伊志平,仙武帝尊尹志平结局
伊志平，仙武帝尊尹志平结局？
仙武帝尊的伊志平结局死于第719章。 在第719章，太虚古龙魂被逼出，尹志平被叶辰绑到柱子上，后来让谢云他们给杀了。
《仙武帝尊》，是塔读文学签约作者六界三道原创的一部东方玄幻类小说，全书共941万字，在塔读文学连载。于2016年10月开书，历时四年，已经完结。
原著小龙女和尹志平怎么样了？
尹志平玷污了小龙女。
尹志平伤害了一次小龙女，因为他一直很喜欢小龙女，所以在一次偶然的机会玷污了小龙女，那是杨过和小龙女正在一所茅屋里。
结果杨过的义父西毒欧阳锋来找他，为了教授杨过蛤蟆功怕小龙女看到所以就点住了小龙女的穴道，小龙女无法动身，这个时候被尹志平看到了，就玷污了小龙女。
段誉和尹志平的区别？
段誉和尹志平的最大区别在于对待自己喜欢的女孩时，一个紧守以礼，在尊重对方的情况下喜欢对方。而尹志平则表现的是单纯的占有对方。
具体表现在:
段誉，段誉自遇到王语嫣以后，就深深地喜欢上了，但是她在与王语嫣交往的过程中从来都是遵守礼法，不趁人之危，即使是在王语嫣中毒不能动了他也未曾有丝毫冒犯，始终坚守君子的品质。
尹志平，见到小龙女也深深的喜欢上了，但是在面对小龙女不能动弹时，他却选择了欺负小龙女，破了自己的教规，更坏了做人的底线。
所以他们的区别主要就是一个遵守道德的喜欢，另一个不是。
尹志平为什么改名了？
那个，不是编剧随便改的，而是金庸老先生自己改的，在新修订的金庸全集里面也是用的甄志丙这个名字。 原因是在历史上确有尹志平其人，而且据查证是一位德高望重的道士，但是，在武侠小说中，尹志平并非正面人物。为避免对古人产生不好的影响，于是金庸要求在新版《神雕侠侣》中将尹志平改名为甄志丙。 尹志平（1169～1251）为元初著名全真道士。字太和，祖籍河北沧州，宋时徙居莱 州（今山东掖县）。生于金大定九年（1169）。幼颖悟，读书日记千余言。年十四遇马 钰，遽欲弃家入道，父不允，遂伺机潜往。后被追还，锁闭静室。无何，复遁去。逃之 再三，父始从之。初住昌邑（今属山东）之西庵。金明昌二年（1191），参邱处机于栖 霞（今属山东），遂执弟子礼。久之，尽得邱之“玄妙”。此后，又问《易》于郝大通， 受箓法于王处一。于是道名四播，远近尊礼，参道者不绝。继住潍州（今山东潍坊市） 之玉清观，主盟齐东者二十年。元太祖十四年（1219），成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄 征召邱处机，闻志平为处机之上足，乃假道潍州，偕同志平去莱州昊天观见处机。对于 邱处机之绝金、宋就元聘，起了赞画的作用。第二年，随邱处机北上燕京，西觐成吉思 汗于大雪山，为处机十八随行弟子之冠。元太祖十九年，随处机返燕京，居长春宫。当 是时，全真道声名远播，四方尊礼者云合。志平曰：“我无功德，敢与享此供奉乎！” 乃退居德兴（府治今河北涿鹿）之龙阳观，寻隐烟霞观。邱处机卒时遗命志平嗣教（或 云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终，宋以年老请志平代），是为全真道第六代掌教宗师。 尹志平掌教后，元统治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以继续发展。太宗四年 （1232），窝阔台南征还燕京，志平迎见于顺天，帝令皇后代祀香于长春宫。太宗六年， 皇后遣使劳问，赐道经一藏。太宗七年春，去沁州（今山西沁源）主黄箓醮事。九月， 达平阳（今山西临汾），命宋德方率众编纂《大元玄都宝藏》，志平为之请旨并筹措经 费。同年，为尊显其祖师，又去陕西兴复佑德、云台二观，太平、宗圣、太一、华清四 宫，以翼祖庭。“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰， 皆按堵如故。”①太宗八年秋，奉旨试经云中，度千人为道士。返燕京途中，“道经太 行，山间群盗罗拜受教，悉为良民。出井?，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣，原野道路设 香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山积”。②以上所记，难免有所夸大，但表明尹志 平掌教时期，全真道的影响是很大的。姬志真《南昌观碑》云：“长春真人应召之后， 大阐门庭，室中之席不虚，户外之屦常满。及嗣教清和真人（指尹志平——引者注）作 大宗师，宠膺上命，簪裳接迹，宫观相望，虽遐方远裔，深山大泽，皆有其人。”③太 宗十年春，尹志平年届七十，将教事付李志常，而归隐于大房山之清和宫。定宗三年 （1249）春，特旨赐“清和演道玄德真人”号，又赐金冠法服。宪宗元年（1251）春逝 世。中统二年（1261），诏赠“清和妙道广化真人”。至大三年（1310），加赠“清和 妙道广化崇教大真人”。 他平生所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂甚多，结为《葆光集》三卷。其弟 子段志坚编辑《清和真人北游语录》四卷，为其平时与弟子讲道之言论。其中多勉励弟 子忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功之语。告诫弟子于教门兴盛之际，尤须努 力修行，不能安享其成而无所作为。他认为圣人设教，是为诱人为善，修道者唯有积行 累功，克己济人，方能得道，勿以“小善为无多益而不为，见小恶为无甚伤而不去。” 他勤于诲人，严于律己。一生不慕荣利，甘居淡泊，连当时人所共慕之掌教职位，亦持 谦让态度。当邱处机居长春宫，四方请谒不绝之时，以“我无功德”，不敢享此供奉为 辞，而退隐于僻处；当邱处机逝世，遗命其继任掌教时，则欲绝迹远遁，只因众人敦请， 始勉从之；当掌教十一年后，又以年老为辞，请李志常代主教席，而隐居修炼。这在元 代“二教”（指佛、道——引者注）设官如有司”，“道官出入，驺从甚都，前诃后殿， 行人辟易，视都刺史、郡太守无辨”④之时，尤为难得。 注： ①②③ 《道藏》第19册743页，743页，第25册420页，文物出版社、上海书店、天 津古籍出版社联合出版，1988年 ④ 《吴文正集》卷四十七：《抚州玄都观藏室记》
于正版新神雕侠侣尹志平为什么改名甄志丙俩人是同一个人吗？
甄志丙就是原著里的全真教道士尹志平，这次改名是金庸特别向张纪中提出的。因为在历史上确有尹志平其人，而且据查证是一位德高望重的道士，但是，在武侠小说中，尹志平并非正面人物。为避免对古人产生不好的影响，于是金庸要求在新版《神雕侠侣》中将尹志平改名为甄志丙。
