青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还,青山处处埋忠骨何须马革裹尸意义

青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还，青山处处埋忠骨何须马革裹尸意义？

参军入伍，保家卫国，做为战士要时刻为国而战，为国而捐躯，不能计较生死问题。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还，到处是青山连绵，随处都可以托付自己的躯体，不需要想着自家那块地。

何须马革裹尸还原句？

《已亥杂诗之一》

清龚自珍

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬。出自龚自珍的《已亥杂诗之一》，龚自珍生活在鸦片战争前夕，他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。

《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首。

青山处处埋忠骨何须马革裹尸还？

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。

何必马革裹尸还出自清代的谁写了？

“青山处处埋忠骨”无诗词出处。“何须马革裹尸还”诗句出自清代徐锡麟的《出塞》。《出塞》清代：徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。释义：出征的战士应当高唱军歌胜利日来。决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。

1、环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。

2、胡奴：指清王朝封建统治者。玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道。

3、沙场：本指平沙旷野，后多指战场。

4、马革裹尸：英勇作战，战死于战场。简介：徐锡麟（1873－1907），字伯荪，号光汉子，浙江绍兴人。1901年任绍兴府学堂经学兼算学教习，后任副监督。1903年应乡试，名列副榜。1905年，清王朝在各省扩练新军，以加强反革命的武装力量，作者决定“捐官”去日本学陆军，以便掌握军队。出发前夕，作者到奉天、吉林等地，察看形势，面对沙俄与日本两个帝国主义国家在中国东北的角逐，无限感慨，于是创作出《出塞》。扩展资料：“拼将热血洒疆场 ”，这是一首边塞诗，写于1906年。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。启首两句就写得颇具气势，“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。”出征的战士应高唱着战歌，挥举大刀，要一直把清朝统治者杀到关外。玉关，本指玉门关，这里代指山海关。清政府是在关外发迹的，因此要杀到关外，把他们彻底消灭。这里用一个“环”字，预示着反清斗争一定会取得胜利，战士们会踏着歌声，凯旋而回。这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。

青山处处埋忠骨？

战士在外出征阵亡埋在连绵不绝的青山，哪里不是可以埋葬占忠勇之士的地方呢?不用一定要返回家乡去埋葬。

“何须马革裹尸还”出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！”典故出自《后汉书·马援列传》。

后来，毛泽东主席的亲生儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀元帅请示毛泽东主席是否要把毛岸英尸体运回国内安葬，毛泽东主席说出的一句诗。 古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。 这句诗的意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？这里既表达了对毛岸英烈士的高度评价，又表明了毛泽东对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。