伯牙与钟子期,俞伯牙和钟子期是什么关系

伯牙与钟子期，俞伯牙和钟子期是什么关系？

俞伯牙和钟子期是知音的关系。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的乐师。俞伯牙是个音乐天才，又勤奋好学，跟随名师学习。

伯牙得到高人指点，带其来到充满仙气蓬莱岛，让伯牙身临其境，伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！”

伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音！”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。而知音一词也逐渐流传下来，成为好朋友的代称。

后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生封不再弹奏。

伯牙和钟子期是什么时期的人？

俞伯牙和钟子期是春秋战国时期的人，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。

后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

伯牙和钟子期史记记载？

2、三个版本原文附注：

（1）《列子·汤问》原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

（2）《高山流水》

伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，④钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

（3）伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

俞伯牙与钟子期的故事？

俞伯牙和钟子期是中国古代的两位音乐家，据传他们曾经在一起演奏过一曲《广陵散》，这是一首非常著名的古琴曲。但是，这个故事其实并没有确凿的历史证据，只是一个美丽的传说。

传说中，俞伯牙和钟子期都是非常出色的音乐家，他们都精通古琴演奏。有一天，俞伯牙离开了家乡到了广陵，在那里他感到十分孤独寂寞。于是他决定用琴声来表达自己内心深处的情感。他弹奏了一曲《广陵散》，这个曲子表达了他对故乡和亲人的思念之情。

当时，钟子期正在路上行走，听到了俞伯牙弹奏的琴声。他被这个美妙的音乐所吸引，并且认为这个曲子应该有更深刻的内涵。于是他找到了俞伯牙，并且与他一起演奏了这首曲子。两人在琴声中相互倾听、相互理解，在音乐中建立了深厚的友谊。

虽然这个故事并没有确凿证据可以证明其真实性，但它已经成为中国文化中非常著名和重要的一个传说。

与伯牙和钟子期典故有关的成语？

高山流水【拼音】：gāoshānliúshuǐ 【解释】：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。【出自】：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰：‘善哉,峨峨兮若泰山.’志在流水,曰：‘善哉,洋洋兮若江河.’”

【造句】：高山流水歌唱道：我得到自由时便有了歌声了。伯牙绝弦【拼音】：bóyájuéxián 【解释】：讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。【出自】：《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。【造句】：伯牙绝弦、管鲍分金、刎颈之交、金兰之好,同性之间友谊单纯而浓烈,无可厚非。