商船回国，写了《经行记》一书，惜已失传，惟杜佑的《通典》(801年成书)引用此书，有1500余字保留至今。《经行记》是中国最早记载伊斯兰教义和中国工匠在大食传播生产技术的古籍，还记录了亚非若干国家的历史、地理、物产和风俗人情。
唐代是中国与西方各国接触甚多的时代，大丝路的交通在盛唐时期络绎不绝。杜环身为一个游历的文人，他在那个花团锦簇的时空留下一本名为《经行记》的书本。杜环于751-762年遍游了黑衣大食国全境，也因此他留下了丰富的所见所闻，其中最重要的部分便是伊斯兰医药的部分，包括拔汗那国产的庵罗、地中海南岸突尼斯产的鹘莽、亚俱罗河洲产的香油、扁桃等、末禄国所产的军达、茴香等。杜环还曾游历过埃及的亚历山大城，并且称赞过当时地中海的医学。
现在还有诗人吗？
现在当然有诗人，而且比历史上任何时期都要多。随着时代的发展，经济的繁荣，教育的普及，人们整体的文化素质也比过去要高，写诗也成了很多人茶余饭后的一种消遣和享受。我自已也写了两年多的诗，古诗现代诗都写，并在头条里认识了很多诗友。他们的创作热情很高，这对诗歌的传承发展是积极的。虽然我们没有李白苏轼的才华，但只要敢于把身心投入于诗歌创作中，就可以陶冶性情，提高自身的文化素质，成为诗人。当然，你的作品能否千古传诵，那就得看你的水平。
最适合找一份什么样的工作？
谢谢邀请！看到“一个喜欢写诗的人，最适合找一份什么样的工作？”这样的问答题，我心里还真是有些想法！按照一般的思维，我们或可能都会认为“一个喜欢写诗的人”最好能找一份能与书（籍）打交道的工作，或图书管理员、或书店营销员；又或者是能够找一个与旅游和导游相关的工作，这样不但能够多接触游历祖国的名山大川和他国异域的美丽风光，而且还可能接触与领略到各个地方的人文地理与风土人情。按理说，如果是对“一个喜欢写诗的人”来说，确实是大有裨益的！但凡事又都不是绝对的，毕竟诗歌是来源于对生活的感悟和情怀！只要你是“一个喜欢写诗的人”，不论你是处在什么样的工作岗位，又或者是从事什么样的事业，这周遭的环境和世界上所随时发生的事，无不都能成为你写诗的素材和载体！
“一个喜欢写诗的人”，他的眼里，他的心里无不充满着“诗人的情怀”，凡这个世界上所共有、所存在的，我们说之于“一个喜欢写诗的人”来说，又哪是“最适合找一份什么样的工作”所能左右得了的呢？！
亲爱的友友，我这样说，您有什么看法呢？或您有什么不同意见呢？又或你是坚决反对呢？欢迎您“文后吐槽”，且留下您宝贵的意见！谢谢！
郭沫若先生有哪些突出贡献？
郭沫若：中国的歌德
郭沫若（1892-1978),四川乐山人。现代文学家、话剧家、历史学家、社会活动家，中国新诗莫基人之一。1914年留学日本，在九州帝国大学学医。1921年出版第一本新诗集《女神》。
1930年撰写《中国古代社会研究》。1949年当选为中国文联主席，另任中国科学院院长、中国科学技术大学校长、国务院副总理、全国政协副主席等职。
著作另有《王昭君》《屈原》《洪波曲》《奴隶制时代》等。
1.
1919年宗白华与郭沫若通过向《学灯》杂志投稿相识，两人相见恨晚。
宗称赞郭：“你的诗是我最爱读的，你诗中的境界是我心中的境界。”郭则对人云：“白华是我的钟子期呀！”
2.
郭沫若说，常人以为郁达夫颓唐，其实是皮相的见解。1920年春，郭从日本回国，郁写信规劝他不要为流俗所染，不要忘记海外的妻子。这给郭感受最深。
3.
1922年闻一多写了一篇长文，尖锐批评郭沫若翻译的《鲁拜集》，指出其中的错误。郭收到此文后表示敬服，并将它发表于《创造季刊》
1929年2月创造社被查封。郭沫若的《反正前后》《创造十年》《沫若诗集》及《浮士德》译稿，均由潘汉年经手转与现代书局出版；后又将《少年维特之烦恼）译稿交联合书店重印。
4.
郭沫若写作初期，因无人评论或推荐其作品，所以一篇也卖不掉。但他还是埋头写作，文章卖掉与否从不注意。他说文学的生活决不是舒服的，日子虽与以前一样贫困，但是用自己的力量去生活，自然是快乐的。郭写《凤凰涅案）长诗仅用一天时间：上午听课时，在抄本上写出前半篇：晚上就寝时诗兴勃然，伏在枕上用铅笔写成后半篇。
5.
1934年郭沫若流亡日本东京时，在中华青年会讲演《中日文化的交流》，有少数反动分子当场投抛梨子捣乱。事后郭曾作一联以志其事，联曰：“妄把梨儿充炸弹；误将沫若当潘安。”
6.
郭沫若在日本时倾心于王阳明，在《王阳明的礼赞》一文中，他提到自己学习静坐的事。由此用古语集联：“内圣外王一体；上天下地同流。”郭沫若写诗《百花齐放》100首，还写了《其他一切花》作为第101首。
他说：“因为它似乎象征一元复始，万象更新。这里有‘既济未济’的味道，完了又没有完。‘百尺竿头，更进一步’，这就意味着不断革命。”
7.
1937年“八一三”事变后两月，郭沫若在上海前线劳军。有一广东兵为此赋诗，并请郭指正。郭即“毫不客气”作了修改：“弹雨淋漓风改色，阵前木叶如煌飞。同仇敌忆拼生死，狮吼摇天万坚威。”
李根源和张一磨均力主抗日。郭沫若赞誉他们是国家的大老，并风趣地把张比作诸葛亮，把李比作关羽。
8.
1930年“左联”成立时，郭沫若正流亡于日本。他委托冯雪峰将自己十分畅销的译著《少年维特之烦恼》版权捐给“左联”，收入作为“左联”活动的基金。
9.
1946年初郭沫若在上海提出纪念鲁迅的3点建议：(1)设立鲁迅博物馆，由景宋（许广平）任馆长；(2)多多塑造鲁迅巨像；(3)把杭州西湖改为鲁迅湖。
11.
郭沫若多创作诗歌。但他说，做旧体诗律句首推（郁）达夫，绝句应推寿昌（田汉）,“我虽然爱写，就不如他们了”。
柳亚子和郭沫若在饮酒时，柳不禁脱口自喻：“才子居然能革命。”郭即应了一句：“诗人毕竟是英雄。”后柳以此联句治印，时时用于手书诗文条幅。
12.
李一氓认为，郭沫若的学术成就：第一是考古学，第二是史学，第三是文学。
