千里之行始于足下出自,白居易千里之行始于足下全诗

千里之行始于足下出自，白居易千里之行始于足下全诗？

全诗为白居易的《续座右铭》。

勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。

闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。

无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。

游与邪分歧，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。

修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。

千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。

不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。

后昆苟反是，非我之子孙。

千里之行始于足下是读书的名言吗？

是的。语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

千里之行始于足下是论语吗？

老子《道德经》:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”

千里之行始于足下的逻辑阐释？

《千里之行，始于足下》是如何提出论点的：

“千里之行，始于足下。”（提出中心论点）

这是千百年来激励亿万民众扎扎实实去实现远大目标的至理名言。

（加以肯定）

可是，虽说历朝历代的先民们都耳熟能详，实行起来却并不那么如意，效果也不那么喜人。实践中，有人虽有“千里之行”的宏大志向，却无“始于足下”的实践行为，自然只能充当口头革命派；有人虽有“足下之行”的行动，却乏“千里之行”的理想，故而奋进的收效甚微。这是什么原因呢？

（提出问题，引发下文）

我们认为，很多人对这一千年古训的理解并不准确，并不深刻。正确的理解应该是：“始于足下”是“千里之行”的必要条件，即只有“始于足下”的条件存在，才可能收获“千里之行”的结果；

（正面阐释）

反之，离开“始于足下”的实践与精神，“千里之行”只能是空话。

（反面阐释）

当然，换 个角度看，仅仅依靠“始于足下”，并不能保证能够实现“千里之行”的理想，因为实现远大目标还需要其它相应条件来配合。

（换角度阐释）

概括地说，古人告诫我们：宏观上要有“千里之行”的远大志向，微观上要有“始于足下”的实践精神，二者互为因果。

（总体上阐释，并小结）

说实在的，对于“千里之行，始于足下”之类自幼就耳熟能详的传统成语，人们通常满足于一般了解、直观理解，很少深究，尤其不会去作什么逻辑分析。作者通过逻辑分析，使我们清晰地认识了其中的道理，也为文章的深入论述奠定了基础。下文是这样展开的：

第一，“千里之行”是“始于足下”的强大思想动力。

第二，“始于足下”是“千里之行”的扎实行动措施。

第三，“千里之行”的远志与“始于足下”的实干不可或缺。

这个题目成千上万人写过，几乎都以“脚踏实地扎实前行为论点”，没有多少特色。这篇文章从两个要素的逻辑关系入手，论述角度确实新人耳目，很有创见。这一切，首先应该归功于开头段对于中心论点的阐述。

对于同一个成语，不同的见解，不同的认识，不同的目的，会有不同的阐述方法。请看《“足下”与“千里”》是如何提出中心论点的：

“千里之行，始于足下。”其间所需要的就是辛苦辛劳。（提出中心论点）

“足下”是什么？从地域上看是此地，从时间上看是此刻，从文言代词上看“此”。“千里”是什么？从地域上说是彼地，从时间上说彼时，从文言代词上说是“彼”；合起来看，“足下”与“千里”的关系就是此地与彼地、此时与彼时、此与彼的关系。（阐释“足下”与“千里”两个概念及其关系）

彼此彼此，相距千里，两地要相牵，靠汗水累积——汗水就是由此及彼的连接线。

（延伸推演，回应中心论点）

这篇文章的写作目的是强调实现远大目标需要付出艰苦努力，因此，阐释“足下”与“千里”的关系时，着力突出“此”与“彼”的距离，突现汗水的重要性。至于“思想动力”、“行动措施”之类，根本不加涉及。

千里之行始于足下的意思是什么？

1.千里之行，始于足下：原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的。

2.后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。

3.用法：该成语为主谓式；在句中作谓语、定语，含褒义。寓意：这句话首先强调的当然是走好足下的第一步，要有一个好的开端。