世界上真的有凤凰吗,凤凰花和凌霄花同一种花么

世界上真的有凤凰吗，凤凰花和凌霄花同一种花么？

不是同一种花

一、凤凰花

它是一种典型的热带花卉，在我国的北方地区很少见到它的身影，但是在南方，随处可见，在厦门这个城市，走到哪里都能看到这一片火红的身影，凤凰花开花的时候真如火红的云朵一般，密密麻麻，看上去就使人心里暖洋洋。花型漂亮，热烈而张扬，凤凰花的名字还特别大气，花型如同凌空飞翔的红凤凰，给人一种尊贵大气的感觉。

二、凌霄花

凌霄花，开花的时候如喇叭状，尤其适合种植在有庭院的花中，花期比较长，而且花型小巧，秀丽大方，在南方北方都能养，长势泼辣又张扬，随随便便开花一大片橙红色的花朵，非常吸引人的注意，据说凌霄花的花名是唐玄宗所赐，也是我国很传统的四大藤花之一。如果家里有小院子，可千万不要放过哦。

历史上真的有黄帝这个人吗？

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于群聊。

有人说帝俊和黄帝是同一个人，这个说法其实是没有证据的，晋代至以后的神话体系中，才有黄帝与帝俊合并。

当时两晋时代有大量少数民族加入，他们追认黄帝为先祖父，因为当时汉人大量也是记忆追溯黄帝为高祖，鲜卑人就也追溯黄帝为高祖来证明自己的华夏正统身份。

他们一些人认为自己是黄帝的大儿子的小儿子的后代，或者认为自己是黄帝的孙子“始均”的后代。

证据如下：

托跋氏~托跋氏亦东胡之后，别部鲜卑（《后魏史》云：“出自黄帝子昌意之少子，受封北土，亦国鲜卑山以为号。”宋、齐二《史》又云：“汉降将李陵之後。”）。鲜卑人把黄帝的世系始均与帝俊的世系叔均合并了，

看如下两版本的对比：

1：《山海经》黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。天女曰魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。

2：《魏书》或云黄帝之苗允，以黄帝土德，谓土为托，后为拔，故以为氏。其裔始均，尧仕时，逐女魃於弱水北，人赖其勋，命为田祖。

如上的《山海经》叔均在《魏书》中同一个故事中却写为始均。

贾逵认为黄帝与自己的缙云之官生下欢头，并把黄帝与帝鸿氏合并，而且山海经里“帝俊”为帝鸿之父，按排世系时不够严谨，或许本身就是完全不按山海经基础来，《路史》罗列帝俊苗裔清单，《路史·国名记》中提到的帝鸿苗裔“白民”，罗泌又把黄帝与帝鸿分开，认为帝休是帝鸿，姓厘名休，帝鸿继承黄帝，为黄帝之子，这里已经将黄帝与帝俊合并，说下帝俊为黄帝字。《路史》.黄帝次妃方累氏长子，休之系。 帝休厘姓，继黄帝以治，是为帝鸿氏，生子二人曰白民曰嘻嘻。

宋《路史后纪》云：『禺京居北海，号处南海，是为海司。』而大荒东经曰：『禺猇处东海』，禺猇、禺号：『黄帝生禺猇，禺猇处东海』；『禺猇生禺京，禺京处北海』。

《大荒东经》曰：“黄帝生禺猇，禺猇生禺京”，郭璞注：“猇，一本作号。”其《海内经》曰：“帝俊生禺号，禺号生淫梁”，郝懿行《笺疏》曰：“《大荒东经》言黄帝生禺猇，即禺号也；禺猇生禺京，即淫梁也。

《管城硕记》按山海经帝俊生帝鸿，注以帝俊为黄帝。

《广博物志》 第2部分... 帝鸿氏继黄帝者也，伯驳之云左传史克曰昔帝鸿氏有不才子杜预曰帝鸿黄帝也，山海经云帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。

唐逢行珪鬻子注云：轩辕氏，少典次子，父曰帝鸿氏，路史谓帝鸿是黄帝子，帝俊是黄帝字无此驳甚正备录之。

《天中记》引《路史》：“帝俊是黄帝字。《天中记》山海经帝俊生帝鸿，帝鸿为黄帝子。硬要说是一个人，也没有问题，黄通皇，帝古义就是天，黄帝就是皇帝，而且黄帝的下臣就是后土，后土是做为黄帝的配祭神来的，文献中又有皇天后土的连称，那么黄帝是皇天上帝也的确是合理的联想。

皇天上帝是周人主体的至高神，而《山海经》中，帝俊生后稷，但周人的神话中，是皇天上帝或喾与姜嫄生后稷，所以合起来，也没有毛病。

黄帝打蚩尤9年，相当1岁开始打蚩尤，10岁当王，《广博物志》黄帝十岁而改神农之政。《史记》：诸侯尊黄帝为天子，在位百年崩，年百一十岁，那么，黄帝一百一十岁死，在帝位100年，更加不通，10岁之前争战四方，这说明……之后娶4个老婆，太阳千个女人，拥有各种下臣，还有他的N个后代，黄帝命令8代孙的后土，历史化的黄帝也是矛盾重重。

晋代的神话中，黄帝的儿子帝休（江）立，并不叫黄帝，先秦时期的黄帝是就是天神。天鼋氏是近代人意淫的，黄帝被叫轩辕，公孙，缙云，帝轩都是汉代，晋代的人认为黄帝是归藏氏，帝江氏，有熊，晋代人开始认为帝俊是黄帝，最早的版本是周代早期的“尝麦”，金文记录黄帝，炎帝，少昊，蚩尤在“昔天之初”，战国之前的“帝”就是天帝，天的意思，战国时才有人称帝，那么战国前的黄帝会称帝？况且黄帝的直观意思就是光辉的天帝，或广大的天帝，黄字与皇字通，而且黄字主体也有炗，就是古字的“光”。先秦时期的黄帝历史化，比炎帝早。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

版权申明：本文系山海经解密小七独家邀约稿件，禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿，未经同意擅自盗用，将追究到底。

历史上真的有龙和凤凰吗？

有时候，历史是很怕神话的。本来有的事情，一旦被神化，也就没有人相信了。（只说说龙，手上关于凤凰的资料不多，本文就不讨论了。）

不信“龙”的存在，其实是不信神话中的龙。会不会真的有龙这个稀有物种呢？咱们先看看关于龙的一些记载。

现代有些学者认为，龙其实是图腾拼凑的产物。尤其是闻一多，他认为龙图腾的源头是蛇图腾，这个部落征服了其他部落之后，又把人家的动物特征拿过来，拼凑到了蛇的身上，形成了龙。

但是，关于龙的记载表明，古人早就能区分龙和其他动物的不同。《尔雅翼》中提到：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。

这是详细的解释龙长什么样，并不是说龙是由这些动物拼凑来的，《本草纲目》当中也有大致的记载。

所以我们可否猜测，龙本来的形象就大致是这样的，人们只是用常见的动物描述一下而已。

这可能性几乎没有，关于龙的记载很多，都很细致的和其他动物区别开了。

比如《孟子》当中记载：“当尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之。”把蛇和龙并列起来，证明它们不是一个物种。

另外，《说文解字》当中表明：“龙，鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”

“鳞虫之长”，也是在明确龙的地位，是和一般常见的动物不一样的。

更为细致的是，很多关于龙的记载都表明，龙是一种生物，不是神。比如《唐年补录》当中记载的龙，就是喉部有伤，身上有鳞片，头上有角，口须长达两丈，脚上还有红膜。

《北梦琐言》当中有记载说，唐朝时候，有人开荒种地，先用干柴在野地里烧掉草木。火正旺时，忽然烧出一条龙，这条龙飞到半空，因为火势太旺，竟然把半空中的龙烧死了。

《续夷坚志》中也提到一条龙：“龙鳞甲中出黄毛……头与大树齐，腥臭不可近。”

……

很多的记载都表明，龙并非一种神，而是正常生物，身上很腥臭，还能被烧死。

这个可能是龙不存在的最重要理由了，按照龙的形象，是没有翅膀的。

没有翅膀的生物，是不可能飞起来的。这一点确实很难理解，查阅资料的时候发现，也有一些研究者提出了想法，认为如果龙真的是一种生物，它一定有着很特殊的身体结构，比如龙的体内可能存在大的气囊。

气囊内是比空气还要轻的气体，而这种气体是龙依靠自身特殊器官，从水汽中转化的。所以才有了龙与水、龙与云层的特殊关系。

我不是生物学家，不知道这种猜测合不合理，希望大神能解释一下。

首先，就算是在古代，龙也是很少能见到的。作为稀有物种，才会被神话被夸张。所以假设龙在古代确实存在，也完全可能是已经消亡的物种了。

或者是，龙依然存在，只是数量太少，行踪更隐秘，我们很难发现而已。

虽然以上内容都是猜测和推断，但不能因为现在没见到，就完全否定它的存在。地球上还有很多很多没有探索的地区，我们的科技和学术也并没有达到顶端。

不管是抱着娱乐的态度，还是对自然的敬畏，完全否定龙的存在，都是不合适的。

我家有两幅祖传名画？

这两幅画曾经在朋友圈里看到过照片，当时打听了一下，那个朋友说是转发的网上的图片，画不是他的，也不知道是谁的。

您家里有这样的稀世珍宝，那您祖上一定是非富即贵。

作为一个拥有几千幅画的书画收藏爱好者，看过很多画，可是这样的画我还是第一次见到，我就喜欢买稀奇古怪的藏品。这两幅画色彩明亮，动物形象生动，远山近景层次分明。第一幅是老虎傲视苍穹，第二幅出自古代人物故事《萧何月下追韩信》。作者有丰富的想象力。

唐伯虎的画曾经在南京博物院和上海博物馆看过真迹，但我看过的只有仕女和山水，老虎没见过，为了追寻大师的足迹还专门去过苏州的桃花坞。

能收藏吴道子的画就更难得了，吴道子是唐代的宫廷画家，擅长画人物，主要画佛教方面的题材。不过吴道子的画我只在画册上见过，如果能看到真迹那是三生有幸。不知道题主在哪个城市，我想先看看画，如果价格合适就买下。

传说中的西王母是否真的存在？

关于远古神话人物，我们一定要追本溯源。最早出现西王母这个神的典籍，是山海经。

山海经分为三大部分，即五藏山经、海经和大荒经，这三个部分写作于不同的时代，写作的内容也是上古的不同时段。而这三部分都提到了西王母。

三部分之间有共同的信息，也有延展的信息。总体来说，西王母虎齿豹尾，蓬头戴玉，喜欢长啸，居住在山洞里。跟西王母相关的著名的青鸟，是给西王母取食的，而不是给她送信的。

山海经的三个部分所记述的西王母，地点并不一致。一开始出现是在今天的甘肃境内，第2次出现是在今天的贺兰山，她经常坐在石阶梯上，第3次出现的时候很远，在今天新疆的火焰山附近，大概率是呼图壁县的康家石门子。

西王母是她的名字，但她并不是谁的妃子或者王后，这三个字很可能是音译。山海经也没有说她的性别，老严在这里之所以用她这个代词，是因为1000多年后的穆天子传里，又写到了西王母，并且自称“我爰帝女”。

西王母的长相，集中了虎豹人三种生物。这在山海经中比较常见。山海经所写到的诸神，往往就是几种生物的组合，比如英招是人和马的组合，武罗是人和豹的组合。这些神都是独特的个体，没有跟他们长相相同的，他们也没有后代。综合种种信息，老严认为他们是上古外星人基因编辑的产物。这样说起来好像比较玄幻，但是老严是有一整套理论的。

回到西王母身上来。山海经里神的数量很多，但西王母的地位更高，她是神上之神，众神之神。因为她负责上古诸神的刑罚，管着大大小小的神。

在1000多年之后，周穆王西巡昆仑，见到了西王母。这事情记载在《穆天子传》里。因为两本书之间相差接近1500年，所以西王母也至少活了1500年，因此她被称为长寿之神。然而这是一个误会。上古时代的诸神，能够活几千年的很多。

至于《竹书纪年》提到的西王母，可信度相当低。因为出现西王母这个名字的是今本竹书纪年，而这本书是宋朝时候才出现的，跟古本竹书纪年所记载的事件大相径庭。流传至今的古本竹书纪年片段中，并没有提到西王母的名字。

至于其他书提到的西王母，因为都比山海经和穆天子传晚得多，尤其是大多数出现在西汉甚至两晋时代，文学加工的成分非常大，老严认为不可信。尤其是东汉末年被纳入道教神灵之后，西王母的形象越来越离谱了。

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很多人认为山海经是虚构的。老严这10来年一直在钻研这本书，根据自己的理解，这本书绝大多数是真实的历史记载。至于为什么会出现那些让人觉得不可思议的神巫怪兽等等，说来就话长了，一本书也讲不完。欢迎大家看老严相关的文章。

山海经是真实的，那西王母也就是真实存在过的。只不过被后人神化得很厉害。