阴阳相隔是什么意思,阴阳两隔的悲伤的诗句

阴阳相隔是什么意思，阴阳两隔的悲伤的诗句？

作者通常表达阴阳两隔的悲伤的诗句，有以下一首：

1、《江城子》苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

意思是：自难忘的意思是：两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。

阴不买阳阳不卖阴的意思？

一般来说，如果阴不买阳阳不卖阴的意思问题的话，回答应该是：阴阳相隔，泾渭分明，各司其职。寓意不同的部门办理不同的事情，不同的行业做不同的生意。

世界上最遥远的距离是什么？

我们想用自己的爱心和宽容去对待身边的每个人，可是我们能左右的只有自己，当我们的真心换来的是别人对我们伤害的时候，我们就会关上心门将他拒之门外。

这时候你才知道，不是所有的人都是好人，不是所有的人都会把你的好当回事，也许这就是世态炎凉吧！我们也别太在意，那些不珍惜你的人，失去了就失去吧！所以说取悦别人、不如快乐自己

世界上最远的距离不是“一分耕耘一分收获”，“天道酬勤”，努力就一定有收获，这样的话不知道害了多少人。努力和进步完全是两回事儿，努力与有成的距离何止十万八千里。

狭义的成功是指达成目标。广义的成功，人生的成功，就复杂了，牵涉到各种各样不同的价值观。无论是那种成功，从努力到成功，都是曲折的。

那个经典逻辑：努力可能有收获，但不努力绝不可能有收获。并没有错。问题出在，努力的因素被或有意或无意的放大了，以至于忽略了其它重要的因素，可以把握的因素。

成功是所有人都在追求的状态。在这个话题上，可以无边无际。这里主要聊努力和成功之间的距离。因为有许多人认为只要努力，已经离成功不远。正是这个认知，先是给人带来光明，随后不久又将人带入失望，乃至绝望。

如果我们仅仅论事的成败，而不论人的成败。如果我们把成功仅仅看作是目标的达成，而不管任何价值判断，即便如此，努力和成功之间的距离比十万八千里还要恐怖，它们之间的路径简直是迷宫。其间，至少有这么几个关卡。

1. 方法

有一种努力叫做无望。

我在高一和高二的上学期之间就一直生活在焦虑中。在长达一年半的努力过程中，我的成绩没有明显进步。这种努力包括买各种参考书，包括延长学习时间，学习到夜里12点。在这个过程中，我的学习进展很不理想。

当我们坚信一分耕耘一分收获的时候，耕耘而不收获，于是导致了自我怀疑，怀疑自己的智商，怀疑自己的能力。

那么“一分耕耘一分收获”这个几乎成为谚语的认知是否正确？答案是错误的。任何一个农民都知道这句话是错误的。这句话是文人编出来的，而不是任何一行的实干家所写。这里所说的文人是诸葛亮所说的这种类型：“若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。”

对待任何一件事情，无论是农事、还是写一篇文章，都是如此。如果仅仅播种，而没有后续的劳作，不会有收获！甚至播种方式不对，也不会有收获！实际上，做任何一件事情，都有足够多的可能性让人得不到令自己满意的收获，甚至劳而无功！

如果说，你已经付出了足够的努力，效果不尽理想，那么此时你该思考你的学习方法是否有效。到了高中阶段，几乎所有的学生都想过学习方法的问题。但问题是，这种思考深入到了何种程度？对学习方法进行足够认真的思考会动摇我们根深蒂固的一些判断。例如“一分耕耘一分收获”。

那么做一件事情怎样才可能有收获呢？只有指向清晰的目标、运用高明的方法、并付出足够的努力，才可能得到令自己满意的进步！

努力却没有进步，甚至没有任何进步的第一个原因是方法。

做好任何一件事都不容易！任何一件事的成功都是一系列系统操作的成功！

所谓方法，就是按照法则进行的操作。一个人做事如果违背了相关的法则，那就是浪费时间，空耗精力。例如，一个人可以学一样东西，学了1000遍仍然学不会、记不住。因为，他不懂得遗忘规律，不懂得周期性复习的重要性。相反，如果把握了周期性复习的规律，复习5遍，就很难遗忘了。

2.学习方式和工作方式

许多一流的笔杆子都不是好学生（虽然不是全部）——温斯顿·邱吉尔就是一例。在他们的记忆中，上学往往是十足的折磨。听课让他受不了。然而，他们的同学有这种记忆的却很少。这些笔杆子可能在学校里得不到什么乐趣，对他们来说上学的最大痛苦是无聊。有关这个问题的解释是，笔头好的人一般不靠听和读来学习，而靠写来学习，这已成了一种规律。学校不让他们以这种方式学习，所以他们的成绩总是很糟糕。邱吉尔在从政之前做记者。从政之后，靠写作，当然也包含他的著名演讲，获得了诺贝尔文学奖。

欧拉是科学史上最多产的一位杰出的数学家，据统计他那不倦的一生，共写下了886本书籍和论文，其中分析、代数、数论占40%，几何占18%，物理和力学占28%，天文学占11%，弹道学、航海学、建筑学等占3%，彼得堡科学院为了整理他的著作，足足忙碌了四十七年。欧拉，平均每年写出八百多页的论文，还写了大量的力学、分析学、几何学、变分法等的课本。历史上很少有记载欧拉和同时代人的频繁交流（除了伯努利兄弟），他也没有发表过什么演讲，他是阅读和写作型的。

有一位公司总经理，他把一个平庸的小家族企业发展成行业领军企业。他习惯于每周一次把全体高层管理人员召集到他的办公室，随后对他们讲上两三个小时。他总是提出政策性问题，在每一个问题上提出三种不同观点。但他很少请这帮同事发表意见或提出问题，他只需要听众听他讲话。这就是他的学习方式。虽然他是一个比较极端的例子，但是通过讲话学习绝不是一种少见的方法。成功的出庭律师也以同样的方式学习，许多诊断医师也是如此。德鲁克是这种学习方式，马云也是这种学习方式，乔布斯更是这种学习方式。

所以为了有明显得进步，乃至成功，你必须找到适合自己的学习和工作方式。

德怀特·艾森豪威尔担任欧洲盟军最高统帅时，一直是新闻媒体的宠儿。他的记者招待会以其独特的风格出名——不管记者提出什么问题，艾森豪威尔将军都从容地对答如流。无论是介绍情况，还是解释政策，他都能够用两三句言简意赅的话说清楚。十年后，艾森豪威尔当上了总统，当年曾对他十分崇拜的同一批记者，这时却公开瞧不起他。他们抱怨说，他从不正面回答问题，而是喋喋不休地胡侃着其他事情。他们总是嘲笑他回答问题时语无伦次，不合乎语法，糟蹋标准英语。

原因是艾森豪威尔不知道自己属于读者型，而不是倾听型。当他担任欧洲盟军最高统帅时，他的助手设法确保媒体提出的每一个问题至少在记者招待会开始前半小时以书面形式提交。这样，艾森豪威尔就完全掌握了记者提出的问题。而当他就任总统时，他的两个前任都是倾听型——富兰克林·罗斯福和哈里·杜鲁门。这两位总统知道自己是倾听型的，并且都喜欢举行畅所欲言的记者招待会。艾森豪威尔可能认为他必须去做两位前任所做的事。可是，他甚至连记者们在问些什么都从来没听清楚过。

找不到适合自己的学习和工作方式，你很可能一败涂地。

3.趋势

雷军的风口论，已经流行好几年。虽然在1988年雷军就参与创办了金山软件，比腾讯、百度等互联网企业早了10年多，但还是在互联网大潮到来之时尝到了落后的滋味。他不认为自己比马云、马化腾懒惰，相反他入行早，而且异常勤奋，人称互联网界的“劳模”。他想不通，自己怎么就没那么成功。想了两三年，雷军终于想通了，就是要顺势而为，他认定移动互联网是未来，所以想要在未来10年赢，就要在这上面下工夫。他说：“把握战略点，把握时机，要远远超过战术。一头猪在风口，台风大，它就能飞起来。”战术上的勤奋弥补不了战略上的懒惰！

这就是尽人皆知的风口论，猪论。许多人因之欢呼雀跃，还有许多人猛烈批评。但无论你怎么批评。你造一个小米试试看。

从个人的发展看。在我们这个时代，无论一个人把马掌钉的多好，也不会有多大发展空间。

相反比尔·盖茨、马斯克和扎克伯格，这些人都是计算机兴起的时候，接触到了计算机编程，首先成为技术上的牛人，然后在产业界兴风作浪。

雷军做小米前前后后几年的经历，总结出的最重要的一句话就是，“于万仞之上，推巨石而下”。巴菲特即便再神，如果没有股票市场，如果美国美国经济长达1个世纪的大发展，他也不可能成为股神。马斯克也是一样，如果没有互联网兴起，没有新能源的大趋势，没有星际移民的大趋势，他也不可能成为钢铁侠，特斯拉电动车、SpaceX的火箭，都不会有。他们踩在时代的脉搏之上。往小了说，唐家三少如果没有互联网阅读，他的玄幻小说没有一部能写得出来，因为第一部小说就决定了他有没有饭吃。

有了超强的学习能力和掌握了一项核心技能，才能把握趋势，把握机遇。马云以他的超强的学习能力看到了互联网电子商务的大趋势，通过他的演说能力、组织能力，把握了这个大趋势。马斯克看到了人类星际移民的大趋势，通过他的超强学习能力，他断定火箭发射成本可以降低成千上万倍，通过他的组织管理能力、演说能力，他实现了可回收火箭技术，并且秉承了一个成功的商业项目，他要在火星上退休，这就是趋势的力量。

只有万分之三的人能把握住趋势。

在马云看来，一个人把握未来的大趋势取决于这个人如何面对新鲜事物，如何认识新鲜事物。

在大趋势面前，在机遇面前很多人都失败了，原因是什么？在马云看来有四个原因：第一看不见，第二看不起，第三看不懂，第四来不及，这实际上是四个认知过程。在电子商务这件事情上面，比如最初淘宝上线，有多少人看出了电子商务是未来的发展大趋势，当然有一部分人看到了，然后他们开淘宝店，淘宝商城，发展起家了。很多人没有把握到这个趋势，原因就是这四个原因。

对于把握住趋势的人，正好是与之相对的的原因。

第一，要及时看到这个趋势。第二是要及时看的起他，所谓看得起，就是要意识到那个新生事物，代表着未来发展的新趋势，第三是要看得懂那究竟是什么？第四要赶得上。

究竟有多少人能赶得上未来的发展大趋势呢？我们根据80，20的法则，算下来只有0.16%的人，也就是说，一万个人里面只有十六个人能够赶得上未来发展的大趋势。这个是怎么算出来的呢？很简单，百分之百作为起点，那么面临新生事物，其中只有20%的人能够及时看得见这个新生事物，看得见里面的只有20%的人能够看得起，看得起的人里面又只有20%的人能够看得懂，看得懂的里面的又只有20%的人能够赶得上，也就是说，百分之百乘以4次20%，结果就是0.16%，也就是说，1万个人里面只有十六个人能够赶得上这个未来发展的大趋势。

显然，赶得上上还不够，还需要抓得住这个大趋势，那么什么人能够抓得住呢？在赶得上的人里面，要有足够的耐心，足够的能力和技术，才能抓得住这个趋势。也就是说，百分之百乘以5次20%，只有0.032%的人能够抓得住这个大趋势，也就是1万个人里面只有3个人能够抓得住未来的大趋势。

4. 地图

生活像爬山，像旅行，也像打怪升级。如果没有地图，会很惨。在游戏里，很快就会死掉。

生活的残酷面被远远低估了。打怪升级很好玩儿，没有地图，技术不够娴熟，应变不够快，再没有战队，很快死掉是必然的。现实生活中虽然不像游戏中那么容易死掉，但是可能付出的代价，是难以想象的。这种代价，不但是时间金钱，还有重要得多的东西。有的人，自此一蹶不振。

没有目标，就没有计划。没有地图，就没有目标。所以，第一步是绘制你的人生地形图。就像诸葛亮给刘备建议取西川。三顾茅庐的时候，这事儿已经定了。但为什么不行动呢？第一，实力不够；第二，没地图。但这两样都有了之后，马上行动。

绘制你的人生地形图。

这个地图，你会绘制很久。但是，如果努力的话，大学时代基本可以绘制的比较完整了。所谓绘制地图，就是看明白社会，看明白人生，看到各种可能的路径，各种可能的高峰，尤其是看到各种人生中的陷阱和大坑！怎么做？抽时间，像读小说那样，读一百个名人传记。读传记有所得的标志是，你能就其中任何一个人跟哥们儿或者闺蜜，滔滔不绝地讲上一个小时。尤其是当代风云人物的传记。现在社会全方面都在指数发展，未来能指数发展的一切都将以指数发展。所以，你必须了解当代叱咤风云的人物，它们是社会发展的缩影。例如，马云、马化腾，马斯克，库兹韦尔，等等。

你以为经常会听到他们的名字，看到他们的新闻，读到他们的文章，看到他们的演讲，所以就很了解他们了。实际不然。这是大多数人的错觉。标志就是我刚才说的标志。你一旦做到之后，就会发现，你对许多事物的认识和判断，都比以前深刻。100个人物经历，应该是3个月的业余时间做到的事情。见韩国人二志诚写的书《书都不会读，你还想成功》。每天读一本书，相对于社会平均值而言，算的上一个大计划了。但比之于，巴菲特每天读500页，马斯克每天读两本书，还有差距。

建立人生地图取得突破的标志就是有了人生坐标。这个坐标不复杂，横坐标是主动性，纵坐标是事情的风险程度。坐标原点就是你的能力。人就是在这个坐标下开疆扩土，一方面不断增长自己的能力，另一方面规避风险，并从不确定性中获益。

5. 定位

在社会上，不是总有进步就能安然无恙的。如果你的收入增幅，跑不赢通货膨胀。那你仍然是失败的。

杰克•特劳特全球顶尖的营销战略家，“定位”之父。特劳特1969年提出商业中的“定位”观念，并在实战中不断开创与完善了定位理论。目前是特劳特全球伙伴公司（Trout & Partners - Strategic Positioning | Books, Consulting, Speaker）总裁，该公司是美国最负盛名的国际营销咨询公司之一，在全球26个国家设有分公司。他的作品有《定位》、《重新定位》、《商战》、《什么是战略》等畅销书。

《人生定位》是特劳特写给年轻人的一本书。他用轻松幽默的语言向读者讲述了通向成功的方法。更努力地工作、更坚定地相信自己、更积极地思维，并不能让你取得成功。成功不是你能自发产生的结果,成功的关键是你能与外界因素产生怎样的合作、联姻和耦合。

特劳特把人生比喻成赛马。每一种学习、工作、生活类型的人，度赔率都不同。例如完全依赖努力型的人，度赔率只有100:1。也就是说只有百分之一的成功几率。

特劳特把人生旅程分成高中低三大类风险类型。

高风险赛马

努力型赛马：100∶1

智商型赛马：75∶1

教育型赛马：60∶1

企业型赛马：50∶1

中等风险赛马

高风险赌注意味着完全依赖自己身上的某种东西，买中等风险的赛马就是认为成功要部分依靠自己，部分借助外力

才华型赛马：25∶1

爱好型赛马：20∶1

地利型赛马：15∶1

宣传型赛马：10∶1

低风险赛马

低风险的赛马就是把成功的希望全部寄托与外界重要因素的联姻上。

产品型赛马：5∶1

创意型赛马：4∶1

他人型赛马：3∶1

伙伴型赛马：5∶2

配偶型赛马：2∶1

家族型赛马：3∶2

对于不具备这种认知的人来说，上述结论是触目惊心的。如果你想在事业上有成，在这个社会上过上有尊严的生活，那你就得好好思考自己的定位了。这一切以努力为基础，但努力却是远远不够的。

6. 耐心

即便你一切做的都是对的。在起初的时候，你的努力和收获似乎是不成正比的。因为，即便你的进步是指数式的增长，由于基础值很小，那个增量，是你看不上的。但事实是，那个微小的进步，累积起来是惊人的。

正如巴菲特。

巴菲特99%的财富都是50岁之后赚到的。在巴菲特633亿美元的财富中，有627亿美元是50岁之后赚到的，其中600亿美元是60岁之后赚到的。是不是出乎预料？但这就是指数增长的必然。

巴菲特1964年开始接手伯克希尔公司。伯克希尔公司1965年到2013年共49年中实现年均复利（复合增长率）19.7%，增值6707倍，惊人吧？

巴菲特25岁时（1955年）拥有12.7万美元，决定“退休”，并回到老家奥马哈做专职投资。假如1955年到1964年这10年也能实现年均复利19.7%，那么，1955年-2013年这59年实现近40509倍收益率。如果再考虑巴菲特从11岁开始投资，11岁到24岁这14年投资赚2-4倍(年均仅8.16-12.18%)，那么，巴菲特11岁时的一点原始资金到2013年底这73年有可能实现了10-20万倍甚至更高的收益率。这一切都是复利（指数增长）的力量。

所以不要小看每天1%的进步。实际上为了那持续的1%的进步，你必须竭尽全力，同时，还必须抱有强大的耐心。

7. 怎么办？

在通向成就的道路上，唯有愿望、梦想希望可以不变，它们是指引方向的北极星，而其他的一切都是可以随着认知的跃迁而产生种种戏剧性的变化。

芒格说，获得智慧，是一个人的道德责任。

一个人想要取得任何令自己满意的进步、收获、乃至种种成功，都需要他修炼成为智者。

而生活中的一切，都可以帮我们磨砺智慧之剑，让它穿透前行路上的种种障碍和幻想。还有一种说法，我在你身边，你却没有发现我。

喜欢的话关注走一泼，也是对我最大的鼓励，谢谢你的阅读。

摔盆子是什么意思？

过去死人葬礼中是要摔盆，还有这种风俗，我并不太了解，特地去问了一位老爷爷，他是我们家族德高望重的一位老人，他说他就经历过这种风俗。

听他说在过去，葬礼是非常隆重的，生老病死也是人生的一件大事，在起棺以前都要举行摔盆仪式，那个时候是没有火化的，都是土葬 ，这个程序是不能免的。他告诉我，摔盆又叫“丧盘子”或者“阴阳盘”，这个盆子摔碎以前，是亲人搭设灵棚守灵的时候是用来烧纸钱的，在出殡的时候就由儿子或者孙子摔碎。在习俗里烧纸钱的盆子，代表的是死者的碗或者锅，摔得越碎越好，死者就容易带走，如果摔得不够碎，死者带不走，那家里就麻烦了。所以不能用铁盆或者木盆代替，要用陶罐或者瓦罐，这样就容易摔碎 ，只能摔一次，第1次没有摔碎就不能摔了 ，可以用木棒或者是脚踩碎。他告诉我，摔盆是举行葬礼的重要仪式，也是有讲究的 ，如果父亲过世，儿子用左手摔盆，如果母亲过世，就用右手摔盆。如果没有长子，就用次子，如果没有次子，就用长孙 ，按照长幼的规则来执行。盆子必须4寸左右深一寸左右，中间要有一个孔，盆子里还要放一块砖 ，除了可以帮助摔碎外，主要目的就是避邪的。根据习俗，如果老人高寿自然死亡，人们把这块石头捡回来，就可以成为借寿砖，意思是使死者为活者增寿。把它放在水葱花盆下面，又叫它“水砖长寿”，家宅能够获得，福 ，禄，寿三星的庇护，要是放在门前，就为“吉星高照”。如果用这块砖给家中的小男孩压书，这个孩子将来一定很有出息，写一首好文章，高中状元。如果给女孩压活（刺绣衣服鞋帽之类的手工活），女孩儿就头脑聪慧，心灵手巧。摔盆还有一个重要的作用，就是继承遗产，或者分家，这个时候作为继承财产的长子长孙，除了摔盘外，还要负责分配父母的遗产给自己的兄弟姐妹，分多少当然是摔盆的长子说了算。过去为了争到摔盆的权利，有些人大打出手，打着头破血流，就是为了争夺遗产分配权利。如今新时代，有些习俗慢慢消失了，所以许多人并不了解过去的摔盆仪式。

为什么有人说悲愤出诗人？

从《诗经》时代开始，“诗”这一文学体裁涌现了大量的著名作家和作品，不仅丰富了文学领域，还对家国社会产生了重大影响。

但是，有意思的是，这些著名的诗人往往经历坎坷，其作品也以“忧愤”居多。难道真的像赵翼所说的那样，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。？”

令诗人诗作成名的，真的是因坎坷的经历而生出的“悲愤”吗？

“不平则鸣”的诗学传统，诗歌创作的背景有讲究

“不平则鸣”的说法是韩愈、柳宗元提出来的，他们对此说得很明确。

比如韩愈在《送孟东野序》当中这样说：

大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

是说，为什么人要创作诗文呢？那是因为遭遇到了“不得已”的事情，或许是精神上的困顿，也或许是现实中的穷途，于是只能诉诸文字，或歌或哭，用以消解胸中块垒。

柳宗元的意思与之相似，都是在说创作诗歌时，作者的状态和作品有着直接的关系。

这种论调虽然在中唐才正式形成，但是在前后的时代里都能找到类似的理论。

比如之前的《诗经》时期，《毛诗正义序》当中论述过“诗”的作用：

怨刺形于咏歌，作之者所以畅怀舒愤。

再比如之后欧阳修在《梅圣俞诗集序》中言：

忧思感愤，愈穷则愈工。

不论是“怨刺”之说还是“穷而后工”的理论，和“不平则鸣”都是同样的内涵。

换句话说，诗歌在创作之处便有目的，它是为了抒发诗人内心的“不平之气”。那么，这股“不平之气”由何而来呢？自然是现实中的“不幸”遭遇。

所以，诗人心中的“悲愤”是激励其创作的动力之一，那么在这样状态下创作出来的作品自然就带有情感的倾向性。

像屈原之所以作《离骚》，那是因为对楚国命运的忧虑和绝望；李白之所以作《将进酒》，那是因为对于被贬谪之后的落寞和伤怀。

于是，现实打击特别巨大的时候，往往能让人的心情最为激荡，迫切需要一个宣泄的方式。所以在诗歌创作的时候，情感和辞句就显得尤为激烈。

蕴含着情感倾诉的诗歌作品，带有悲愤的情绪色彩，如果质量极佳，自然就会被后世称颂。

那么可以想见，诗人在这样背景下创作的诗歌，因为需要找到和他们能产生共鸣的读者，来倾诉自己的悲愤情绪，所以在诗歌“感染力”上就会下足功夫。

除此之外，快乐往往是一瞬间的惊喜，而悲愤却是长时间的不断积累。

这也就意味着，在“悲愤”状态下创作诗歌的酝酿阶段要更长一些，或者可以说“腹稿”的琢磨时间更久，辞句的打磨更为细致。

那么，这种状态下写出来的诗歌自然就要更为精致一些。

这在很多诗人的身上都有表现，无论古今中外。

比如杜甫对于战乱时期的抒写，往往是其在生活安定下来之后的回忆，回想当时的遭遇然后落笔成诗；

而西方很多知名作者，虽然说自己的成名作是一气呵成的，但从被发现的手稿上来看，存在着大量的修改痕迹。

“不如意事常八九”的社会共态，诗歌的鉴赏并不公平

说过了“诗歌创作”的方面，还要来讲讲“诗歌鉴赏”的原因，这两部分是诗歌成名不可或缺的要素。

一首诗歌要想成为传世名作，那么除了创作者水平要达到一个合格的标准之外，与读者对它的接受程度也有直接关系。

而一首“诗歌”要能打动读者，最重要的一点就是产生“共鸣”。

诗人虽然在创作的时候主要是为了抒发个人的情怀，为自己的遭遇“鸣不平”，但是这样的经历并不是某一个“诗人”所独有的。

比如说，屈原的怀才不遇，而现实生活里也有很多很多优秀的人也有这样的感慨，比如科举落第、仕途贬谪，甚至当下里自己的工作不被认可，这些都能从屈原作品当中得到抒发。

再比如，杜甫的感时伤乱，亲身经历过兵荒马乱时期的人们何止千千万万，即使没有经历过战争，那总听说过战争的凄惨，有着对战争的恐惧和厌恶，这些都会在杜甫作品里找到依托。

说到底，没有人会关注某一个诗人都经历了什么，读者关注的是他会从这些诗歌中读到了什么，是否自己也曾经有过相似的经历。

无论是在某一个时代中，还是在整个历史上，个人的悲欢是微不足道的，群体的情绪才是大众所关注的事情。

如果读者能从一位诗人的作品中读到自己经历过的相似情况，那么自然就会产生认同感，这就是所谓的“共鸣”。

“共鸣”可以极大地拉近读者和作者之间的距离，让读者认为他与作者是同类人，于是有了进一步了解其经历的欲望。

那么，思考一个问题，人生在世，是欢乐的场景多还是不如意的事情多？

“不如意事常八九，可与语人无二三。”这是生活的常态，人们都希望别人分享给自己的是喜悦，没有人愿意倾听没完没了的抱怨。

那么，这些情绪要从哪里宣泄呢？

会写诗的人需要找一些倾诉对象，于是诉诸文字，将自己的经历抽象出一个共性的情感给读者听；而不会写诗的人就去读诗，从作者的抒怀里得到间接的情绪宣泄。

正所谓“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。

于是，很多著名的诗人、诗作就出现了，生活不顺的尴尬、生离死别的伤痛等等都是每一个人必然会经历的事情，极容易产生共鸣的情绪。

所以，很多诗人都有着“悲愤”的情绪，很多作品都有着“伤感”的特色，在鉴赏的时候人们对这些作品所倾注的感情，所产生的共鸣要比一时的喜悦要更多一点。

这是接受心理的问题，也是社会共态的问题。

感同身受更容易引起人们的讨论，悲伤、悲愤有这样的功效，而喜悦、欢乐等情绪个人色彩更为浓郁一些，不容易引起共鸣。

所以说，无论是在“创作”还是“接受”，“悲愤”更容易传世。并不是因为“悲愤”本身，而是因为“悲愤”能给作者带来动力，给读者带来共鸣。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。