封建社会的陋习,重在礼尚往来你认同这句话吗

封建社会的陋习，重在礼尚往来你认同这句话吗？

慷慨点！礼多人不怪。要相信，送人以礼就是抬人一尺，别人自然会敬你一丈！在互敬中，才能获得更多的人心。

送礼是人情往来中不可缺少的一件事。送礼送得巧，会得到别人的喜欢和感激，让人缘锦上添花；相反，礼物选择不当，不仅耗费自己的钱财，还可能引起对方的不快和烦恼。

礼物的价值在于它的合适和效果，而不在于它的价格和形式。要把礼物送到别人的心坎上就如同要把话说到对方的心窝里一样，这需要在平时做个有心人。话要中听，礼要中用。你要确保礼物对接受者有一定的意义，或者有纪念之用，或者他非常喜欢，或者对他来说很重要，或者能给他信心和鼓励。礼不在贵，别人喜欢则行；礼不拘于时，传情达意则行。

当然，家人亲戚、同学朋友间的送礼比较单纯，也比较容易，但是社交和生意场上的送礼其中的学问就大了。你希望和某个人拉近关系，或者别人曾经有恩于你，给了你巨大的帮助，你想送点礼物聊表心意。但是有时难免遇到尴尬，对方或严词拒绝，或婉言推却，或事后送回。

你的人际关系网实际上是一个小型的、独立的、物以类聚的群体。要和其中的人建立、保持某种亲密关系，你就需要以一定的形式表达你的情感，而礼物往往是最佳的载体。礼物拘大小和轻重，俗话说千里送鹅毛，礼轻情意重。只要礼物能恰当地传递心意，想必受礼者都是能够接受的。

孩子如果能用自己的零花钱送给父母一点小礼物，父母肯定会觉得特别欣慰，觉得孩子长大了，懂事了；很多恋爱中的人对恋人的礼物充满了期待，礼物总是能给对方一个惊喜，能让对方感受到浓浓的爱意和关怀；同事之间的礼物则传达了友好和团结的信息，表明了对对方的支持，即使是不怎么熟悉的人也乐于接受别人的礼物，那样更能拉近彼此的距离。

这就是礼物的伟大，它的意义不在于礼物本身多么实用，多么好看，多么珍奇，在于它能准确地深入对方的心灵，传达自己的情意。赠送礼物还体现出了你愿意为对方真正付出的心意。真心相送的礼物绝对不会是随随便便抓住哪个就是哪个，也不会是敷衍了事。礼物往往耗费了送礼者的良苦用心，他会花费时间和精力四处寻找、对比、挑选，有的还是自己精心制作，动脑又动手。从某种程度上来说，送的不是礼物，而是一个人真实而诚挚的情谊。

如果别人送给你礼物，一定要记得及时还礼，否则你就会被认为是小气鬼或独行侠，甚至别人还会认为你瞧不起他，引起一些不必要的误会。还礼的礼物一定要和别人送的礼物价值相当。

把人情当礼物，这在生意场上尤其奏效。很多人凭借自己的口才和人际关系，以出厂价、优惠价和批发价帮助对方买到合适的东西。你帮别人节省下来的那笔钱就是礼物，你帮助别人的热情和友好就是礼物。这种方式效果最好，受礼者心安理得但也充满感激，你自己分文不动却无本万利。把礼送到他的心坎上，别人一见就欢喜，你也将因此喜得人缘。为人处世 送礼送到心坎里，说到底也就是对症下药，在坚持原则的前提下投其所好。中国是一个重人情的社会，很多事情靠公事公办往往办不成。因此，沟通就成了办事的必要环节，要想有个良好的沟通就应该有所行动，而送礼就是这种行动的最佳表现。

此外，送礼可以找个中间人牵线搭桥。如果你想送礼给对方，但是与对方不熟，你可以找个中间人从中引见。找个借口，或者是对方的生日，或者是对方的聚会，见面礼一般是不会遭到拒绝的。送些看来不花钱的东西，别人自然不会觉得欠你太多，拒绝的心态会有所缓和。家乡的土特产往往容易让人接受，因为不是特意买的而且数量不会很多，一般从家里捎带的往往承载着盛情，效果往往很好。

我国是礼仪之邦，礼文化也源远流长。即使在今天，礼尚往来，也是人际交往的一项重要内容，在那或轻或重、或多或少的礼物中，我们既可以体味到人情缔结的温馨，又可以享受友好往来的欢乐。所以，作为女人，应该懂得礼多人不怪的道理。

为什么会有人觉得古代传统的东西阴森？

这要分为古代传统的物质和传统的精神，如果是物质上的阴森很大的原因是因为两个时代的差别导致的生活状态不同。

第一点，现代的家具，建筑，用品，书籍甚至是音乐绘画都是色彩斑斓，原因就是我们的这个时代各种风格流派交汇，产生很多新型产物。并且为了适应新的生产力发展，这个物质上的东西更加人性化和个性化。

好比同样是房子，传统房子不管歇山，硬山还是圆顶他们的用材却基本都是木质，砖瓦。工艺都是榫卯结构，在颜色变化里以朱红，灰褐色为主，即使皇家的建筑颜色也比较单一。反观现代建筑，玻璃，瓷砖，钢筋，塑料等等，并且生产技术的提升让房子摆脱传统的缺陷，更适合人的居住，在建筑中有一门学科就叫《人机工程学》，可见现代产品多的是一种人文主义。

总结起来就是在科学技术发展的支撑下，以人为本被真正重视起来。

第二点是精神上的阴森。这个也好理解，就拿中国传统文化讲，儒家文化一直占着主导地位，孔子要求的是“君君臣臣父父子子”。也就限定不能逾越这个圈，这是一把双刃剑，一方面培养着人们的品德修养，另一方面也在压抑着人们的行为和思想。

很好理解，我们看古代有不少陋习，正是这些思想带来的一些副作用，例如理学影响下禁止寡妇再嫁，不得女子抛头露面，恋爱由父母专一决定。再一方面，上层和下层的观念特别强，不说晋朝的九品中正制，再开明的朝代也都是女子处于弱势，农民受到剥削。

当这些精神层面和我们现代的自由，明主，个性化观念冲突，我们固有的精神会不自觉的产生排斥，厌恶。这也是觉得传统阴森一个原因。

一些自己的见解，喜欢的小伙伴点个赞，关注下呗。

哪些影视剧的剧情尺度简直震碎你三观？

在厌倦了霸道总裁爱上我，玛丽苏杰克苏的套路电视剧后，如今的编剧们也是绞尽了脑汁，写出很多意想不到的剧情。有些大尺度的剧情内容简直毁惨三观，也引起了观众们的广泛热议。

今天我们就盘点下都有哪些电视剧的剧情尺度震碎三观：

《过界的爱》

今年有一部泰剧虽然只有短短四集，但剧情简直令人大跌眼镜——《过界的爱》。

剧情讲了：身为孤儿的漂亮女主吸引了傻白甜般的高富帅男主，于是男主展开了猛烈追求并抱得美人归。

一年后，男主把女主领回家，男主的好色老爸表示很满意，总想着和女主来点肢体接触，并通过儿子加了女主的聊天号，半夜则打着关心的旗号撩骚女主。

这个糟老头子真是可怕得很呐！

当然，到这剧情还不算尺度太大，接下来的故事发展才叫一个狗血。

男主的妈妈觉得女主是贪图钱财，并对女主出言不逊，看着就是个恶毒的准婆婆。

但后来通过接触，女主发现准婆婆是因为丈夫太花心，儿子对父亲出轨也不管不问，内心孤苦无助才对丈夫和儿子身边的女性都抱着敌意。

尤其是在第一次见到漂亮的婆婆后，女主居然产生了心动的感觉！

没错，毁三观啊——女主竟然对自己男朋友的妈妈动心了！然后两个女人相见恨晚，在酒吧里婆婆对女主倾诉心事，还顺便撩起了女主。

之后两人躺在一张床上，互诉衷肠，并在酒精的作用下滚了床单。

从那天开始，两个女人仿佛从对方身上重新找到了真正的爱火，一家子吃饭的时候，两个人也是互相挑逗，剧情简直震碎三观。

而最最关键的是——这部剧竟然还是根据真实事件改编的。

所以只有你想不到，没有泰剧不敢拍。这部《过界的爱》，直接解锁“婆媳禁忌恋”，剧情尺度堪称过火啊！

《贤者之爱》

说完泰剧，还有一部日剧剧情尺度也令人三观尽毁。

该剧讲述了，女主用长达20年的时间向闺蜜以及闺蜜丈夫（她的初恋情人）复仇的故事——复仇的过程令人瞠目结舌。

我们的女主在少女时期遇见了刚搬过来的隔壁邻居家女孩，并很快成为了好朋友。女主性格内敛，但闺蜜活泼外向。

闺蜜嫉妒女主拥有的一切决定抢夺，甚至引诱女主的父亲，最终因为这场面被女主撞见，父亲羞愧得选择自杀了。

闺蜜还夺走了女主的初恋情人并结婚组成家庭，还生了一个帅气的儿子。

女主从闺蜜的小孩出生那刻起，就开始了她的复仇计划。

这个复仇说起来也很简单，就是让闺蜜的儿子无可救药地爱上自己。

最后，当然复仇成功了，闺蜜儿子深深的爱上了女主，而女主也爱上了闺蜜儿子。

女主，闺蜜，闺蜜丈夫，闺蜜儿子，组成了错综复杂的四角阵，剧情尺度也同样震碎三观，每个角色身上或多或少都有着人格的扭曲啊。

裹小脚美在哪？

外婆见过裹小脚的妇女，特别的吓人，简直是一种摧残，甚至脚大了还嫁不掉，看完让人很气愤！

我们地处西南边陲，但是在清末民初，同样需要裹小脚，外婆就见证过这一切，她告诉妈妈，裹小脚的人特别难受，简直就是一种摧残，手段可以说是极其的残忍，比如一些女孩子从小就需要缠足，但是裹小脚的过程特别的痛苦，她们从四五岁就要开始

如此小的年纪，就要把你的脚绑得紧紧的，搞得很多女孩痛苦不已，一直哭个不停，尽管如此，还是要进行缠足，不会因为你的哭喊而停止

就算是到了我妈他们小时候，早就没有了缠足的习俗，但是一些脚大的女性也会受到歧视，出去做客的时候，人们就会说，用松针把你的大脚盖起来（那个时候用松针铺在地上，当桌子吃饭）

所以就算是到了现代，还是会有一些地区歧视脚大的女性，认为很不美观，根据我妈的讲述，在那个年代流行相亲，但是在相亲的过程中，只要有人看见这位女孩子的脚太大了，那么她就很难嫁出去，人们还是以脚小为美，所以才会有人说，用松针把你的大脚盖起来，不要露出来！

关于缠足

缠足也就是裹小脚，这是我国古代封建社会的一种陋习，采用布条将女性的脚一层一层的包裹起来，而且裹得很紧，所以会造成她们的脚很痛，女孩子在四五岁的时候就要接受缠足了

这些布条把女孩子的脚裹得严严实实，会造成血脉不通，脚在畸形生长，最遭罪的是那种终身需要缠足的，不过大多数都是等到长大成人、骨骼定型之后才能解开

当她们把布条解开的时候，我们能看到整双脚都变形了，特别的残忍可怕，看一眼都觉得难受！

缠足的历史比较悠久，根据传闻夏商时期就开始了，但是从《缠足史》考证，裹小脚开始于北宋后期，到了明清更是进入了鼎盛时期，无论是寻常百姓家，还是达官贵人的妇女，都纷纷缠足，但也有人不愿意这样做！

孙中山下令禁止这种陋习

裹小脚是我国封建社会的陋习，到了清朝被推翻之后，孙中山就下令禁止了这种缠足的陋习，解救了饱受摧残的广大妇女，陈独秀、李大钊等人都发表文章，痛彻缠足是对妇女的压迫和摧残，缠足需要将脚趾折断（年龄小的可不用），所以特别的痛苦！

虽然孙中山在1912年的时候发布了《大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文》

缠足从此在法令上得到了禁止，缠足虽然早在1912年就被明文禁止了，但是在民间还有这种现象存在，直到了新中国成立，裹小脚陋习才彻底废除！从此，妇女们也才得到了彻底的解放

为什么一定要裹小脚？

现在我们来探讨一下，在古时候为什么非要让妇女们裹小脚呢？难道这真的是一种美吗？

说实话在今天看来，裹小脚不但不美，而且让人感到害怕，脚都发生畸形生长了，又何来的美？

她们的整个脚踝还有脚趾头都变形了，连脚趾头都被掰坏了，之所以这样做，就是当时的风气造成的

在古时候，人们的审美跟现在有所不同，认为娇小、柔弱、娴静的女孩才是美的，不是有那么一句话叫做“三寸金莲”，女孩子的脚也是以小为美，如果谁的脚大了，就会遭到取笑，所以从小就要把脚裹住，这样就不会长大了

樱桃小嘴、杨柳细腰都是女性美的体现，就算是在没有缠足之前，都认为女性的脚纤小才是美的，远在汉朝时期的《孔雀东南飞》，就有“纤纤作细步，精妙世无双”的诗句，所以很多方面都能看出古人对小脚的赞美

因为这种封建陋习，使得女性的脚得不到健康的生长，走起路来摇摇欲坠，看上去也是弱不禁风的感觉，让人看了很可怜，使得一些封建的士大夫产生了更强的优越感，缠足的风气盛行，离不开古代社会的畸形审美！

甚至连一些文人骚客，都留下了许多诗词歌赋来赞美女子的纤纤细足！就是因为这种审美观念，导致人们都把小脚视为女性美必不可少的一部分，脚小能遮三分丑，丑妇幸足小邀旁人誉

意思就是说，只要三寸金莲裹得好，哪怕你长的很平庸，也会受到人们的夸赞！如果你没有一双小脚，哪怕你长的再好，也只能算个“半截美人”，有些时候，一个女孩长的很普通，但只要她的脚足够精致，也会被人们称为“美人儿”，但是当今社会没有人会看你的脚小不小，第一眼首先看的就是脸蛋和身材，只要脸蛋和身材出众，管你脚大不大都是美人坯子！

在《葑菲闲谈》就讲述了这样的一个故事，父母给一位留美小伙子办理了婚事，人人夸赞他的妻子是当地有名的美人，但是在洞府花烛夜，他掀开了红盖头，发现新娘子一点也不美，完全没有达到自己的预期，一气之下出走上海，原来所谓的美人，只不过是有一双特别出众的小脚

最后总结

除了人们的审美之外，还有两性的隔离制度，以及统治者的意志

早在宋朝时期，都是上层社会的人士开始缠足的，根据《鹤林玉露》的记载，宋朝的公主就有普遍缠足的现象

因为统治者认为小脚才是美丽的，所以连民间也开始跟风，通通以小脚为美，所以就有了“三寸金莲”的说法，因此，在当时小脚就是美的代名词，一直流传到清朝

如果足缠的不好，不但被人取笑，还嫁不出去，他们根本不管身体的承受能力，想方设法把脚变的小小的，认为只有这样才是精致美观的，其实这是一种病态的审美，严重的摧残了妇女的身心健康

缠足还适应男主外女主内的观念，因为女性缠足之后，行动就不便利了，需要扶着墙才能行走，于是不能出去工作，只能在家里面做做家务活了，哪怕对男方有什么不满的，也不能逃跑或者反抗了，只能在家里面忍气吞声的听天由命，起到了控制和压迫的作用，还有一些酸腐文人的推波助澜

总之缠足不仅仅是畸形型审美的原因而已，更是对女性的压迫和控制，所以孙中山要下令废除，新中国成立之后，就彻底这种陋习消失匿迹了，广大的妇女也彻底的得到了解救！

为什么现在有一些人连论语孟子都没看过？

我是做过9年公为小学校长的。那会总想方设法提高教师的“一桶水”程度，比参加优质课教学观摩，公费订阅报刊杂志，也订购过国学丛书，古诗词套装读本。在要求同事们读书的时候自己是要带头的。比如《论语》、《孟子》还是读过的，根本谈不上熟稔。印象中孔孟是国学经典，其许多论述是新鲜活泼的，当然也有封建糟粕。可我从未有“大言不惭的批判孔孟”，我知道自己很肤浅。

至于“为什么”“连《论语》、《孟子》都没看过”的人“却要……批判孔孟？”我估摸有这样三种情况：

一是跟风从众。

一个时期，一个地区，一个集团都有移风易俗，思想教化的工作。继承利用传统，构建新的意识形态、价值体寄。不同媒介、各色人等都会聚焦、参与。继承、批判，肯定、否定，创新、宣传、建立，形成共识被框架下来。

常常是以国家（朝廷）意志成为主流存，并被大众奉行。真理永放光芒，谬论无处遁形，被社淘汰。

孔孟之道也一样被藩篱。

如曾经的“反击右倾风”，就是四人帮借批林批孔反对迫害周总理！

“四人帮”读过孔孟吗？但他们利用與论工具，报纸一登，电台一播：说“克己复礼”是倒退，复辟资本主义；“唯女人与小人为难养也”是资产阶级思想泛滥，封建沉滓泛起；林彪在效法孔孟。

于是，一些干部、群众被蒙蔽，便恨风“批林批孔”。

这与看未看过《论语》、《孟子》没关系。

二是曲解利用。

“有教无类。“本至理名言。许多人都能从正面理解阐释。

可也有不少人为己所用，把“有教无类”说成混淆阶级观念，抹杀阶级斗争。用“唯成分论”把一些真才实学者阻止在教育大门之外。堂而皇之的是歪念“推荐上学”与“工农兵学员”经！生额有限，贫农出身的可以上学，下中农的孩子就不行。杠杠就划得这么硬！于是，原本风请气正选抜人才的高等教育驶入“拼爹“、“拼关系”的歪门邪道。

这样认识，甚至批判“有教无类”的人，他们用看《论语》和《孟子》吗？

“中庸之道”，也是儒学思想精髓，但有几人知道它的精辟含义，不也曾被批为“和稀泥”、“折衷主义”和“无原则”吗？

三是确有糟粕。

“雪在厚，是埋不住死孩子的。”

《论语》、《孟子》虽儒学精典，高大深厚。但金无足赤玉也有瑕，孔孟儒学的历史局限性使它确有糟粕！这是合乎常理的，不然他正确无错，全盘施行，历史、社会怎么创新发展。

比如，“民可由之，不可使知之”不行，它太有愚民之嫌？否定了人民创造历史的公论。迎与历代朝廷标榜的“民为本”说教相悖，更与新时代的“宣传人民，教育人民…人民就是江山”从根子上顶了牛。如此禁锢了世人的思想，阻碍了社会的发展和历史进步。确实需要批判！这与看没看过巜论语》、《孟子》不相干。

还有“劳心者治人，劳力者治于人。”不是公然割裂脑力劳动与体力劳动的关系吗？剥夺了多少代多少劳苦大众对国家命运、个人前途的关心与使命担当。这是为统治阶级对劳动人民奴役鸣锣开道，提供愚弄人民的理论根据，奴役劳动人民成为大地主、资本家会说话的生产工具。

真金不怕火炼，糟粕最怕考验。孔孟之道思想体系确有糟粕，早已被人们所认清，也多被历史所证明。我们不能吮脓养痈，再受它的伤害了。

最后的话：

《论语》和《孟子》是儒学宝典，具有至高地位，必须肯定瑕不掩玉，任何吹毛求疵或泄私愤都不是正确对待传统文化，必须易弦更张。取其精华，摈弃糟粕是学术研究的基本原则，批判继承才能发展，对《论语》和《孟子》也应如此。把它当着老虎屁股看，也不是正确的治学之道。能者为师，学高为范。熟谙《论语》、《孟子》者便是老师。就有责任有义务把传统文化普及大众，只站在一旁指手画脚，嘴里说着这也不是那也不对。于新时代增强文化自信是两股道上跑车。