菖蒲怎么读,能带我们欣赏您原创的现代诗吗

菖蒲怎么读，能带我们欣赏您原创的现代诗吗？

《咏凌霄花》六月原创

邢汝铁

凌霄花的藤蔓，

曲曲弯弯，

坚韧而柔软，

受尽了委屈和艰难。

凌霄花的叶片，

都是太阳能光板，

繁盛而茂然。

每天收集太阳光线。

不论在城市街头，

还是农家小院。

不论在公园藤架，

还是丛林和树干。

遇到缝隙就穿过，

有了高处就攀缘。

向上，向上，

争夺生存空间；

攀爬，攀爬，

登高才有无限。

凌霄花，整个春天，

都深沉而无言。

默默地积淀能量，

静观春花争奇斗艳。

等待盛夏的到来，

等待炙热的瞬间。

累累的花蕾，

几乎同时张开笑脸。

一片片通红的花朵，

犹如熊熊的燃烧火焰🔥 。

这就是你沉默的回声，

是你生命的宣言！

人品到底怎么样？

如何评价元稹？他写了那么多忠贞不渝的情诗，人品到底怎样？

对于元稹，要看放在什么时代背景下来看他的人品了。其实，对于元稹的人品，后人并不了解多少，仅凭几首情诗，或一些野史传说就妄加评判，是否过于草率。元稹与同期考中书判拔萃科的白居易后来成为多年好友，同为唐朝著名诗人，世称“元白”。

虽然古代人们也企盼、歌颂、赞扬忠贞不渝的爱情，但是，由于封建社会妇女的社会地位地，受男尊女卑不平等的封建礼教思想的影响，对于元稹的所做所为，在当时及以后的相当长封建社会里，并没有人过多地去指责他的感情问题，这在当时应该并不违反社会道德规范，这也只是他的私生活而已。

进入现代文明社会，人们的道德观念发生了很大的变化，按照现代人的道德标准，有相当一部分人都认为元稹就是一“渣”男。文学巨匠鲁迅先生在《中国小说史略》中说“元稹以张生自寓，述其亲历之境，虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。”

对于元稹是一“渣男”的说法，笔者不敢苟同，笔者认为“元稹非渣男，只是一情种”，笔者这么说，也许会遭到文友们的反驳乃至唾骂，但这也只是笔者个人观点和看法，各抒己见而已，欢迎大家有不同看法，加以探讨。

之所以有人认为元稹是一“渣男”，主要跟他一生中几段曲折的感情经历以及他所写的多首表现忠贞不渝的爱情诗有关。

元稹与其初恋崔莺莺

《明月三五夜》[唐]元稹

待月西厢下，迎风户半开 。

拂墙花影动，疑是玉人来，

收录在《全唐诗》的这首诗的作者是元稹，是元稹《莺莺传》中所用的诗句。这首诗并不是很有名，但是它背后的故事可谓家喻户晓。中国四大古典戏曲之首《西厢记》（全名《崔莺莺待月西厢记》）就出自本诗歌第一句。不仅名字来源于这首诗，故事也是来自元稹所写的小说《莺莺传》。

据说元稹正是《西厢记》中男主原型，那个对崔莺莺始乱终弃的男人。对于元稹与其初恋崔莺莺的爱情故事，后人大多也是通过阅读元稹小说《莺莺传》得以了解的。有人说《莺莺传》“只是元稹借张生之事炫耀自己玩女人的风月文章”，这是不是未免过于武断了些呢？《莺莺传》所描述的是元稹与崔莺莺在普救寺偶遇时发生的一段恋情，情窦初开的一对青年男女，互生爱慕之情，在丫鬟红娘的诱惑、撮合下，偷食禁果，无奈最终没能得以婚配，后，各自嫁娶。

我们不能完全用今人的人生观、价值观、道德观、婚恋观去衡量、评价千年以前的历史人物，应客观善待之，而不是一味地辱骂、谴责。元稹敢于用自传体的小说将自己的初恋之事公示于众，是元稹自己亲身的感情经历，而他对于他与崔莺莺的这段感情经历，直至多年仍不能忘怀，证明他对这段恋情一定是刻骨铭心的。也许有他不得已而为之的苦衷吧，也许这只是元稹自认为不为人所责的借口，且不违背当时的社会道德规范，而他并不知道正因为他自己找的这借口托词，而成为千百年后人们指责他的直接证据，连鲁迅先生都说他“篇末文过饰非，遂堕恶趣。”，然而，小说也毕竟只是小说。无论是崔莺莺的“自献之羞”，还是“始乱终弃”都是出自元稹自己之笔下，只是元稹之自述。也有人怀疑元稹是不是真有这么一段恋情，《莺莺传》是不是真的就是元稹描写自己的自传体小说？从元稹的一些诗词作品中可以看出，他与一个名字叫“莺”的女孩的爱恋故事应该是真有其事，究竟是什么原因导致最终没成婚配？不得而知，我们也不必再去猜想。

其实在这《莺莺传》中，最该受到谴责的应该就是那丫鬟红娘了(崔之婢曰红娘。生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。)，不知她收了张生多少好处，亦不知她使了怎样的卑劣的手段，才使得本是大家闺秀、知书达理的崔莺莺乱了方寸、失了主张，而主动投怀送抱，蒙这“自献之羞”，成就了这段遭后人唾弃的孽缘，致“始乱终弃”的结局。

春晓

唐.元稹

半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。

娃儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。

元稹与结发之妻韦丛

离思[唐]元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

这首元稹写给结发之妻韦丛的悼亡诗为大家所熟知。

元稹二十四岁那年中书判拔萃科，授秘书省校书郎，得太子少保韦夏卿赏识，韦夏卿不顾门第悬殊，不嫌元稹家寒职微，将其女韦丛许配给元稹为妻，元稹真是求之不得，算是高攀了这门亲事。

韦丛仍韦夏卿之小女儿，自幼聪明伶俐，知书达理，韦夏卿视若掌上明珠，十分宠爱。

婚后夫妻二人倒算恩爱，虽不宽裕，却也温馨甜蜜。韦丛对丈夫更是体贴入微，关怀备至，只是元稹职微奉簿，难以为计。幸得夫人韦丛任劳任怨，勤俭持家，绝没有大家闺秀半点之娇气，时常典卖自己的珠宝首饰以贴家用，方不觉太过寒碜。

至809年元稹升任监察御史时，日子才有所好转，然而不幸的是跟他过了七年清贫日子的妻子韦丛却因病去世，痛失贤淑爱妻，不得不说这对元稹的打击之大，元稹对妻子韦丛的爱是出自内心的，这也就难怪他发自肺腑地写出那首为后人所熟知的悼亡诗《离思》了。诗的大意是：曾经到临过沧海，感受沧海之美，别处的水就不足为顾了，若除了巫山，别处的便不称其云了，巫山的云漂亮之极。仓促地在花丛中走过，也懒得回头顾盼，即使满大街美女，我从其当中经过，我也不会多看一眼，一半是自己所受教育，德行使然，一半是因为曾经拥有过你，我是不会再对别人动心的。可见元稹对韦丛感情之深，爱之切，韦丛确实也值得他的爱。

元稹与才女薛涛、刘采春

刘采春，鱼玄机，薛涛，李冶并称唐朝四大女诗人。相传，元稹与刘采春及薛涛都有过一段时间不长的(交往)恋情，也只是传说而已。

元和四年三月，元稹以监察御使之职奉命出便地方，至蜀地与久闻盛名的蜀中四大才女(卓文君、花蕊夫人、黄娥、薛涛)之一的薛涛得以相见，薛涛年长元稹十余岁，出生官宦之家，父亲早逝，家道中落，其自幼好诗文，不仅才华出众，貌亦若天仙，二人谈诗论词颇投缘，互相赏识，来往不断，遂遭人非议，至元稹离蜀去洛阳赴任相交也只三月余，以后便再无交集。

寄赠薛涛

[ 唐·元稹 ]

锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛。

言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。

纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。

别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。

刘采云，唐朝越州当红女艺人，善写诗文，夫妇二人搭戏演出，甚是精彩有趣，深得元稹喜爱，元稹得闲经常观夫妇二人演出，并与之相交。

赠刘采春

[唐]元稹

新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，

缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。

更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。

我们为什么不能说元稹每次的感情付出都是真实真诚的呢？也许正是因为这样，人们似乎便不知他哪段感情付出才是真的，也才使得后人“粗暴”地认为他就是一个“渣男”。

清朝一种神奇的刀尖药？

清朝是我国封建帝制的最后一个王朝，是以女真族为主体的少数民族入关建立起的政权，所谓百里不同风，千里不同俗，以游牧为生的女真人与农耕文明的汉人有着迥异的生活习惯，所以在清朝入关后，两种文化产生了碰撞。

最有代表性的就是清朝人发型的问题，在清朝以前，汉族人受“身体发肤受之父母”的精神指导，无论男女皆蓄着厚厚长长的头发，将头发绾起，称其为束发。

而女真人常年在关外牧羊打猎，衣服要保暖方便骑马，发型也得干脆利落，所以女真人都剃头，而且女真人最开始的发型并不是像电视剧里演得那样剃一半留一半编个大粗辫子，而是只留后脑勺的一小块，编的辫子只有老鼠尾巴般粗细，“金钱鼠尾”的发型，后来与汉族慢慢融合，辫子也开始慢慢变粗了。

清朝统治者入关之后，强制命令汉族男子也必须剃头，在留发不留头的重压之下，全民都主动或被迫地加入了剃头大军 。

剃头匠成了热门的新兴行业，正因为是新兴行业，手艺不精的剃头匠比比皆是，剃头的时候刮伤头皮是常有的事情；就算是手艺好的师傅也难保剃刀没磨好，刮破了客人的头。

就算不得破伤风要不了性命，剃头搞得鲜血直流也是不愉快的经历，后来聪明的剃头匠们发现了一种止血的特效药，叫做“刀尖药”，每日上工都带几包刀尖药，一旦把客人头剃破了，就往流血的地方把这粉末一撒，很快就能止血，这刀尖药的功效也被传得神乎其神，说不管是多重的伤，只要不是脖子上的一刀，都能救活。

据说这种具有神奇治愈疗效的药，是由罕见的“龙骨”研磨制成的，所谓的龙骨肯定不会是神兽真龙的骨头，毕竟龙这种生物只存在于神话书中，没有人见过，很可能根本就不存在。这种龙骨其实就是一些埋藏在地下的时间相当久远的动物骨头。

据《甲骨年表》记载，光绪年间有农民在田间地头挖出一些动物骨骼，农民们将这些骨头卖给药店，药店中人称这些大块的骨头名字叫“龙骨”，是可以入药的。这“刀尖药”的主要成分便是这碾碎成粉的龙骨。而且这些骨骼上还会有一些奇奇怪怪的人们都看不懂的印记，人们都看不明白，只觉得这龙骨很是稀奇。

这么神奇的刀尖药后来却停产了，是因为一个人发现了龙骨的秘密。

这个人是当时清朝的一位官员，叫做王懿荣。王懿荣是山东人，年少时就勤奋好学，后来在光绪六年的时候考中了进士，入了仕途，还做了国子监祭酒。

在光绪十五年的时候，王懿荣略感身体不适，因为自己本身就精通医术，于是就自己去药铺抓药，在买到的药中就有龙骨这味药材。王懿荣见着这龙骨上刻画的痕迹，凭着多年搞学问的直觉，他深信这并不是随意乱刻的，而是有规律可循的一种符号。

王懿荣为这个发现惊喜不已，他立刻联系熟识的古董商人朋友，帮忙大量购买龙骨，对上面的图案进行研究，得出了这是前人文字的结论，并且断言称，这些就是商代的文字。

这个发现可以说是轰动了中外的学术界，而且将汉字的历史推到公元前1700多年的殷商时代，而王毅荣也成为了甲骨文研究的奠基人。不仅如此，在2009年的时候，为了纪念王懿荣发现甲骨文110周年，中国殷商文化学会和山东省大舜文化研究会还专门设立了"王懿荣甲骨学研究奖"，目的就是为了更好地推动甲骨文字考释、促进甲骨学发展。

原来所谓的龙骨，正是甲骨文的载体，在中国解放之后，国家开始重视对文物的保护、甲骨文的研究，刀尖药的主要材料龙骨都被收走以供研究了，刀尖药自然也就停产了。

不过现代医学中西贯通，治疗伤痛的特效药有的是，根本不需要刀尖药了，还是让龙骨躺在历史博物馆里发挥更大的功效吧！

有什么暧昧到极致的诗词？

1、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 －柳永《凤栖梧》

2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 －佚名《诗经邶风击鼓》

3、只愿君心似我心，定不负相思意。 －李之仪《卜算子》

4、相思相见知何日？此时此夜难为情。 －李白《三五七言》

5、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 －佚名《凤求凰琴歌》

6、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 －郑愁予《赋别》

7、落花人独立，微雨燕双飞。 －晏几道《临江仙二首其二》

8、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 －元稹《离思五首其四》

9、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ －曹植《明月上高楼》

10、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 －纳兰性德《虞美人》

11、人生自是有情痴，此恨不关风与月。 －欧阳修《玉楼春》

12、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 －范成大《车遥遥篇》

13、嗟余只影系人间，如何同生不同死？ －陈衡恪《题春绮遗像》

14、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 －梁启超《台湾竹枝词》

15、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。 －徐干《室思》

16、相见争如不见，有情何似无情。 －司马光《西江月》

17、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 －欧阳修《玉楼春》

18、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 －张先《千秋岁》

19、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 －黄景仁《绮怀诗二首其一》

20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 －李商隐《无题六首其三》

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农村的老传统习俗？

风俗习惯是一个地方在历史上的生活状态，更是一个地方的特色和反应，毕竟每个地方的一个风俗都是代表着当地的人们对于美好生活的一个向往，而今天就给大家说一些农村的风俗，它们有的还存在，有的则是消失在时光中，不知道记得的还有多少？

扫把要等主人来取

生活中总是会遇到许多的问题，在农村当中，一方有难八方支援，农村人的热心是不会少的，比如自己的扫把坏了，想要扫地的时候没办法扫的时候，需要去邻居家借的时候，细心的人会听到邻居说待会我去你家里拿吧！东西就先放在你家里吧！在农村中，扫把代表着扫把星，让邻居归还的话会对自家犯冲，比较不吉利，所以自己去取比较的好一些。

生完孩子没满月不能出门

在农村，刚生完孩子的女人是不能够随便的去串门的，因为刚生完孩子，被人认定有着“血光之灾”，去了别人家的话会给别人家带去一些不吉利，所以有着这样的一个习俗，有的是一个月，有的则是三个月，但是反过来想一下，刚生完孩子的女人，身子还是比较的虚的，也不宜过多的运动的，需要好好的修养的。

取贱名

在之前乡村为了自己的孩子好养活，通常会取一个贱名，像“狗蛋儿”“狗剩”“二狗”这些。甚至于还有的在小孩子出世后，会咬掉小孩的一根脚趾头，认为阎王爷不收残缺不全人。还有的说贱一点的姓名会蒙骗鬼魂并使她们恶心。那样，鬼不容易与小孩纠缠在一起。以前，乡村地区沒有条件，抚养孩子很困难。小孩夭折也经常发生，大家舔犊情深的同时也愚昧落后，才产生了这样的民俗。

清明节扫墓

扫墓祭祖是一个很严肃认真的事儿，所以乡村地区的一部分老年人，在扫墓的情况下讲究较多。比如，在他亲人的墓地中，每一个坟墓都要把土壤铲开，并且用黄纸压紧，随后去掉墓前的野草。在墓地分发纸钱时，会叨唠：可劲花，不用节约，咱们家族有许多人，会有源源不绝的钱让您在地下花的。

房间内严禁撑伞

在农村是不可以在房间里边打伞的，假如在房子中使用雨伞，成人或老人看到它，会被他们骂的。她们认为，假如小孩在房间内撑着伞，可能会不容易长个子。毕竟拥有房屋和伞面在上面压着，明显就不易长个头，这类说法不知道是出于什么原因！我想也许是大人用来恐吓小朋友的。知道的便宜不妨说说。

嫁人的女儿不可以回娘家过年

许多地区的民俗全都是年初二年初三走娘家，除夕初一女儿不可以回娘家过年，否则的话，娘家一年都不会有好运。确实没有办法的情况下，女儿只有住在其他亲朋好友的房屋里。己婚女儿回娘家被视作触霉头。

村里结婚的哪些习俗

缝喜被：结婚时由女方家庭缝制的被子就被称为喜被子，在结婚婚礼的当天会被女方父母当成嫁妆一起送到男方家里。而在农村喜被可谓是在结婚嫁妆最为重要的一项了。在很多地区按照喜被的数量进行计算，如果喜被越多就代表娘家给的嫁妆越丰厚。而且对于喜被订做的人也会有要求，需要是家族里面德高望重的人来进行缝制，代表了家人们对出嫁女儿的种种祝福。

回门：回门也在很多地方叫做归宁，大多数地方都是纸新婚夫妻在结婚后的第3天要求一起回到岳父岳母家里，像这种新娘结婚之后，要携带着丈夫一起回到娘家相亲的这一种方式也是农村必须有的礼节。而在男方家里也一样结婚后第2天就需要去拜见长辈的，还要介绍给自己的左右邻居。

压喜床：压喜床在很多地方也叫做压喜床和压新床。这是指的在新婚夫妇成婚的第1个晚上，新郎需要邀请德高望重的人到自己的家，然后把新床铺好。一般都会选择最亲的人，例如自己的叔叔伯伯或者是弟弟一起先在新房的床上睡个一晚，其实这都是一些寓意着好的风俗习惯而已。

定亲：男女双方在见面以后，如果彼此都感觉到十分满意，这个时候就可以用男方亲戚媒人当女方进行“送贴”双方满意。然后双方便会商聘礼的签售以及嫁妆、这也就是俗称的双方“议聘”，而且男方还要讲究4金，例如金戒指、金项链、金耳环、金属链的饲养礼物为聘礼。女方同时也要给回礼双方就算定亲：等到双方确定好正式举办婚礼的日期，便双方都会各自设宴请各家的亲戚：来参加宴席的亲戚也必须要配送嫁品。

迎娶：像现在迎亲的话，都是由新郎带着一会儿伴郎一起来迎娶新娘。像在以前都是由男方派人到女方将新娘子迎回去。新娘子要出门都是头披上喜盖头，然后还要向家人进行哭别，然后女方便坐上花轿。不过现如今都改成新郎直接开着小汽车来接新娘。要说相对以前来说，现在结婚有很大的改变但整体来说风俗习惯还是有很多类似的。当然农村地方婚姻风俗习惯比较多远，不止以上介绍的这几点。而且在农村哪怕是附近的村子隔上一段距离，他们结婚的时候都会有很大的差别：像现在还有很多地方新娘回门之后还需要和男方举行拜堂仪式。

女儿回娘家不能和丈夫同睡

在农村里面，有着一个很重要的风俗，就是已婚的女儿在回娘家的时候，如果是和丈夫一起回来的，两个人是不能够在一个房间里面睡觉的，这是之前农村的一个禁忌，觉得女儿回娘家和丈夫同一个屋睡觉代表着女儿不孝顺，同时对于家里的一个其他兄弟姐们也是带来不好的影响，不过现在这个已经慢慢的开始消失了，很多人坚信，只要自己有着一颗孝顺的心，并为之付出行动，能够抵得上千言万语。

可以帮人纫针，但是不能帮人打结

在农村，一些老人因为年纪大了，眼睛可能花了，所以在做针线活的时候没有办法把真纫进去，所以需要年轻人给纫针，但是纫针可以，千万不要画蛇添足的给人家把线尾打上结，这样的话要是自家人会笑骂你两句，告诉你这是忌讳，以后去邻家玩的话，遇到这样的事情，不要再犯了。而线上的结被称之为疙瘩，只能够自己打，别人帮你打的话就相当于给你家里添堵了，不吉利，要是在结婚的时候打同心结倒是没什么，所以这个需要记住。

脱下的鞋子要成双成对

在过去的时候，很多小孩子脱鞋子的时候总是东扔一只西扔一只的，是会遭到家里的长辈说道的，遇到性子急的，可能会揍屁股的，毕竟在农村的风俗当中，比较喜欢寻个吉利，而两个鞋子脱下来的时候不能够离得太远，这样才会显得成双成对，家庭也会过得比较的和睦。

而现实当中是否是真的，暂且不说，这毕竟是一个生活中的小细节，还是需要注意的，毕竟习惯养成了，在自家还好一点，去了别人家要是还这个样子，就会给人一种没有教养的感觉，所以坏习惯还是不要有的好。

打艾果

春天到，艾草香，每到春分时节，乡村的农民朋友们就会到菜园和田地里，采下最嫩的艾草叶，加上面粉，糯米粉，糖等材料，制作成我们都爱吃的艾米果。小时候，记得奶奶每年都要蒸上很多，还用碗装上几碗，送给旁边邻居们尝一尝，至今想起来，都让人怀念当时农村的那种乡亲，乡情。

种果树

江西是一个山青水秀的省份，其中丘陵面积占到42%，这样的地理条件，决定了江西是一个较适合种植水果的省份，知名的就有赣南的脐橙，南丰蜜桔，井冈的蜜柚。

到了春天，别的地方是植树，在我们老家大部分是种果树，每家都有一个不大不小的院子，大人们就会在集市上选购喜欢的果树苗，在春分到清明节时分，种上1-2棵，盼望果树长三五年后，结出硕果累累，让家人好友，吃上自家产的新鲜水果。

端午节习俗

端午，古时又称恶月恶日，皆因在这段时间，天气炎热，降水充沛，导致百菌滋生，疫病横行，淳朴的古人搞不太懂当中的科学道理，自然把这一现象归为鬼神之说，便在这一天贴符驱邪避瘟神。

钟馗斩鬼

神符上的神明形象多种多样，如江浙一带贴钟馗像，福建、闽东一带祭拜五福王爷，四川则会祭拜文昌帝君化身的瘟祖大神，甚至某些地区还会祭拜苻坚、白起等历史英雄。

五福王爷

驱邪的驱逐对象除了瘟神，还有五毒，即蛇、蝎、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。当然，驱五毒不是真的让你去和蛇蝎战斗，你只需要用彩色纸把五毒剪成图像，贴在门窗上、小孩的手上就可以了！

悬挂香草

如上所说，端午是一个天气炎热的日子，除了细菌，还有很多蛇蝎蚁虫出洞，古代人民会用不同的植物放置室内，以驱逐这些害虫，久而久之，就形成了端午在门口悬挂香草的习俗。这些香草分别是，菖蒲、艾草、石榴花、蒜和龙船花等，它们有些可挥发气味，清洁空气，有些可以榨汁、煎药甚至在某些地方端午那天会用香草洗澡、洗头，俗称洗百病，所以端午也有沐兰节之称。既然这些香草花束是要挂在门口的，那么自然不能随便几棵植物“捆吧捆吧”就胡乱往门口放——香草自古就被赋予的美好的含义，如菖蒲代表宝剑，石榴花花神是钟馗等，所以，我们不仅要挂得对，还要挂得好看。

甜咸粽子

粽子，这种粽叶包裹着糯米的美食可以说是每年端午节的重头戏，甚至还引发了一年一度的“南北甜咸粽子之争”（顺便说一下，我是咸党）。据闻，这种食物源自东汉时期，还曾是祭祀屈原的祭品。中国粽子品种繁多，从味道上分，有甜、咸等；从馅儿分，有肉馅儿、蛋馅儿、豆馅儿、水果馅儿等（我是肉党！）；从形状上分，有棱形的、枕头形的、正方体的、火炬形的等，只有你想不到，没有你吃不到的（好饿……）。而过端午的最大乐趣之一，就是和家人包粽子、吃粽子——在 App 《端午解粽》中，你可以见识到比上述品种还要丰富的粽子，还有它们的制作方法，用心记下来，小长假难得回家，不妨和家人一起动手做端午大餐吧！

雄黄美酒

要问雄黄酒到底有什么用？看《白蛇传》你就知道了——千年蛇妖白素贞端午节喝了两杯雄黄酒，就破了功，无法维持人形，现出了巨型白蛇之躯，成为很多80后“小盆友”的童年阴影。