楚云飞结局,在红楼梦中什么叫草蛇灰线法
楚云飞结局，在红楼梦中什么叫草蛇灰线法？
“草蛇灰线法”是脂批《红楼梦》中随处可见的一句批语，也是曹雪芹创作《红楼梦》的一个最基本的艺术手法。
所谓“草蛇灰线”?红学家梁归智先生认为：“草蛇灰线”是两个比喻。“草蛇”是说一条蛇从草丛中蹿过去，不会留下脚印，但蛇有体重。还是会留下一些不明显但仍然存在的痕迹。“灰线”是说拿一条缝衣服的线，在烧柴后的炉灰里拖一下，由于线特别轻，留下的痕迹也是隐约的。
例如贾府的破亡结局就在书中多次伏线：第五回《开生面梦演红楼梦立新场情传幻境情》中，宝玉在警幻仙姑的导引下游太虚幻境所听新制红楼曲之《收尾飞鸟各投林》的唱词已暗示了此结局：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生：无情的，分明报应；欠命的，命已还：欠泪的．泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门：痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！这首曲子是《红楼梦》十二曲的总结，它概括了封建社会末期以贾府为代表的贵族家庭中发生的急剧变化，从中表现出整个封建制度加速走向灭亡的历史趋势。
可见，“草蛇灰线”就是比喻在小说创作中留下的对后文情节发展所作的暗示、伏笔。所以说“伏脉千里”读者读到此处时看似闲笔，当读到彼处时蓦然回首方会心一笑，这些暗示、伏笔确如蛇行草中，时隐时现；灰漏地上，点点相续。全文情节前呼后应，结构浑然一体。
《红楼梦》中，草蛇灰线法主要表现为以下五种形式：
1．谐音法主要体现在小说人物的姓名上面。比如第一回登场亮相的甄士隐、贾雨村，就是谐音，“将真事隐去，用假语存焉”，暗示小说中写的贾府故事是以曹雪芹家的“真事”为素材的；贾家的四姐妹元春、迎春、探春、惜春。脂批明确告诉我们“元迎探惜”谐音“原应叹息”，从命名上就暗示了她们的悲剧命运：那个甄家的丫鬟娇杏则谐音“侥幸”，因为她偶然回头看了落魄书生贾雨村一眼，雨村误以为她有意于己，贾雨村做了知府后就讨她做了妾，不久贾雨村的大老婆又死了，这个乡村丫头就成了堂堂正正的知府夫人。《红楼梦》里那些小人物的姓名几乎都有谐音的意趣。人物姓名谐音，暗示了人物的最终命运，情节的未来发展。
2．谶语法谶语，迷信的人指事后应验的话。曹雪芹非常巧妙地把谶语运用到了小说情节的暗示之中具体可分为诗谶、谜谶、戏谶、语谶四种。
首先是诗谶．我们知道贾宝玉梦游太虚幻境看到了薄命司之正册、副册、又副册。每册中的诗画都隐喻了这些女子们未来的结局。比如第一幅，画的是两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪，旁边四句言词：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这里的诗画隐喻了林黛玉和薛宝钗未来的结局。“枯木”暗示结局悲惨，“玉带林中挂”似乎暗示了黛玉的结局不是病死，而是自缢。
第二种是谜谶，就是用谜语来暗示后文情节。例如《听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语》。元宵节期间，贵妃娘娘贾元春差人送到贾府一个灯迷命大家去猜，猜着了每人也作一个进去。贾母见元春这般有兴，便命他姊妹各自暗暗的作了，写出来粘在屏上，并备下各色玩物，为猜着之贺。贾政一一猜中后。突然心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘。是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，益发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶?”莫非这是家族败亡的预兆?但他不敢悲形于色。
第三种是戏谶，就是用戏曲内容来暗示情节。且看第二十九回《享福人福深还祷寿痴情女情重愈斟情》，贾母请清虚观张道士打醮祈福，之后又唱戏敬神。
贾珍在神前拈了戏，头一本《白蛇记》，第二本《满床笏》，第三本《南柯梦》。《白蛇记》是汉高祖刘邦斩蛇起事终得天下的故事。《满床笏》是汾阳王郭子仪七王八婿高官厚禄，笏板满床的故事。《南柯梦》是淳于棼梦人大槐树下的蚂蚁王国，历尽盛衰荣辱终被放逐醒来后觉悟的故事，这正是预兆贾家命运的三部曲。第四种是语谶就是小说人物的一些对话有极强的暗示性，需仔细玩味。第七回《送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟》，当周瑞家的给惜春送花时，惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花来；若剃了头，把这花儿可戴在哪里呢?”这是惜春第一次开口，就说剃了头作姑子去，暗示了惜春的结局是出家为尼。这是谶语法。
3．影射法“晴为黛影，袭为钗副”。晴雯是林黛玉的影子，袭人是薛宝钗的影子。晴雯和黛玉的性格比较接近，犀利尖刻，花袭人和薛宝钗有某些共同之处，思想都比较正统，又会做人。晴雯袭人的结局，是影射林黛玉和薛宝钗将来的命运的。
我们看第七十八回《老学士闲征媳姬词痴公子杜撰芙蓉诔》，晴雯死了，贾宝玉悲痛之余为晴雯写了一篇诔文，诔文读毕，遂焚帛奠茗。犹依依不舍。忽听山石之后有一人笑道：“且请留步。”那个小丫鬟回头一看，却是个人影从芙蓉花中走来，他便大叫：“不好，有鬼。晴雯真来显魂了!”你道此系何人?黛玉也。然后林黛玉和贾宝玉讨论这个祭文，说里边有些词句不太文雅，需要修改。于是将“红绡帐里，公子多情；黄土垄中。女儿薄命。”一句几经修改，最后定为“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命”。结果林黛玉听了以后，脸上忡然变色，心中有无限狐疑，只是面上不肯露出。为什么呢?“卿”就是“你”啊，暗示你我原本无缘啊。此文虽诔晴雯，实诔黛玉也！通过晴雯的死来暗示黛玉，这是人物之间互相影射。另外一种影射法就是象征，用物品来影射人象征人。比如风筝就是贾探春的象征，放风筝就象征着贾探春后来漂流海外。林黛玉和晴雯都用芙蓉花象征，所以晴雯是芙蓉花神。贾探春是杏花，薛宝钗是牡丹花，史湘云是海棠花等等。
4．引文法引文法就是前八十回中的某一个情节，它实际上像引子一样，引导着八十回以后的另外一个情节。比如说四十一回《栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫》，写刘姥姥二进荣国府，她带着外孙板儿，忽见奶子抱了大姐儿来，那大姐因抱着一个柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手，于是板儿和大姐将手中的柚子和佛手互换了。脂批：“小儿常情，遂成千里伏线。”“柚子即今香圆之属也，应与缘通佛手者，指迷津者也。以小儿之戏，暗透前后通部脉络。隐隐约约，毫无一丝漏泄。”巧儿和板儿今日已结红丝绳。以后贾家败落，刘姥姥救出巧姐，巧姐嫁给了板儿。
5．化用典故法我们中国的传统文化博大精深，在卷帙浩繁的典籍里，有很多的故事都凝结成了成语，这些成语仍然鲜活在我们今天的语言之中。曹雪芹又非常巧妙地把这样一个文化习俗运用到小说创作之中，为情节的发展起到了暗示的作用。
第三十七回《秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题》中，大家互起别号，探春道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名潇湘竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作潇湘妃子就完了”，于是黛玉别号“潇湘妃子”。如果说林黛玉是娥皇，那么谁是女英呢?就是史湘云，史湘云的“湘”，就是湘妃的“湘”。你再看她册子的判词里写道：“富贵又何为?襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”，还有《乐中悲》曲子里写的：“终久是云散高唐．水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”都是这个典故。
所以帝舜象征宝玉，娥皇和女英象征林黛玉和史湘云。我们据此可以猜想，在小说的后半部分，宝玉和湘云之间应该有点故事。
读《红楼梦》时，我们了解了“草蛇灰线”这一《红楼梦》创作的最基本的全局的艺术手法的话，一路读来该会有多少会心顿悟，多少掩卷遐思，其间的审美体验又会增加多少。李云龙是什么级别？
最后55年授衔是少将军衔，在小说里面最后他自杀了，他老婆护士田雨是在监狱割脉自杀，他是在自己家里用楚云飞给他的枪对着自己太阳穴开枪自杀的。
真实历史里面没有这个人，但是他的结局是当时很多人的结局，如果真有这个人结局也基本上是这个绝局作者为什么给史湘云安排个妓女的结局？
87版《红楼梦》，为何给湘云安排了船妓的结局？只因书中两个细节。
虽然《红楼梦》曾经被翻拍成了很多的影视作品，但是最成功的，恐怕还是要数87版的《红楼梦》了。只不过，87版《红楼梦》中，关于史湘云的结局，成了很多读者难以接受的情节。
史湘云，一门双侯的史家大小姐，生性豪爽，才思敏捷，快人快语，诗酒放诞。是大观园中最娇憨的女儿，是很多读者非常喜欢角色，可惜的是，在《红楼梦》的原著和续书中，我们都能难找到她的真正结局。而在87版《红楼梦》中，却给史湘云安排了一个船妓的悲惨结局。
那么，87版《红楼梦》如此安排，究竟有没有什么根据呢？其中最大的根据，恐怕还是因为书中一个只出场一次的小角色。
《红楼梦》第二十八回，书中的几位比较重要的男性角色——贾宝玉、蒋玉菡、冯紫英、薛蟠，在冯紫英家吃酒。在座的除了这几位之外，还有一位女性——锦香院的妓女云儿。这位女子，在《红楼梦》中仅出现一次，也是《红楼梦》中唯一一位妓女身份的女子。
而史湘云，也多次曾被人称为“云儿”。比如在第五十四回，贾母提起袭人时，曾说：“我想着她从小服侍了我一场，又服侍了云儿一场，末后给了个魔王宝玉……”比如在第五十二回，黛玉要宝琴念外国的那个女孩子的诗时，薛宝钗道：“你且别念，等把云儿叫了来，叫她也听听。”还有黛玉调侃史湘云是“咬舌子爱说话”的时候，史湘云道：“我这一辈子自然比不上你，我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫，时时刻刻你可听‘爱’、‘厄’去……”黛玉道：“我若绕过云儿，再不活着。”
不同的人，不同的场景下，都曾经称呼过史湘云“云儿”。在《红楼梦》中，每一个人物的名字都有着一定的深意，作者不可能想不出来一个名字给锦香院的妓女云儿，但他却偏偏要给了云儿一个和史湘云完全一样的名字。所以，这两个“云儿”，很可能在相互之间是有映射的关系的，史湘云的结局，恐怕在很大程度上就来自这个“云儿”。
第二，在甄士隐注解的《好了歌》中，有“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”一句。“金陵十二钗”中，迎春结婚了，但嫁给了无赖孙绍祖之后，一年就“赴黄粱”了；巧姐儿虽然被卖了，但是刘姥姥救了她；惜春出家了；探春远嫁了；黛玉早丧了；宝钗嫁了宝玉……符合“择膏粱”这一条的，似乎只有一个史湘云了，“膏粱”，代指富贵人家的子弟，而史湘云，正是“厮配得才貌仙郎”，却“云散高唐，水涸湘江”。所以，这一句，只能指的是史湘云了。
而史湘云为什么会成了船妓，恐怕就是因为她的那一句“寒塘渡鹤影”了。所以，史湘云这样的结局，虽然让人痛心不已，但恐怕还是比较符合作者的原意的。毕竟，别说古代的官宦人家被抄之后，女眷的下场有多悲惨，就连北宋亡国的时候，公主后妃们，也没逃掉这样的厄运。
即便如此，87版本的《红楼梦》给了史湘云这样一个结局，是让人无法接受的。虽然这样的安排，符合原著中给史湘云判词那些意思，但是到底过于残忍，让人不愿接受。或许当时的剧组编剧，正是要把美丽的东西撕碎给人看，从而让人痛不欲生。
亮剑中孔捷为何极力收编黑云寨土匪谢宝庆？
《亮剑》中黑云寨土匪谢宝庆抢了晋绥军358团楚云飞的物资，在回去的路上碰到了，前来追击的孔捷，孔捷要求谢宝庆归还楚云飞的物资，而谢宝庆摄于孔捷人多始终，本着好汉不吃眼前亏的原则，将物资给了孔捷。
物资归还后，谢宝庆准备想走，但是孔捷想要收编谢宝庆一众土匪，软硬兼施，先是吹捧了谢宝庆，说其也是条汉子，有骨气，打鬼子绝不含糊，身怀民族大义，后又用抗战结束后，谢宝庆的命运将好不到哪里去，来威胁。双重作用谢宝庆内心有些动摇，但是并没有立马答应，而是回去考虑考虑。
而孔捷对于谢宝庆似乎有种执著，非要收编谢宝庆，谢宝庆回到山寨以后，孔捷登门造访，极力劝诫谢宝庆同意收编，谢宝庆听了孔捷说的那么多大道理之后，决定同意孔捷的收编。
楚云飞因为谢宝庆抢东西抢到了自己头上之后，异常的恼怒，简直就是啪啪的打脸，决定集合兵力剿灭黑云寨的谢宝庆，但是孔捷可不愿意了，亲自来到楚云飞的团部来为谢宝庆，不惜用楚云飞如果剿灭谢宝庆一伙就是向八路军开火，破坏统一抗战的大局，来威胁楚云飞放弃攻打谢宝庆的念头。
后来和尚送信的途中被黑云寨二当家山猫子给枪杀，李云龙恼羞成怒要给和尚报仇，剿灭黑云寨，而赶来的孔捷，却极力阻止李云龙去剿灭谢宝庆，但是李云龙根本不听，直接将孔捷关押了起来。
最后结果也知道了黑云寨被李云龙剿灭。
剧中孔捷为何不惜得罪楚云飞和李云龙极力收编谢宝庆一伙呢？
其实收编谢宝庆暴露了孔捷自卑的一面。
为何孔捷会自卑？
作为晋西北铁三角的一员，孔捷是三人中最弱的一个，李云龙部队已经发展到了小一万的人马，而丁伟以前的28团也是小三千的人马，而唯独孔捷自己从独立团到新一团一直是1000多的人马，丝毫没有一点变化。
而总部机关对于三人的态度中，孔捷也是最差的，总部机关对于李云龙非常喜爱，就像孔捷所说:你李云龙是被旅长宝贝惯了，战场抗命多大的罪名，要是搁我孔捷头上早就枪毙两回了。而李云龙却一点事都没有，最后还官复原职。
对于丁伟也是非常的喜爱，还被派去延安学习，即便是半路招了回来，总部对于丁伟也是热情的招待。甚至给了很高的评价
而反观孔捷，却只是当作了一个普通的团长，说撤就撤。
所以孔捷想极力的表现自己，表现的更出彩一点。向上级表明自己是有才能，所以才有了后来孔捷极力收编谢宝庆，一来是扩充自己得部队，二来是想向上级展示自己得才能。
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真实的李云龙和赵刚的结局？
赵刚是一个理想主义者，他革命的目的就是想建立一种公正、平等、自由的社会主义制度。他曾说过在自由和尊严受到伤害却无力改变现状时，他会选择反抗或死亡。
他痛恨专制腐败，在宴会上看到首长的家人、保姆都跟着摆谱，一人得道鸡犬升天，他气得手直哆嗦。
赵刚不愿意同流合污，他将压抑已久的心里话全都说了出来，感到从未有过的轻松。
他被殴打侮辱，宁死不跪。妻子冯楠将孩子托付给李云龙，两人在被抄的家里回忆过去，决定共赴死亡……
井冈山兵团袭击泰山师部想要抢夺弹药，他们开枪打死了十几个战士，李云龙忍无可忍出兵镇压造成流血事件。
新来的政委马天生一直看不上李云龙，认为他只是个用资历压人的大老粗。他将此事上报，李云龙被接受调查。
在李云龙被抓前，孔捷接到消息派人来接走他去避难。可是李云龙只将他和赵刚的孩子送走了。
审判时李云龙宁死不屈，胳膊被硬生生地拧断了。他拒绝了段鹏等人把他劫走并逃跑的计划，主动联系马天生，在他面前用楚云飞送给他的勃朗宁手枪自杀了，保住了军人最后的尊严。
妻子田雨不肯与李云龙划清界限，怒斥马天生后在狱中自杀身亡。
